បុរស Vitruvian: ការវិភាគនិងអត្ថន័យ

Melvin Henry 31-05-2023
Melvin Henry

ឈ្មោះ Vitruvian Man គឺជាគំនូរដែលគូរដោយវិចិត្រករក្រុមហ៊ុន Renaissance Leonardo da Vinci ដោយផ្អែកលើស្នាដៃរបស់ស្ថាបត្យកររ៉ូម៉ាំង Marco Vitruvio Pollio។ នៅលើផ្ទៃដីសរុប 34.4 សង់ទីម៉ែត្រ x 25.5 សង់ទីម៉ែត្រ លោក Leonardo តំណាងឱ្យបុរសម្នាក់ដែលមានដៃ និងជើងលាតសន្ធឹងក្នុងទីតាំងពីរ ដោយស៊ុមក្នុងរង្វង់មួយ និងរង្វង់មួយ។

Leonardo da Vinci : បុរស Vitruvian ។ 13.5 "x 10" ។ 1490.

វិចិត្រករ-អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របង្ហាញការសិក្សារបស់គាត់អំពី "សមាមាត្រមនុស្ស" ដែលជាឈ្មោះផ្សេងទៀតដែលការងារនេះត្រូវបានគេស្គាល់។ ប្រសិនបើពាក្យ Canon មានន័យថា "ច្បាប់" វាត្រូវបានយល់ នោះ Leonardo បានកំណត់នៅក្នុងការងារនេះនូវច្បាប់ដែលពិពណ៌នាអំពីសមាមាត្រនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស ដែលភាពសុខដុមរមនា និងភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។

បន្ថែមលើ ដើម្បីបង្ហាញជាក្រាហ្វិកនូវសមាមាត្រនៃរាងកាយមនុស្ស លោក Leonardo បានធ្វើចំណារពន្យល់នៅក្នុងការសរសេរកញ្ចក់ (ដែលអាចអានបាននៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីកញ្ចក់)។ នៅក្នុងចំណារពន្យល់ទាំងនេះ គាត់កត់ត្រាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចាំបាច់ដើម្បីតំណាងឱ្យតួរលេខរបស់មនុស្ស។ សំណួរនឹងសួរថា តើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះមានអ្វីខ្លះ? តើ​លោក Leonardo da Vinci ត្រូវ​ចារឹក​ក្នុង​ប្រពៃណី​អ្វី? តើវិចិត្រករបានរួមចំណែកអ្វីខ្លះជាមួយនឹងការសិក្សានេះ?

ផ្ទៃខាងក្រោយនៃ បុរស Vitruvian

ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកំណត់សមាមាត្រត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការតំណាងនៃរាងកាយមនុស្សមានប្រភពដើមនៅក្នុង ដែលហៅថាយុគសម័យបុរាណ។

មួយក្នុងចំណោមបុរស។

  • ចាប់ពីផ្នែកខាងលើនៃទ្រូងដល់សក់នឹងជាផ្នែកទីប្រាំពីរនៃបុរសពេញលេញ។
  • ចាប់ពីក្បាលសុដន់ដល់ផ្នែកខាងលើនៃក្បាលនឹងជាផ្នែកទីបួននៃ បុរស។
  • ទទឹងធំបំផុតនៃស្មាមានផ្នែកទីបួនរបស់មនុស្ស។
  • ចាប់ពីកែងដៃដល់ចុងដៃ វានឹងក្លាយជាផ្នែកទីប្រាំរបស់មនុស្ស។ ហើយ...
  • ពីកែងដៃទៅមុំក្លៀកនឹងជាផ្នែកទីប្រាំបីរបស់មនុស្ស។
  • ដៃពេញលេញនឹងជាផ្នែកទីដប់របស់មនុស្ស។ ដើម​ប្រដាប់ភេទ​សម្គាល់​ចំ​កណ្តាល​បុរស។
  • ជើង​គឺជា​ផ្នែក​ទី​ប្រាំពីរ​របស់​បុរស។
  • ចាប់ពី​បាតជើង​ដល់​ក្រោម​ជង្គង់​នឹង​ជា​ផ្នែក​ទី​បួន​នៃ បុរស។
  • ពីក្រោមជង្គង់ដល់ដើម ប្រដាប់ភេទនឹងជាផ្នែកទីបួនរបស់មនុស្ស។
  • ចម្ងាយពីបាតចង្កាទៅច្រមុះ និងពីសក់ទៅ ចិញ្ចើមគឺ នៅក្នុងករណីនីមួយៗដូចគ្នា ហើយដូចជាត្រចៀក ជាផ្នែកទីបីនៃមុខ។ ដោយវិធីនៃការសន្និដ្ឋាន
  • ជាមួយនឹងរូបភាពនៃ Vitruvian Man , Leonardo បានគ្រប់គ្រង, នៅលើដៃម្ខាង, ដើម្បីតំណាងឱ្យរាងកាយនៅក្នុងភាពតានតឹងថាមវន្ត។ ម៉្យាងវិញទៀត គាត់អាចដោះស្រាយសំណួរនៃការការ៉េនៃរង្វង់ ដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ផ្អែកលើបញ្ហាខាងក្រោម៖

    ពីរង្វង់មួយ បង្កើតការ៉េដែលមានដូចគ្នាផ្ទៃខាងក្រៅ ដោយប្រើតែត្រីវិស័យ និងអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមិនទាន់បញ្ចប់ការសិក្សា។

    ប្រហែលជា ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសហគ្រាស Leonardesque នេះនឹងរកឃើញយុត្តិកម្មរបស់វាចំពោះចំណាប់អារម្មណ៍របស់វិចិត្រករចំពោះកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្ស និងការអនុវត្តរបស់វាក្នុងការគូរគំនូរ ដែលគាត់បានយល់។ ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ សម្រាប់លោក Leonardo ការគូរគំនូរមានចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ព្រោះវាពាក់ព័ន្ធនឹងការសង្កេតធម្មជាតិ ការវិភាគធរណីមាត្រ និងការវិភាគគណិតវិទ្យា។

    ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានសន្មត់ថា Leonardo នឹងបានបង្កើតនៅក្នុងឧទាហរណ៍នេះនូវលេខមាស ឬ សមាមាត្រដ៏ទេវភាព

    ចំនួនមាសត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាលេខ phi (φ), លេខមាស ផ្នែកមាស ឬសមាមាត្រដ៏ទេវភាព។ វាគឺជាចំនួនមិនសមហេតុផលដែលបង្ហាញពីសមាមាត្ររវាងផ្នែកពីរនៃបន្ទាត់មួយ។ សមាមាត្រមាសត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបុរាណវត្ថុបុរាណ ហើយអាចមើលឃើញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងផលិតកម្មសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់ធម្មជាតិផងដែរ។

    សមាមាត្រមាស ឬផ្នែកដែលដឹងអំពីរឿងនេះ ការរកឃើញដ៏សំខាន់ ពិជគណិត Luca Pacioli ជាបុរសក្រុមហ៊ុន Renaissance ដោយវិធីនេះ បានយកចិត្តទុកដាក់ធ្វើប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីនេះ ហើយឧទ្ទិសដល់ zendo treatise ដែលមានចំណងជើងថា សមាមាត្រដ៏ទេវភាព នៅក្នុងឆ្នាំ 1509។ សៀវភៅនេះបោះពុម្ពប៉ុន្មានឆ្នាំ បន្ទាប់ពីការបង្កើត Vitruvian Man ត្រូវបានគូរដោយ Leonardo da Vinci ដែលជាមិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

    Leonardoda Vinci៖ គំនូរសម្រាប់សៀវភៅ សមាមាត្រដ៏ទេវភាព

    ការសិក្សាអំពីសមាមាត្ររបស់ Leonardo មិនត្រឹមតែបានបម្រើវិចិត្រករក្នុងការស្វែងរកគំរូនៃភាពស្រស់ស្អាតបែបបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ។ តាមពិតទៅ អ្វីដែលលោក Leonardo បានធ្វើបានក្លាយជាការបកស្រាយអំពីកាយវិភាគសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញមិនត្រឹមតែរូបរាងដ៏ល្អរបស់រាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសមាមាត្រធម្មជាតិរបស់វាទៀតផង។ ជាថ្មីម្តងទៀត Leonardo da Vinci ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។

    វាប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍អ្នក

    ទីមួយបានមកពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ជាកន្លែងដែលកាណុងនៃ 18 កណ្ដាប់ដៃត្រូវបានកំណត់ដើម្បីផ្តល់នូវផ្នែកបន្ថែមពេញលេញនៃរាងកាយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ជនជាតិក្រិច និងពួករ៉ូមក្រោយៗមក បានបង្កើតប្រព័ន្ធផ្សេងទៀត ដែលមានទំនោរទៅរកធម្មជាតិនិយមខ្លាំងជាង ដូចដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងរូបចម្លាក់របស់ពួកគេ។

    រូបចម្លាក់ទាំងបីនេះនឹងហួសពីប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ Canons នៃជាងចម្លាក់ក្រិក Polykleitos និង Praxiteles និងរបស់ស្ថាបត្យកររ៉ូម៉ាំង Marco Vitruvio Pollio ដែលនឹងបំផុសគំនិតលោក Leonardo ឱ្យបង្កើតសំណើរបស់គាត់ដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃនេះ។

    Canon of Polykleitos

    Polykleitos: Doryphorus ច្បាប់ចម្លងរ៉ូម៉ាំងនៅក្នុងថ្មម៉ាប។

    Policleitos គឺជាជាងចម្លាក់ពីសតវត្សទី 5 មុនគ្រឹស្តសករាជ នៅពាក់កណ្តាលសម័យក្រិកបុរាណ ដែលបានឧទ្ទិសខ្លួនគាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សន្ធិសញ្ញាស្តីពីសមាមាត្រត្រឹមត្រូវរវាងផ្នែកនៃរាងកាយមនុស្ស។ ទោះបីជាសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់មិនបានទៅដល់យើងដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ វាត្រូវបានសំដៅទៅលើការងាររបស់អ្នករូបវិទ្យា Galen (សតវត្សទី 1 នៃគ.ស.) ហើយលើសពីនេះទៅទៀត វាត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងកេរ្តិ៍ដំណែលសិល្បៈរបស់គាត់។ យោងទៅតាម Polykleitos Canon ត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងការវាស់វែងខាងក្រោម៖

    សូម​មើល​ផង​ដែរ: បទ Don't Let Me Down by The Beatles (ទំនុកច្រៀង ការបកប្រែ និងការវិភាគ)
    • ក្បាលត្រូវមានមួយភាគប្រាំពីរនៃកម្ពស់សរុបនៃរាងកាយមនុស្ស
    • ជើងត្រូវតែវាស់ពីរវិសាលភាព។
    • ជើង ដល់ជង្គង់ មានប្រាំមួយចន្លោះ។
    • ពីជង្គង់ដល់ពោះ ចន្លោះប្រាំមួយទៀត។

    Praxiteles' Canon

    Praxiteles: Hermes ជាមួយកូន Dionysus ។ ថ្មម៉ាប។ សារមន្ទីរបុរាណវិទ្យានៃOlympia។

    Praxiteles គឺជាជាងចម្លាក់ជនជាតិក្រិចម្នាក់ទៀតពីសម័យបុរាណចុង (សតវត្សទី 4 មុនគ.ស) ដែលបានលះបង់ខ្លួនគាត់ក្នុងការសិក្សាគណិតវិទ្យាអំពីសមាមាត្រនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ គាត់បានកំណត់អ្វីដែលគេហៅថា "Praxiteles canon" ដែលគាត់បានណែនាំពីភាពខុសគ្នាមួយចំនួនទាក់ទងនឹង Polykleitos។

    សម្រាប់ Praxiteles កម្ពស់សរុបនៃតួលេខមនុស្សត្រូវតែមានរចនាសម្ព័ន្ធជាប្រាំបីក្បាល មិនមែនប្រាំពីរទេ។ ដូចដែល Polykleitos បានស្នើឡើង ដែលនាំឱ្យរាងកាយស្ទីលជាងមុន។ ដោយវិធីនេះ Praxiteles ត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការតំណាងនៃសម្រស់ដ៏ល្អមួយនៅក្នុងសិល្បៈ ជាជាងការតំណាងពិតប្រាកដនៃសមាមាត្ររបស់មនុស្ស។

    ម៉ាក Canon របស់ Marcus Vitruvius Pollio

    Vitruvius បង្ហាញការបង្រៀន នៅលើស្ថាបត្យកម្ម ។ កត់ត្រា។ 1684។

    Marcus Vitruvius Pollio រស់នៅក្នុងសតវត្សទី 1 មុនគ។ គាត់គឺជាស្ថាបត្យករ វិស្វករ និងជាអ្នកនិពន្ធដែលធ្វើការនៅក្នុងសេវាកម្មរបស់អធិរាជ Julius Caesar ។ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ Vitruvio បានសរសេរសន្ធិសញ្ញាមួយហៅថា On Architecture ដោយចែកចេញជាដប់ជំពូក។ ជំពូកទីបីនៃជំពូកទាំងនេះទាក់ទងនឹងសមាមាត្រនៃរាងកាយមនុស្ស។

    សូម​មើល​ផង​ដែរ: អ្នកនិពន្ធសំខាន់ៗចំនួន 30 នៃមនោសញ្ចេតនា

    មិនដូច Polykleitos ឬ Praxiteles ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Vitruvio ក្នុងការកំណត់សមាមាត្ររបស់មនុស្សមិនមែនជាសិល្បៈន័យធៀបទេ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់គឺផ្តោតលើការផ្តល់គំរូឯកសារយោងមួយ ដើម្បីស្វែងយល់ពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសមាមាត្រស្ថាបត្យកម្ម ចាប់តាំងពីគាត់បានរកឃើញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធមនុស្ស។"អ្វីគ្រប់យ៉ាង" មានភាពចុះសម្រុងគ្នា។ ក្នុងន័យនេះ លោកបានបញ្ជាក់ថា៖

    ប្រសិនបើធម្មជាតិបានបង្កើតរូបកាយមនុស្សតាមរបៀបដែលសមាជិករបស់វារក្សាសមាមាត្រជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងរូបកាយទាំងមូល បុរាណក៏បានកំណត់ទំនាក់ទំនងនេះនៅក្នុងការសម្រេចបានពេញលេញនៃសារពាង្គកាយរបស់ពួកគេ។ ដំណើរការ ដែលផ្នែកនីមួយៗរបស់វារក្សាសមាមាត្រជាក់លាក់ និងទាន់ពេលវេលា ទាក់ទងនឹងទម្រង់សរុបនៃការងាររបស់គាត់។

    នៅពេលក្រោយ អ្នកនិពន្ធបទគម្ពីរបន្ថែមថា៖

    ស្ថាបត្យកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Ordination -in ភាសាក្រិច តាក់ស៊ី - នៃការរៀបចំ -in Greek, diathesin -, of Eurythmy, Symmetry, Ornament and Distribution -in Greek, economia.

    Vitruvius ក៏បានបញ្ជាក់ផងដែរថា តាមរយៈការអនុវត្តគោលការណ៍បែបនេះ ស្ថាបត្យកម្មឈានដល់កម្រិតដូចគ្នានៃភាពសុខដុមរមនារវាងផ្នែករបស់វាដូចជារាងកាយរបស់មនុស្ស។ តាមរបៀបនេះ តួរលេខរបស់មនុស្សត្រូវបានលាតត្រដាងជាគំរូនៃសមាមាត្រ និងស៊ីមេទ្រី៖

    ដោយសារមានភាពស៊ីមេទ្រីនៅក្នុងរាងកាយមនុស្ស កែងដៃ ជើង នៃវិសាលភាព នៃ ម្រាមដៃ និងផ្នែកផ្សេងទៀត ក៏ដូចជា Eurythmy ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការងារដែលបានបញ្ចប់រួចហើយ។

    ជាមួយនឹងយុត្តិកម្មនេះ Vitruvius កំណត់ទំនាក់ទំនងសមាមាត្រនៃរាងកាយមនុស្ស។ ក្នុងចំណោមសមាមាត្រទាំងអស់ដែលវាផ្តល់ យើងអាចយោងទៅលើចំណុចខាងក្រោម៖

    រាងកាយរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិតាមរបៀបដែលមុខ ចាប់ពីចង្កាដល់ផ្នែកខ្ពស់បំផុតនៃថ្ងាស ដែលជាកន្លែងឫសសក់។ គឺ វាស់មួយភាគដប់នៃកម្ពស់សរុបរបស់អ្នក។បាតដៃ ចាប់ពីកដៃដល់ចុងម្រាមដៃកណ្តាល វាស់ដូចគ្នាបេះបិទ។ ក្បាលចាប់ពីចង្កាដល់មកុដនៃក្បាលវាស់មួយភាគប្រាំបីនៃរាងកាយទាំងមូល; មួយភាគប្រាំមួយវាស់ពី sternum ទៅឫសនៃសក់ និងពីផ្នែកកណ្តាលនៃទ្រូងទៅមកុដនៃក្បាលមួយភាគបួន។

    ពីចង្កាទៅមូលដ្ឋាននៃច្រមុះមួយភាគបីនិងពីចិញ្ចើម ដល់ឫសសក់ ថ្ងាសវាស់មួយភាគបីទៀត។ ប្រសិនបើយើងសំដៅលើជើងវាស្មើនឹងមួយភាគប្រាំមួយនៃកម្ពស់នៃរាងកាយ; កែងដៃ មួយភាគបួន និងទ្រូងគឺស្មើនឹងមួយភាគបួន។ សមាជិកផ្សេងទៀតក៏រក្សាសមាមាត្រនៃស៊ីមេទ្រី (...) ផ្ចិតគឺជាចំណុចកណ្តាលធម្មជាតិនៃរាងកាយមនុស្ស (...)”

    ការបកប្រែរបស់ Vitruvius នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance

    បន្ទាប់ពីការបាត់ខ្លួននៃពិភពបុរាណ សន្ធិសញ្ញារបស់ Vitruvius ស្តីពីស្ថាបត្យកម្ម ត្រូវរង់ចាំការភ្ញាក់ឡើងនៃមនុស្សជាតិនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ដើម្បីងើបឡើងពីផេះ។

    ដើម អត្ថបទមិនមានគំនូរទេ (អាចបាត់បង់) ហើយវាមិនត្រឹមតែត្រូវបានសរសេរជាភាសាឡាតាំងបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រើភាសាបច្ចេកទេសខ្ពស់ទៀតផង។ នេះមានន័យថាមានការលំបាកដ៏ធំសម្បើមក្នុងការបកប្រែ និងសិក្សាសន្ធិសញ្ញារបស់ Vitruvius ស្តីពីស្ថាបត្យកម្ម ប៉ុន្តែក៏ជាបញ្ហាប្រឈមសម្រាប់ជំនាន់មួយ ដែលធានាដោយខ្លួនឯងដូចក្រុមហ៊ុន Renaissance។

    ឆាប់ៗនេះបានបង្ហាញខ្លួនអ្នកដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងកិច្ចការបកប្រែ និងបង្ហាញអត្ថបទនេះ ដែលមិនត្រឹមតែទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីស្ថាបត្យករប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវិចិត្រករក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលបានលះបង់ចំពោះការសង្កេតធម្មជាតិនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ។

    Francesco di Giorgio Martini៖ Vitruvian Man (កំណែប្រហែល 1470-1480)។

    កិច្ចការដ៏មានតម្លៃ និងទីតានិកបានចាប់ផ្តើមដោយអ្នកនិពន្ធ Petrarch (1304-1374) ដែលគាត់ត្រូវបានគេសរសើរថាមាន បានសង្គ្រោះការងារពីការភ្លេចភ្លាំង។ ក្រោយមក ប្រហែលឆ្នាំ 1470 បានលេចចេញនូវការបកប្រែ (ផ្នែក) របស់ Francesco di Giorgio Martini (1439-1502) ដែលជាស្ថាបត្យករ វិស្វករ វិចិត្រករ និងជាងចម្លាក់ជនជាតិអ៊ីតាលី ដែលផលិតរូបគំនូរ Vitruvian ដំបូងបង្អស់ ដែលឯកសារយោងត្រូវបានធ្វើឡើង។

    Francesco di Giorgio Martini៖ រូបភាពនៅក្នុង Trattato di architettura civile e militare (Beinecke codex), សាកលវិទ្យាល័យ Yale, បណ្ណាល័យ Beinecke, cod. Beinecke 491, f14r ។ ម៉ោង 1480.

    Giorgio Martini ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយគំនិតទាំងនេះបានមកដើម្បីស្នើសុំការឆ្លើយឆ្លងរវាងសមាមាត្រនៃរាងកាយមនុស្សជាមួយនឹងប្លង់ទីក្រុងនៅក្នុងការងារមួយដែលមានឈ្មោះថា Trattato di architettura civile e militare .

    បងប្រុស Giovanni Giocondo: Vitruvian Man (កំណែឆ្នាំ 1511)។

    ចៅហ្វាយនាយផ្សេងទៀតក៏នឹងបង្ហាញសំណើរបស់ពួកគេជាមួយនឹងលទ្ធផលស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលមុនៗដែរ។ ឧទាហរណ៍ Fra Giovanni Giocondo (1433-1515) វត្ថុបុរាណ វិស្វករយោធា ស្ថាបត្យករ សាសនា និងសាស្រ្តាចារ្យ បានបោះពុម្ពការបោះពុម្ពនៃសន្ធិសញ្ញានៅឆ្នាំ 1511។

    Cesare Cesariano: Man and the Vitruvian Circle ។ រូបភាពនៃការបោះពុម្ពផ្សាយចំណារពន្យល់របស់ Vitruvio's treatise (1521)។

    លើសពីនេះទៅទៀត យើងក៏អាចរៀបរាប់ពីស្នាដៃរបស់ Cesare Cesariano (1475-1543) ដែលជាស្ថាបត្យករ វិចិត្រករ និងជាងចម្លាក់ផងដែរ។ Cesariano ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Cesarino បានបោះពុម្ពការបកប្រែចំណារពន្យល់នៅឆ្នាំ 1521 ដែលនឹងមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើស្ថាបត្យកម្មនៃសម័យរបស់គាត់។ គំនូររបស់គាត់ក៏នឹងបម្រើជាឯកសារយោងសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់ Antwerp ផងដែរ។ យើងក៏អាចនិយាយអំពី Francesco Giorgi (1466-1540) ដែលកំណែរបស់បុរស Vitruvian មានតាំងពីឆ្នាំ 1525។

    លំហាត់ដោយ Francesco Giorgi ។ 1525.

    ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ទោះជាមានការបកប្រែដ៏ល្អរបស់អ្នកនិពន្ធក៏ដោយ ក៏គ្មាននរណាម្នាក់អាចដោះស្រាយបញ្ហាកណ្តាលទាក់ទងនឹងរូបភាពបានដែរ។ វាគ្រាន់តែជាលោក Leonardo da Vinci ប៉ុណ្ណោះ ដែលទាំងចង់ដឹងចង់ឃើញ និងប្រឈមនឹងម្ចាស់ Vitruvio នឹងហ៊ានឈានទៅមុខមួយជំហានទៀតក្នុងការវិភាគ និងការប្តូរទៅជាក្រដាស។

    Canon នៃសមាមាត្រមនុស្សយោងទៅតាម Leonardo da Vinci

    Leonardo da Vinci គឺជាឧត្តមភាពផ្នែកមនុស្សធម៌។ វានាំមកជាមួយគ្នានូវតម្លៃនៃពហុវចនៈ និងមនុស្សដែលបានរៀន ដែលជាតួយ៉ាងនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ Leonardo មិនត្រឹមតែជាវិចិត្រករប៉ុណ្ណោះទេ។ គាត់ក៏ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាម គាត់បានស៊ើបអង្កេតរុក្ខសាស្ត្រ ធរណីមាត្រ កាយវិភាគវិទ្យា វិស្វកម្ម និងការធ្វើផែនការទីក្រុង។ មិនពេញចិត្តនោះគាត់គឺជាតន្ត្រីករ អ្នកនិពន្ធ កវី ជាងចម្លាក់ អ្នកបង្កើត និងស្ថាបត្យករ។ ជាមួយនឹងប្រវត្តិរូបនេះ ការបង្រៀនរបស់ Vitruvio គឺជាបញ្ហាប្រឈមមួយសម្រាប់គាត់។

    Leonardo da Vinci: ការសិក្សាអំពីកាយវិភាគសាស្ត្រនៃរាងកាយមនុស្ស

    Leonardo បានបង្កើតរូបភាព of the Man ពី Vitruvian Man Canon of Human Proportions circa 1490។ អ្នកនិពន្ធមិនបានបកប្រែការងារនេះទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកបកប្រែដែលមើលឃើញល្អបំផុត។ តាមរយៈការវិភាគប្រកបដោយការវិនិច្ឆ័យ លោក Leonardo បានធ្វើការកែតម្រូវដែលពាក់ព័ន្ធ និងអនុវត្តការវាស់វែងគណិតវិទ្យាពិតប្រាកដ។

    ការពិពណ៌នា

    នៅក្នុង Vitruvian Man មនុស្ស តួលេខត្រូវបានដាក់ជារង្វង់ និងការ៉េ។ ការតំណាងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិពណ៌នាធរណីមាត្រ យោងតាមអត្ថបទដែលបង្ហាញដោយ Ricardo Jorge Losardo និងអ្នកសហការនៅក្នុង Revista de la Asociación Médica Argentina (Vol. 128, Number 1 of 2015)។ អត្ថបទនេះលើកហេតុផលថាតួលេខទាំងនេះមានខ្លឹមសារនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់។

    រឿងចំនួន 27 ដែលអ្នកត្រូវតែអានម្តងក្នុងជីវិតរបស់អ្នក (ពន្យល់) អានបន្ថែម

    យើងត្រូវតែចងចាំថានៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance តិចជាងក្នុងចំណោម ឥស្សរជន, គំនិតនៃ anthropocentrism បានផ្សព្វផ្សាយ, នោះគឺ, គំនិតដែលថាមនុស្សគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាកលលោក។ នៅក្នុងគំនូររបស់ Leonardo រង្វង់ដែលគូសរូបមនុស្សគឺត្រូវបានដកចេញពីផ្ចិត ហើយនៅខាងក្នុងវាត្រូវបានគូសរង្វង់តួទាំងមូលដែលប៉ះគែមរបស់វាដោយដៃ និងជើង។ ដូច្នេះ បុរសក្លាយជាចំណុចកណ្តាលដែលសមាមាត្រត្រូវបានទាញ។ លើសពីនេះ រង្វង់អាចត្រូវបានគេមើលឃើញ នេះបើយោងតាម ​​Losardo និងអ្នកសហការ ជានិមិត្តសញ្ញានៃចលនា ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងវិញ្ញាណ។

    ម្យ៉ាងវិញទៀត ការ៉េនឹងតំណាងឱ្យស្ថេរភាព និងទំនាក់ទំនង។ ជាមួយនឹងលំដាប់ដី។ ការ៉េត្រូវបានគូរ ដូច្នេះដោយគិតគូរពីសមាមាត្រស្មើគ្នានៃជើងទៅនឹងក្បាល (បញ្ឈរ) ទាក់ទងទៅនឹងដៃដែលលាតសន្ធឹងពេញលេញ (ផ្ដេក)។

    សូមមើលផងដែរ គំនូរ Mona Lisa ឬ La Gioconda ដោយ Leonardo da Vinci ។

    ចំណារពន្យល់របស់ Leonardo da Vinci

    ការពិពណ៌នាសមាមាត្រនៃតួលេខមនុស្សត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងកំណត់ត្រាដែលអមជាមួយ Vitruvian Man ។ ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការយល់ដឹងរបស់អ្នក យើងបានបំបែកអត្ថបទរបស់ Leonardo ទៅជាចំណុចចំនុច៖

    • ម្រាមដៃ 4 បង្កើតដូង 1,
    • បាតដៃចំនួន 4 បង្កើត 1 ជើង
    • 6 បាតដៃបង្កើត 1 ហត្ថ
    • 4 ហត្ថធ្វើ​ឱ្យ​កម្ពស់​របស់​មនុស្ស។
    • 4 ហត្ថ​ធ្វើ 1 ជំហាន,
    • 24 ដៃ​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស (...).
    • ប្រវែងនៃដៃដែលលាតសន្ធឹងរបស់បុរសគឺស្មើនឹងកម្ពស់របស់គាត់។
    • ពីសក់ដល់ចុងចង្កាគឺមួយភាគដប់នៃកម្ពស់បុរស។ និង...
    • ចាប់ពីចង្កាដល់កំពូលនៃក្បាលគឺមួយភាគប្រាំបីនៃកម្ពស់របស់គាត់។ ហើយ…
    • ចាប់ពីផ្នែកខាងលើនៃទ្រូងរបស់គាត់ទៅផ្នែកខាងលើនៃក្បាលរបស់គាត់ នឹងមានមួយភាគប្រាំមួយ

    Melvin Henry

    Melvin Henry គឺជាអ្នកនិពន្ធដែលមានបទពិសោធន៍ និងអ្នកវិភាគវប្បធម៌ ដែលស្វែងយល់ពីភាពខុសប្លែកគ្នានៃនិន្នាការ បទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម។ ដោយមានភ្នែកមុតស្រួចសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត និងជំនាញស្រាវជ្រាវយ៉ាងទូលំទូលាយ Melvin ផ្តល់នូវទស្សនៈប្លែកៗ និងការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតវប្បធម៌ផ្សេងៗដែលជះឥទ្ធិពលដល់ជីវិតរបស់មនុស្សតាមរបៀបស្មុគស្មាញ។ ក្នុងនាមជាអ្នកធ្វើដំណើរ និងជាអ្នកសង្កេតមើលវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ការងាររបស់គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យឃើញពីការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងការឱ្យតម្លៃចំពោះភាពចម្រុះ និងភាពស្មុគស្មាញនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ មិនថាគាត់កំពុងពិនិត្យមើលឥទ្ធិពលនៃបច្ចេកវិទ្យាទៅលើសក្ដានុពលសង្គម ឬស្វែងយល់ពីចំណុចប្រសព្វនៃជាតិសាសន៍ ភេទ និងអំណាចនោះទេ ការសរសេររបស់ Melvin គឺតែងតែជំរុញការគិត និងជំរុញបញ្ញា។ តាមរយៈប្លក់របស់គាត់ វប្បធម៌បានបកស្រាយ វិភាគ និងពន្យល់ Melvin មានគោលបំណងបំផុសគំនិតរិះគន់ និងជំរុញការសន្ទនាប្រកបដោយអត្ថន័យអំពីកម្លាំងដែលបង្កើតពិភពលោករបស់យើង។