விட்ருவியன் மேன் என்பது ரோமானிய கட்டிடக் கலைஞர் மார்கோ விட்ருவியோ பொலியோவின் படைப்பின் அடிப்படையில் மறுமலர்ச்சி ஓவியர் லியோனார்டோ டா வின்சியால் வரையப்பட்ட ஓவியமாகும். 34.4 செமீ x 25.5 செமீ மொத்த பரப்பளவில், லியனார்டோ ஒரு சதுரம் மற்றும் வட்டத்திற்குள் கட்டமைக்கப்பட்ட இரண்டு நிலைகளில் கைகள் மற்றும் கால்களை நீட்டிய ஒரு மனிதனைக் குறிக்கிறது.

லியோனார்டோ டா வின்சி : விட்ருவியன் மேன் . 13.5" x 10". 1490.

கலைஞர்-விஞ்ஞானி "மனித விகிதாச்சாரத்தின் நியதி" பற்றிய தனது ஆய்வை முன்வைக்கிறார், இந்த வேலை அறியப்பட்ட மற்றொரு பெயராகும். கேனான் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "விதி" என்றால், மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தை விவரிக்கும் விதிகளை லியோனார்டோ இந்த வேலையில் தீர்மானித்துள்ளார், அதில் இருந்து அதன் இணக்கம் மற்றும் அழகு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கூடுதலாக. மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தை வரைபடமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த, லியோனார்டோ கண்ணாடி எழுத்தில் சிறுகுறிப்புகளை செய்தார் (கண்ணாடியின் பிரதிபலிப்பில் படிக்கலாம்). இந்த சிறுகுறிப்புகளில், மனித உருவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த தேவையான அளவுகோல்களை அவர் பதிவு செய்கிறார். கேள்வி என்னவாக இருக்கும்: இந்த அளவுகோல்கள் எதைக் கொண்டிருக்கின்றன? லியோனார்டோ டா வின்சி எந்த பாரம்பரியத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளார்? இந்த ஆய்வில் ஓவியர் என்ன பங்களித்தார்?

விட்ருவியன் மனிதனின் பின்னணி

மனித உடலின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கான சரியான விகிதாச்சாரத்தை தீர்மானிக்கும் முயற்சியின் தோற்றம் பண்டைய காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஒன்றுமனிதன்.

லியோனார்டோ டா வின்சி: 11 அடிப்படைப் படைப்புகளையும் பார்க்கவும்.

முடிவுகளின் மூலம்

விட்ருவியன் மேன் விளக்கப்படத்துடன், லியோனார்டோ ஒருபுறம், ஆற்றல்மிக்க பதற்றத்தில் உடலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். மறுபுறம், அவர் வட்டத்தின் வர்க்கத்தின் கேள்வியைத் தீர்க்க முடிந்தது, அதன் அறிக்கை பின்வரும் சிக்கலை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

ஒரு வட்டத்திலிருந்து, அதே சதுரத்தை உருவாக்கவும்.மேற்பரப்பு, ஒரு திசைகாட்டி மற்றும் பட்டம் பெறாத ஆட்சியாளரைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே.

அநேகமாக, இந்த லியோனார்டெஸ்க் நிறுவனத்தின் சிறப்பம்சம் ஓவியரின் மனித உடற்கூறியல் மற்றும் ஓவியத்தில் அதன் பயன்பாடு ஆகியவற்றில் உள்ள ஆர்வத்தை நியாயப்படுத்துகிறது, அதை அவர் புரிந்துகொண்டார். ஒரு அறிவியலாக. லியோனார்டோவைப் பொறுத்தவரை, ஓவியம் ஒரு அறிவியல் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் அது இயற்கையின் அவதானிப்பு, வடிவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் கணித பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

எனவே, பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் லியனார்டோ இந்த விளக்கத்தில் தங்க எண்ணை உருவாக்கியிருப்பார் என்று கருதுவதில் ஆச்சரியமில்லை. தெய்வீக விகிதாச்சாரம் .

தங்க எண் பி (φ), தங்க எண், தங்கப் பிரிவு அல்லது தெய்வீக விகிதாச்சாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு கோட்டின் இரண்டு பிரிவுகளுக்கு இடையேயான விகிதத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு விகிதாசார எண். தங்க விகிதம் பாரம்பரிய பழங்காலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் கலை தயாரிப்புகளில் மட்டுமல்ல, இயற்கை அமைப்புகளிலும் காணலாம்.

தங்க விகிதம் அல்லது பிரிவு இதைப் பற்றி அறிந்திருங்கள் முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு, இயற்கணிதவாதியான லூகா பாசியோலி, மறுமலர்ச்சிக் காலத்து மனிதர், இந்த கோட்பாட்டை முறைப்படுத்துவதில் அக்கறை எடுத்து, 1509 ஆம் ஆண்டில் தெய்வீக விகிதாச்சாரம் என்ற தலைப்பில் ஒரு ஜென்டோ கட்டுரையை அர்ப்பணித்தார். இந்த புத்தகம் சில ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டது. விட்ருவியன் மேன் உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு, அவரது தனிப்பட்ட நண்பரான லியோனார்டோ டா வின்சியால் விளக்கப்பட்டது.

லியோனார்டோடா வின்சி: புத்தகத்திற்கான விளக்கப்படங்கள் தெய்வீக விகிதாச்சாரம் .

லியோனார்டோவின் விகிதாச்சார ஆய்வு, பாரம்பரிய அழகின் வடிவங்களைக் கண்டறிய கலைஞர்களுக்கு மட்டும் உதவவில்லை. உண்மையில், லியோனார்டோ என்ன செய்தார் என்பது உடற்கூறியல் ஆய்வாக மாறியது, இது உடலின் சிறந்த வடிவத்தை மட்டுமல்ல, அதன் இயற்கையான விகிதாச்சாரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. மீண்டும் ஒருமுறை, லியோனார்டோ டா வின்சி தனது சிறந்த மேதையால் ஆச்சரியப்படுகிறார்.

இது உங்களுக்கு ஆர்வமாக இருக்கலாம்

இந்த மூன்று நியதிகள் வரலாற்றை மீறும்: கிரேக்க சிற்பிகளான பாலிக்லீடோஸ் மற்றும் ப்ராக்சிட்டெல்ஸ் மற்றும் ரோமானிய கட்டிடக் கலைஞர் மார்கோ விட்ருவியோ பொலியோ, லியோனார்டோவின் முன்மொழிவை இன்று கொண்டாடினார்> பளிங்கில் ரோமானிய நகல்.

பொலிகிலிடோஸ் 5 ஆம் நூற்றாண்டு கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில், கிளாசிக்கல் கிரேக்க காலத்தின் மத்தியில், மனித உடலின் பாகங்களுக்கு இடையிலான சரியான விகிதத்தில் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை உருவாக்க தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார். அவருடைய ஆய்வுக்கட்டுரை நம்மை நேரடியாகச் சென்றடையவில்லை என்றாலும், இது இயற்பியலாளர் கேலனின் (கி.பி. 1ஆம் நூற்றாண்டு) படைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும், இது அவரது கலை மரபில் அடையாளம் காணக்கூடியதாக உள்ளது. Polykleitos இன் படி, நியதி பின்வரும் அளவீடுகளுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும்:

• தலை மனித உடலின் மொத்த உயரத்தில் ஏழில் ஒரு பங்காக இருக்க வேண்டும்;
• கால் இரண்டு இடைவெளிகளை அளவிட வேண்டும்;
• கால், முழங்கால் வரை, ஆறு இடைவெளிகள்;
• முழங்காலில் இருந்து வயிறு வரை, மற்றொரு ஆறு ஸ்பான்கள் 14>

  பிராக்சிட்டீஸ்: ஹெர்ம்ஸ் குழந்தை டியோனிசஸ் . பளிங்கு. தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம்ஒலிம்பியா.

  மேலும் பார்க்கவும்: வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கும் 21 கவிதைகள்

  பிராக்சிட்டெல்ஸ் மற்றொரு கிரேக்க சிற்பி ஆவார், அவர் கிளாசிக்கல் காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு) மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தின் கணித ஆய்வுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார். "Praxiteles canon" என்று அழைக்கப்படுவதை அவர் வரையறுத்தார், அதில் அவர் Polykleitos உடன் சில வேறுபாடுகளை அறிமுகப்படுத்தினார்.

  Praxiteles ஐப் பொறுத்தவரை, மனித உருவத்தின் மொத்த உயரம் ஏழு தலைகளில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், ஏழு அல்ல, Polykleitos முன்மொழிந்தபடி, இது மிகவும் பகட்டான உடலை உருவாக்குகிறது. இந்த வழியில், மனித விகிதாச்சாரத்தின் சரியான பிரதிநிதித்துவத்தை விட, கலையில் ஒரு சிறந்த அழகு நியதியின் பிரதிநிதித்துவத்தை பிராக்சிட்டேல்ஸ் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்.

  மார்கஸ் விட்ருவியஸ் போலியோவின் நியதி

  

  வித்ருவியஸ் கட்டுரையை முன்வைத்தார். கட்டமைப்பில் . பதிவு செய்யப்பட்டது. 1684.

  மார்கஸ் விட்ருவியஸ் போலியோ கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். அவர் பேரரசர் ஜூலியஸ் சீசரின் சேவையில் பணிபுரிந்த ஒரு கட்டிடக் கலைஞர், பொறியாளர் மற்றும் கட்டுரை எழுத்தாளர் ஆவார். அந்த நேரத்தில், விட்ருவியோ பத்து அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை என்ற கட்டுரையை எழுதினார். இந்த அத்தியாயங்களில் மூன்றாவது அத்தியாயம் மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தைப் பற்றியது.

  Polykleitos அல்லது Praxiteles போலல்லாமல், மனித விகிதாச்சாரத்தின் நியதியை வரையறுப்பதில் விட்ருவியோவின் ஆர்வம் உருவகக் கலை அல்ல. கட்டிடக்கலை விகிதாச்சாரத்தின் அளவுகோல்களை ஆராய ஒரு குறிப்பு மாதிரியை வழங்குவதில் அவரது ஆர்வம் கவனம் செலுத்தியது, ஏனெனில் அவர் மனித கட்டமைப்பில் ஒரு"எல்லாம்" இணக்கமானது. இது சம்பந்தமாக, அவர் உறுதிப்படுத்தினார்:

  இயற்கையானது மனித உடலை அதன் உறுப்புகள் முழு உடலையும் பொறுத்து ஒரு சரியான விகிதத்தில் வைத்திருக்கும் வகையில் உருவாக்கி இருந்தால், பழங்காலத்தவர்களும் இந்த உறவை தங்கள் முழுமையான உணர்தலில் அமைத்துள்ளனர். படைப்புகள், அதன் ஒவ்வொரு பகுதியும் அவரது படைப்பின் மொத்த வடிவத்தைப் பொறுத்து ஒரு துல்லியமான மற்றும் சரியான நேர விகிதத்தை பராமரிக்கிறது.

  பின்னர் கட்டுரை எழுத்தாளர் மேலும் கூறுகிறார்:

  கட்டடக்கலை என்பது ஆர்டினேஷன்-இன். கிரேக்கம், டாக்சிகள் -, ஏற்பாட்டின் -கிரேக்கத்தில், டயதிசின் -, யூரித்மி, சமச்சீர், ஆபரணம் மற்றும் விநியோகம் -கிரேக்கத்தில், பொருளாதாரம்.

  அத்தகைய கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், கட்டிடக்கலை அதன் பாகங்களுக்கு இடையே மனித உடலைப் போலவே இணக்கத்தை அடைந்துள்ளது என்றும் விட்ருவியஸ் கூறினார். அந்த வகையில், மனித உருவம் விகிதாச்சார மற்றும் சமச்சீர் மாதிரியாக வெளிப்பட்டது:

  மனித உடலில், முழங்கை, கால், ஸ்பான், விரல் மற்றும் பிற பாகங்கள், அத்துடன் யூரித்மி ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட வேலைகளில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது

  இந்த நியாயத்துடன், விட்ருவியஸ் மனித உடலின் விகிதாசார உறவுகளை வரையறுக்கிறது. அது வழங்கும் அனைத்து விகிதாச்சாரங்களிலும், நாம் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடலாம்:

  மனித உடல் இயற்கையால் உருவானது, முகம், கன்னம் முதல் நெற்றியின் மிக உயர்ந்த பகுதி வரை, முடி வேர்கள் இருக்கும். உங்கள் மொத்த உயரத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை அளவிடவும்.கையின் உள்ளங்கை, மணிக்கட்டில் இருந்து நடுவிரலின் இறுதி வரை, சரியாக அதே அளவைக் கொண்டுள்ளது; தலை, கன்னம் முதல் தலையின் கிரீடம் வரை, முழு உடலின் எட்டில் ஒரு பகுதியை அளவிடுகிறது; மார்பெலும்பு முதல் முடியின் வேர்கள் வரை ஆறாவது அளவு மற்றும் மார்பின் நடுப்பகுதி முதல் தலையின் கிரீடம் வரை நான்கில் ஒரு பங்கு.

  கன்னம் முதல் மூக்கின் அடிப்பகுதி வரை மூன்றில் ஒரு பங்கு மற்றும் புருவங்களிலிருந்து முடியின் வேர்களுக்கு, நெற்றி மற்றொரு மூன்றில் ஒரு பகுதியையும் அளவிடுகிறது. நாம் பாதத்தைக் குறிப்பிட்டால், அது உடலின் உயரத்தில் ஆறில் ஒரு பங்கிற்குச் சமம்; முழங்கை, கால் பகுதி மற்றும் மார்பு ஒரு காலாண்டிற்கு சமமாக இருக்கும். மற்ற உறுப்பினர்களும் சமச்சீர் விகிதத்தை வைத்திருக்கிறார்கள் (...) தொப்புள் என்பது மனித உடலின் இயற்கையான மைய புள்ளியாகும் (...)”

  மறுமலர்ச்சியில் விட்ருவியஸின் மொழிபெயர்ப்புகள்

  கிளாசிக்கல் உலகம் மறைந்த பிறகு, விட்ருவியஸின் கட்டுரை கட்டடக்கலை பற்றிய மறுமலர்ச்சியில் மனிதநேயம் சாம்பலில் இருந்து எழுவதற்கு காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது.

  மேலும் பார்க்கவும்: தாதாயிசம்: பண்புகள், பிரதிநிதிகள் மற்றும் படைப்புகள்

  அசல். உரையில் விளக்கப்படங்கள் இல்லை (ஒருவேளை தொலைந்து போயிருக்கலாம்) மேலும் இது பண்டைய லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், உயர் தொழில்நுட்ப மொழியையும் பயன்படுத்தியது. இது விட்ருவியஸின் கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரையை மொழிபெயர்ப்பதிலும் படிப்பதிலும் பெரும் சிரமங்களை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் மறுமலர்ச்சி போன்ற தன்னம்பிக்கை கொண்ட தலைமுறைக்கு இது ஒரு சவாலாக இருந்தது.

  விரைவில்இந்த உரையை மொழிபெயர்க்கும் மற்றும் விளக்கும் பணியில் தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள் தோன்றினர், இது கட்டிடக் கலைஞர்களின் கவனத்தை மட்டுமல்ல, மறுமலர்ச்சி கலைஞர்களின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது, அவர்களின் படைப்புகளில் இயற்கையை கவனிப்பதில் அர்ப்பணித்துள்ளது.

  

  பிரான்செஸ்கோ டி ஜியோர்ஜியோ மார்டினி: விட்ருவியன் மேன் (பதிப்பு கே. 1470-1480).

  மதிப்புமிக்க மற்றும் டைட்டானிக் பணியானது எழுத்தாளர் பெட்ராக் (1304-1374) என்பவரிடம் இருந்து தொடங்கியது. மறதியிலிருந்து வேலையை மீட்டார். பின்னர், 1470 இல், இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர், பொறியாளர், ஓவியர் மற்றும் சிற்பி பிரான்செஸ்கோ டி ஜியோர்ஜியோ மார்டினி (1439-1502) இன் (பகுதி) மொழிபெயர்ப்பு தோன்றியது, அவர் முதல் விட்ருவியன் விளக்கப்படத்தை உருவாக்கினார்.

  

  Francesco di Giorgio Martini: illustration in Trattato di architettura civile e militare (Beinecke codex), Yale University, Beinecke Library, cod. Beinecke 491, f14r. ம. 1480.

  Giorgio Martini தானே, இந்தக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, Trattato di architettura civile e militare<2 என்ற படைப்பில் நகர்ப்புற அமைப்புடன் மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்திற்கு இடையே ஒரு கடிதப் பரிமாற்றத்தை முன்மொழிந்தார்> .

  

  சகோதரர் ஜியோவானி ஜியோகோண்டோ: விட்ருவியன் மேன் (பதிப்பு 1511).

  மற்ற மாஸ்டர்களும் தங்கள் முன்மொழிவுகளை முந்தையவற்றுடன் ஒத்த முடிவுகளுடன் முன்வைப்பார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஃப்ரா ஜியோவானி ஜியோகோண்டோ (1433-1515), பழங்கால, இராணுவப் பொறியாளர், கட்டிடக் கலைஞர், மதம் மற்றும்பேராசிரியர், 1511 இல் கட்டுரையின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பை வெளியிட்டார்.

  

  சிசரே சிசேரியானோ: மனிதனும் விட்ருவியன் வட்டமும் . விட்ருவியோவின் கட்டுரையின் சிறுகுறிப்பு பதிப்பின் விளக்கம் (1521).

  இதைத் தவிர, கட்டிடக் கலைஞர், ஓவியர் மற்றும் சிற்பியாக இருந்த செசரே செசாரியானோவின் (1475-1543) படைப்புகளையும் நாம் குறிப்பிடலாம். செசரினோ என்றும் அழைக்கப்படும் செசரியானோ, 1521 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சிறுகுறிப்பு மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார், அது அவரது காலத்தின் கட்டிடக்கலையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். அவரது விளக்கப்படங்கள் ஆண்ட்வெர்ப்பின் பழக்கவழக்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பாகவும் இருக்கும். பிரான்செஸ்கோ ஜியோர்ஜி (1466-1540), விட்ருவியன் மனிதனின் பதிப்பு 1525 இல் இருந்து வருகிறது.

  

  பிரான்செஸ்கோ ஜியோர்ஜியின் உடற்பயிற்சி. 1525.

  இருப்பினும், ஆசிரியர்களின் தகுதிவாய்ந்த மொழிபெயர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், விளக்கப்படங்களின் அடிப்படையில் மையப் பிரச்சினைகளை யாரும் தீர்க்க முடியாது. மாஸ்டர் விட்ருவியோவைப் பற்றிய ஆர்வமும் சவாலும் கொண்ட லியோனார்டோ டா வின்சி மட்டுமே தனது பகுப்பாய்வு மற்றும் காகிதத்திற்கு மாற்றுவதில் ஒரு படி மேலே செல்லத் துணிவார்.

  லியோனார்டோ டா வின்சியின் படி மனித விகிதாச்சாரத்தின் நியதி

  லியனார்டோ டா வின்சி ஒரு சிறந்த மனிதநேயவாதி. இது மறுமலர்ச்சியின் பொதுவான பல மற்றும் கற்றறிந்த மனிதனின் மதிப்புகளை ஒன்றிணைக்கிறது. லியோனார்டோ ஒரு ஓவியர் மட்டுமல்ல. அவர் ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள விஞ்ஞானியாகவும் இருந்தார், அவர் தாவரவியல், வடிவியல், உடற்கூறியல், பொறியியல் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்தார். திருப்தி இல்லைஅவர் ஒரு இசைக்கலைஞர், எழுத்தாளர், கவிஞர், சிற்பி, கண்டுபிடிப்பாளர் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர். இந்த சுயவிவரத்துடன், விட்ருவியோவின் கட்டுரை அவருக்கு ஒரு சவாலாக இருந்தது.

  

  லியோனார்டோ டா வின்சி: மனித உடலின் உடற்கூறியல் ஆய்வு .

  லியோனார்டோ விளக்கப்படத்தை உருவாக்கினார் விட்ருவியன் மேன் அல்லது மனித விகிதாச்சாரத்தின் நியதி சுமார் 1490 இல் இருந்த மனிதனின். ஆசிரியர் படைப்பை மொழிபெயர்க்கவில்லை, ஆனால் அதன் காட்சி மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் அவர் சிறந்தவர். ஒரு நியாயமான பகுப்பாய்வின் மூலம், லியோனார்டோ பொருத்தமான திருத்தங்களைச் செய்தார் மற்றும் சரியான கணித அளவீடுகளைப் பயன்படுத்தினார்.

  விளக்கம்

  

  விட்ருவியன் மனிதனில் மனிதன். உருவம் ஒரு வட்டம் மற்றும் ஒரு சதுரத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரிக்கார்டோ ஜார்ஜ் லோசார்டோ மற்றும் Revista de la Asociación Médica Argentina (தொகுதி 128, எண் 1 இன் 2015) இல் கூட்டுப்பணியாற்றுபவர்கள் வழங்கிய கட்டுரையின் படி, இந்தப் பிரதிநிதித்துவம் வடிவியல் விளக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் முக்கியமான குறியீட்டு உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதாக இந்தக் கட்டுரை வாதிடுகிறது. 27 கதைகளை நீங்கள் உங்கள் வாழ்நாளில் ஒருமுறை படிக்க வேண்டும் (விளக்கப்பட்டது) மேலும் படிக்க

  மறுமலர்ச்சியில், குறைவாகவே இருந்ததை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உயரடுக்கு, மானுட மையவாதம் என்ற கருத்து பரப்பப்பட்டது, அதாவது மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்ற கருத்து. லியோனார்டோவின் விளக்கத்தில், மனித உருவத்தை வடிவமைக்கும் வட்டம் தொப்புளிலிருந்து வரையப்பட்டது, மேலும் அதன் விளிம்புகளை கைகளால் தொடும் முழு உருவமும் சுற்றப்பட்டுள்ளது.அடி. இவ்வாறு, மனிதன் விகிதாச்சாரத்தின் மையமாக மாறுகிறான். மேலும், லோசார்டோ மற்றும் ஒத்துழைப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, வட்டத்தை இயக்கத்தின் அடையாளமாகவும், ஆன்மீக உலகத்துடனான தொடர்பாகவும் காணலாம்.

  சதுரம், மறுபுறம், நிலைத்தன்மை மற்றும் தொடர்பைக் குறிக்கும். பூமிக்குரிய ஒழுங்குடன். சதுரம் வரையப்பட்டது, எனவே, முழுமையாக நீட்டிய கைகளை (கிடைமட்டமாக) பொறுத்து, தலைக்கு (செங்குத்து) பாதங்களின் சமமான விகிதத்தை சிந்தித்துப் பார்க்கவும்.

  லியோனார்டோ டா வின்சியின் மோனாலிசா அல்லது லா ஜியோகோண்டா ஓவியத்தையும் பார்க்கவும்.

  லியோனார்டோ டா வின்சியின் சிறுகுறிப்புகள்

  மனித உருவத்தின் விகிதாசார விளக்கம் விட்ருவியன் மேன் உடன் வரும் குறிப்புகளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. உங்கள் புரிதலை எளிதாக்க, லியோனார்டோவின் உரையை புல்லட் புள்ளிகளாகப் பிரித்துள்ளோம்:

  • 4 விரல்களால் 1 உள்ளங்கை,
  • 4 உள்ளங்கைகள் 1 அடி,
  • 6 உள்ளங்கைகள் 1 முழம்,
  • 4 முழம் ஒரு மனிதனின் உயரத்தை உருவாக்குகிறது.
  • 4 முழம் 1 படி,
  • 24 உள்ளங்கைகள் ஒரு மனிதனை உருவாக்குகிறது (...)
  • ஒரு மனிதனின் நீட்டப்பட்ட கைகளின் நீளம் அவனது உயரத்திற்கு சமம் மற்றும்...
  • கன்னத்தின் முனையிலிருந்து தலையின் உச்சி வரை அவனது உயரத்தில் எட்டில் ஒரு பங்கு; மற்றும்…
  • அவரது மார்பின் உச்சி முதல் தலையின் மேல் வரை ஆறில் ஒரு பங்கு இருக்க வேண்டும்.