नाम भिट्रुभियन म्यान रेनेसाँका चित्रकार लियोनार्डो दा भिन्चीले बनाएको चित्र हो, जुन रोमन वास्तुकार मार्को भिट्रुभियो पोलियोको काममा आधारित छ। 34.4 सेमी x 25.5 सेन्टीमिटरको कुल क्षेत्रफलमा, लियोनार्डोले एक वर्ग र सर्कल भित्र फ्रेम गरी दुईवटा स्थानमा हात र खुट्टा फैलाएको मानिसलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

लियोनार्डो दा भिन्ची : भिट्रुभियन मानिस । १३.५ "x १०" 1490.

कलाकार-वैज्ञानिकले "मानव अनुपातको क्यानन" को आफ्नो अध्ययन प्रस्तुत गर्दछ, अर्को नाम जसको नामले यो काम चिनिन्छ। यदि क्यानन शब्दको अर्थ "नियम" हो भने, यो बुझिन्छ कि लियोनार्डोले यस काममा मानव शरीरको अनुपातलाई वर्णन गर्ने नियमहरू निर्धारण गरे, जसबाट यसको सद्भाव र सौन्दर्यलाई न्याय गरिन्छ।

अतिरिक्त। मानव शरीरको अनुपातलाई ग्राफिक रूपमा प्रतिनिधित्व गर्न, लियोनार्डोले ऐना लेखनमा एनोटेसनहरू बनाए (जसलाई ऐनाको प्रतिबिम्बमा पढ्न सकिन्छ)। यी एनोटेसनहरूमा, उसले मानव आकृतिलाई प्रतिनिधित्व गर्न आवश्यक मापदण्डहरू रेकर्ड गर्दछ। प्रश्न हुनेछ: यी मापदण्डहरू के समावेश छन्? लियोनार्डो दा भिन्ची कुन परम्परामा लेखिएको छ? यस अध्ययनमा चित्रकारले के योगदान पुर्‍यायो?

भिट्रुभियन मानिसको पृष्ठभूमि

मानव शरीरको प्रतिनिधित्वको लागि सही अनुपात निर्धारण गर्ने प्रयास यसको उत्पत्ति हो। प्राचीन युग भनिन्छ।

एकपुरुष।

लियोनार्डो दा भिन्ची पनि हेर्नुहोस्: 11 आधारभूत कार्यहरू।

निष्कर्षको रूपमा

भिट्रुभियन म्यान को चित्रणको साथ, लियोनार्डोले एकातिर, गतिशील तनावमा शरीरलाई प्रतिनिधित्व गर्न व्यवस्थित गरे। अर्कोतर्फ, उसले वृत्तको वर्गीकरणको प्रश्न समाधान गर्न सफल भयो, जसको कथन निम्न समस्यामा आधारित थियो:

वृत्तबाट, समान भएको वर्ग बनाउनुहोस्।सतह, केवल कम्पास र एक अग्रेजुएट शासकको प्रयोगको साथ।

सम्भवतः, यो लियोनार्डेस्क उद्यमको उत्कृष्टताले चित्रकारको मानव शरीर रचना र चित्रकलामा यसको प्रयोगमा यसको औचित्य फेला पार्न सक्छ, जुन उसले बुझेको थियो। एक विज्ञान को रूप मा। लियोनार्डोको लागि, चित्रकलाको एक वैज्ञानिक चरित्र थियो किनभने यसले प्रकृतिको अवलोकन, ज्यामितीय विश्लेषण र गणितीय विश्लेषण समावेश गर्दछ।

त्यसैले, विभिन्न अनुसन्धानकर्ताहरूले यस दृष्टान्तमा लियोनार्डोले गोल्डेन नम्बर वा विकास गरेको अनुमान गर्नु अचम्मको कुरा होइन। दिव्य अनुपात ।

गोल्डेन नम्बरलाई नम्बर फाई (φ), गोल्डेन नम्बर, गोल्डेन खण्ड वा दिव्य अनुपात पनि भनिन्छ। यो एक अपरिमेय संख्या हो जसले रेखाको दुई खण्डहरू बीचको अनुपात व्यक्त गर्दछ। सुनौलो अनुपात शास्त्रीय पुरातनतामा पत्ता लगाइएको थियो, र कलात्मक उत्पादनहरूमा मात्र होइन, प्राकृतिक संरचनाहरूमा पनि देख्न सकिन्छ। महत्त्वपूर्ण खोज, बीजगणितवादी लुका प्यासियोली, एक पुनर्जागरण व्यक्ति, वैसे, यस सिद्धान्तलाई व्यवस्थित गर्न ध्यान दिए र सन् 1509 मा ईश्वरीय अनुपात शीर्षकको जेन्डो ग्रंथ समर्पित गरे। यो पुस्तक, केहि वर्षमा प्रकाशित भयो। Vitruvian Man को निर्माण पछि, उनको व्यक्तिगत मित्र लियोनार्डो दा भिन्ची द्वारा चित्रण गरिएको थियो।

लियोनार्डोदा भिन्ची: पुस्तक द डिभाइन प्रोपोर्शन का लागि चित्रण।

लियोनार्डोको अनुपातको अध्ययनले कलाकारहरूलाई शास्त्रीय सौन्दर्यको ढाँचाहरू पत्ता लगाउन मात्र काम गरेको छैन। वास्तविकतामा, लियोनार्डोले के गरे एक शारीरिक ग्रंथ बन्यो जसले शरीरको आदर्श आकार मात्र होइन, तर यसको प्राकृतिक अनुपात पनि प्रकट गर्दछ। फेरि एक पटक, लियोनार्डो दा भिन्ची आफ्नो उत्कृष्ट प्रतिभाको साथ छक्क पर्छन्।

यसले तपाईंलाई चासो दिन सक्छ

Policleitos ईसापूर्व 5 औं शताब्दीका एक मूर्तिकार थिए, शास्त्रीय ग्रीक अवधिको बीचमा, जसले मानव शरीरका भागहरू बीचको उचित अनुपातमा एक ग्रंथ विकास गर्न आफूलाई समर्पित गरे। यद्यपि उहाँको ग्रन्थ प्रत्यक्ष रूपमा हामीसम्म पुग्न सकेको छैन, यसलाई भौतिकशास्त्री ग्यालेन (पहिलो शताब्दी ईस्वी) को काममा उल्लेख गरिएको थियो र यसबाहेक, यो उहाँको कलात्मक विरासतमा पहिचानयोग्य छ। Polykleitos को अनुसार, क्यानन निम्न मापन संग मेल खान्छ:

• टाउको मानव शरीर को कुल उचाई को एक सातौं हुनुपर्छ;
• खुट्टा दुई स्प्यान मापन गर्नुपर्छ;
• खुट्टा, घुँडासम्म, छवटा स्प्यान्स;
• घुँडादेखि पेटसम्म, अर्को छवटा स्प्यान्स।

Praxiteles' Canon

Praxiteles: Hermes with the child Dionysus । मार्बल। पुरातत्व संग्रहालयओलम्पिया।

प्राक्साइटेल्स पुरानो शास्त्रीय अवधि (ई.पू. चौथो शताब्दी) का अर्का ग्रीक मूर्तिकार थिए जसले मानव शरीरको अनुपातको गणितीय अध्ययनमा आफूलाई समर्पित गरे। उनले तथाकथित "Praxiteles canon" लाई परिभाषित गरे, जसमा उनले Polykleitos को सन्दर्भमा केही भिन्नताहरू प्रस्तुत गरे।

Praxiteles को लागि, मानव आकृतिको कुल उचाइ सातवटा होइन आठ टाउकोमा संरचित हुनुपर्छ, Polykleitos ले प्रस्ताव गरे जस्तै, जसको परिणाम अधिक शैलीकृत शरीरमा हुन्छ। यसरी, Praxiteles मानव अनुपात को सही प्रतिनिधित्व को सट्टा कला मा एक आदर्श सौन्दर्य क्यानन को प्रतिनिधित्व तिर उन्मुख थियो।

मार्कस Vitruvius Pollio's Canon

Vitruvius ग्रंथ प्रस्तुत गर्दै वास्तुकलामा । रेकर्ड गरियो। 1684.

मार्कस भिट्रुभियस पोलियो ईसापूर्व १ शताब्दीमा बस्थे। उहाँ एक वास्तुकार, इन्जिनियर र ग्रंथ लेखक हुनुहुन्थ्यो जसले सम्राट जुलियस सीजरको सेवामा काम गर्नुभयो। त्यस समयमा, भिट्रुभियोले वास्तुकलामा नामक एउटा ग्रन्थ लेखे, जसलाई दस अध्यायहरूमा विभाजित गरियो। यी अध्यायहरूको तेस्रोले मानव शरीरको अनुपातसँग सम्बन्धित छ।

Polykleitos वा Praxiteles को विपरीत, Vitruvio को मानव अनुपातको क्यानन परिभाषित गर्ने रुचि लाक्षणिक कला थिएन। उनको रुचि वास्तु अनुपातको मापदण्ड अन्वेषण गर्न सन्दर्भ मोडेल प्रस्ताव गर्नमा केन्द्रित थियो, किनकि उनले मानव संरचनामा फेला पारेका थिए।"सबै कुरा" सामंजस्यपूर्ण। यस सम्बन्धमा उनले पुष्टी गरे:

यदि प्रकृतिले मानव शरीरलाई यसरी बनाएको छ कि यसका सदस्यहरू सम्पूर्ण शरीरको सन्दर्भमा सही अनुपात राख्छन् भने, प्राचीनहरूले पनि आफ्नो पूर्ण अनुभूतिमा यो सम्बन्ध स्थापित गरे। काम गर्दछ, जहाँ यसको प्रत्येक भागले आफ्नो कामको कुल रूपको सन्दर्भमा सही र समयनिष्ठ अनुपात कायम राख्छ।

पछि ग्रन्थ लेखक थप्छन्:

वास्तुकला Ordination -in बाट बनेको छ। ग्रीक, ट्याक्सी -, व्यवस्थाको -ग्रीकमा, डायथेसिन -, युरिथमी, सममिति, अलंकार र वितरण -ग्रीकमा, अर्थशास्त्र।

Vitruvius ले पनि राख्यो कि त्यस्ता सिद्धान्तहरू लागू गरेर, वास्तुकला मानव शरीरको रूपमा यसको अंगहरू बीचको समानताको स्तरमा पुग्यो। यसरी, मानिसको आकृतिलाई अनुपात र समरूपताको नमूनाको रूपमा उजागर गरिएको थियो:

जसरी मानव शरीरमा सममितता हुन्छ, कुहिनो, खुट्टा, स्प्यान, औंला र अन्य भागहरू, साथै Eurythmy पहिले नै सम्पन्न भएका कामहरूमा परिभाषित गरिएको छ।

यस औचित्यको साथ, Vitruvius ले मानव शरीरको समानुपातिक सम्बन्धहरू परिभाषित गर्दछ। यसले प्रदान गर्ने सबै अनुपातहरू मध्ये, हामी निम्नलाई सन्दर्भ गर्न सक्छौं:

मानव शरीर प्रकृतिद्वारा यसरी बनाइएको हो कि अनुहार, चिउडीदेखि निधारको सबैभन्दा माथिल्लो भागसम्म, जहाँ कपालको जराहरू हो, तपाईंको कुल उचाइको दशांश नाप्नुहोस्।हातको हत्केला, नाडीदेखि मध्य औंलाको अन्त्यसम्म, ठ्याक्कै उस्तै मापन गर्दछ; टाउको, चिउँडोदेखि टाउकोको मुकुटसम्म, सम्पूर्ण शरीरको आठौं भाग मापन गर्दछ; एक छैटौं नाप स्टर्नमदेखि कपालको जरासम्म र छातीको बीचको भागदेखि टाउकोको मुकुटसम्म एक चौथाई।

चिनौडीदेखि नाकको आधारसम्म एक तिहाइ र भौंहदेखि कपालको जरासम्म, निधारले अर्को तेस्रो भाग पनि नाप्छ। यदि हामीले खुट्टालाई बुझाउँछौं भने, यो शरीरको उचाइको छैटौं भाग बराबर हुन्छ; कुहिनो, एक चौथाई, र छाती एक चौथाई बराबर छ। अन्य सदस्यहरूले पनि सममितिको अनुपात राख्छन् (...) नाभि मानव शरीरको प्राकृतिक केन्द्रीय बिन्दु हो (...)”

पुनर्जागरणमा भिट्रुभियसको अनुवाद

शास्त्रीय संसारको लोप पछि, भिट्रुभियसको ग्रन्थ वास्तुकलामा ले खरानीबाट उठ्नको लागि पुनर्जागरणमा मानवतावादको जागरणको लागि कुर्नुपर्‍यो।

मूल पाठमा कुनै दृष्टान्त थिएन (सम्भवतः हराएको) र यो पुरातन ल्याटिनमा मात्र लेखिएको थिएन, तर उच्च प्राविधिक भाषा पनि प्रयोग गरिएको थियो। यसको अर्थ विट्रुभियसको ग्रन्थ वास्तुकलामा अनुवाद गर्न र अध्ययन गर्न ठूलो कठिनाइ थियो, तर पुनर्जागरणको रूपमा आत्म-आश्वासित पुस्ताका लागि चुनौती पनि थियो।

चाँडै।यस पाठलाई अनुवाद गर्ने र चित्रण गर्ने कार्यमा आफूलाई समर्पित गर्नेहरू देखा परेका थिए, जसले वास्तुकारहरूको मात्र ध्यान खिचेको थिएन, तर पुनर्जागरणका कलाकारहरूको पनि उनीहरूको काममा प्रकृतिको अवलोकनमा समर्पित थिए।

फ्रान्सेस्को डि जियोर्जियो मार्टिनी: भिट्रुभियन म्यान (संस्करण ca. 1470-1480)।

मूल्यवान र टाइटानिक कार्य लेखक पेट्रार्क (1304-1374) बाट सुरु भयो, जसलाई उहाँको श्रेय दिइएको छ। कामलाई विस्मृतिबाट जोगाउनुभयो। पछि, 1470 को आसपास, फ्रान्सेस्को डि जियोर्जियो मार्टिनी (1439-1502) को (आंशिक) अनुवाद देखा पर्‍यो, एक इटालियन वास्तुकार, इन्जिनियर, चित्रकार र मूर्तिकार, जसले पहिलो विट्रुभियन दृष्टान्त उत्पादन गरे जसमा सन्दर्भ गरिएको छ।

फ्रान्सेस्को डि जियोर्जियो मार्टिनी: चित्रण Trattato di architettura civile e militare (Beinecke codex), Yale University, Beinecke Library, cod। Beinecke 491, f14r। h। 1480.

जर्जियो मार्टिनी आफैं, यी विचारहरूबाट प्रेरित भएर, Trattato di architettura civile e militare<2 नामक कार्यमा शहरी लेआउटसँग मानव शरीरको अनुपातको बीचमा पत्राचार प्रस्ताव गर्न आएका थिए।>।

भाइ जियोभन्नी जियोकोन्डो: भिट्रुभियन म्यान (1511 को संस्करण)।

अन्य मास्टरहरूले पनि आफ्ना प्रस्तावहरू अघिल्लो भन्दा फरक नतिजाहरू प्रस्तुत गर्नेछन्। उदाहरणका लागि, Fra Giovanni Giocondo (1433-1515), पुरातात्विक, सैन्य इन्जिनियर, वास्तुकार, धार्मिक रप्रोफेसर, 1511 मा ग्रन्थ को एक छापिएको संस्करण प्रकाशित। Vitruvio को ग्रन्थ (1521) को एनोटेट संस्करण को दृष्टान्त।

यसको अतिरिक्त, हामी Cesare Cesariano (1475-1543), जो एक वास्तुकार, चित्रकार र मूर्तिकार थिए को कार्यहरु पनि उल्लेख गर्न सक्छौं। Cesarino, Cesarino को रूपमा पनि चिनिन्छ, 1521 मा एक एनोटेटेड अनुवाद प्रकाशित भयो जसले आफ्नो समयको वास्तुकलामा उल्लेखनीय प्रभाव पार्छ। उनका दृष्टान्तहरूले एन्टवर्पको व्यवहारको सन्दर्भको रूपमा पनि काम गर्नेछ। हामी फ्रान्सेस्को जियोर्गी (१४६६-१५४०) को पनि उल्लेख गर्न सक्छौं, जसको भिट्रुभियन मानिसको संस्करण १५२५ बाट आएको हो।

फ्रान्सेस्को जियोर्गी द्वारा व्यायाम। 1525.

तथापि, लेखकहरूको उत्कृष्ट अनुवादको बावजुद, कसैले पनि दृष्टान्तको सन्दर्भमा केन्द्रीय मुद्दाहरू समाधान गर्न प्रबन्ध गर्न सकेन। यो केवल लियोनार्डो दा भिन्ची हुनुहुनेछ जसले मास्टर भिट्रुभियोको बारेमा जिज्ञासु र चुनौतीपूर्ण दुवै, आफ्नो विश्लेषण र कागजमा स्थानान्तरणमा एक कदम अगाडि बढ्न साहस गर्नेछन्। 6>

लियोनार्डो दा भिन्ची एक मानवतावादी बराबर उत्कृष्टता थिए। यसले बहुविध र विद्वान मानिसको मानहरू सँगै ल्याउँछ, पुनर्जागरणको विशिष्ट। लियोनार्डो चित्रकार मात्र थिएनन्। उहाँ एक मेहनती वैज्ञानिक पनि हुनुहुन्थ्यो, उहाँले वनस्पति विज्ञान, ज्यामिति, शरीर रचना, इन्जिनियरिङ र शहरी योजनाको अनुसन्धान गर्नुभयो। सन्तुष्ट छैनकि, उनी संगीतकार, लेखक, कवि, मूर्तिकार, आविष्कारक र वास्तुकार थिए। यस प्रोफाइलको साथ, Vitruvio को ग्रन्थ उनको लागि एक चुनौती थियो।

लियोनार्डो दा भिन्ची: मानव शरीरको शरीर रचनाको अध्ययन ।

लियोनार्डोले चित्रण गरे Vitruvian Man वा Canon of Human Proportions Circa 1490 बाट मानिसको। लेखकले काम अनुवाद गरेनन्, तर उहाँ यसको दृश्य व्याख्याकर्ताहरूमध्ये उत्कृष्ट हुनुहुन्थ्यो। न्यायपूर्ण विश्लेषणको माध्यमबाट, लियोनार्डोले प्रासंगिक सुधारहरू गरे र सही गणितीय मापनहरू लागू गरे।

विवरण

भिट्रुभियन म्यान मानवमा फिगर सर्कल र वर्गमा फ्रेम गरिएको छ। यो प्रतिनिधित्व ज्यामितीय विवरणसँग मेल खान्छ, रिकार्डो जर्ज लोसार्डो र Revista de la Asociación Médica Argentina (Vol. 128, Number 1 of 2015) मा प्रस्तुत गरिएको लेख अनुसार। यस लेखले तर्क गर्दछ कि यी तथ्याङ्कहरूमा महत्त्वपूर्ण प्रतीकात्मक सामग्री छ।

हामीले सम्झनुपर्छ कि पुनर्जागरणमा, कम बीचमा अभिजात वर्ग, मानव केन्द्रवादको विचार फैलियो, अर्थात् मानिस ब्रह्माण्डको केन्द्र हो भन्ने धारणा। लियोनार्डोको दृष्टान्तमा, मानव आकृति फ्रेम गर्ने सर्कल नाभिबाट कोरिएको छ, र यसको भित्र हातले यसको किनाराहरू छुने सम्पूर्ण आकृतिलाई परिक्रमा गरिएको छ।खुट्टा। यसरी, मानिस केन्द्र बन्छ जहाँबाट अनुपात कोरिन्छ। अझ अगाडि, सर्कललाई देख्न सकिन्छ, लोसार्डो र सहयोगीहरूका अनुसार, आन्दोलनको प्रतीकको रूपमा, साथै आध्यात्मिक संसारसँगको सम्बन्धको रूपमा।

अर्कोतर्फ, वर्ग, स्थिरता र सम्पर्कको प्रतीक हुनेछ। स्थलीय आदेश संग। वर्ग कोरिएको छ, यसरी, पूर्ण रूपमा विस्तारित हातहरू (तेर्सो) को सम्बन्धमा खुट्टाको टाउको (ठाडो) को समान दूरीको अनुपातलाई विचार गर्दै।

लियोनार्डो दा भिन्चीको मोना लिसा वा ला जियोकोन्डा चित्रकला पनि हेर्नुहोस्।

लियोनार्डो दा भिन्चीको एनोटेसनहरू

मानव आकृतिको समानुपातिक विवरण भिट्रुभियन म्यान सँगको नोटहरूमा उल्लिखित छ। तपाईको बुझाइलाई सहज बनाउन, हामीले लियोनार्डोको पाठलाई बुलेट बिन्दुहरूमा विभाजन गरेका छौं:

• ४ औंलाले १ हत्केला बनाउँछ,
• ४ हत्केलाले १ खुट्टा बनाउँछ,
• 6 हत्केलाहरू 1 हात,
• 4 हातले मानिसको उचाइ बनाउँछ।
• 4 हातले 1 कदम बनाउँछ,
• 24 हत्केलाले मानिस बनाउँछ (...)।
• मानिसको फैलिएको पाखुराको लम्बाइ उसको उचाइ बराबर हुन्छ।
• कपालको रेखादेखि चिउँडोको टुप्पोसम्म मानिसको उचाइको दशौं भाग हुन्छ; र...
• चिनुको बिन्दुदेखि टाउकोको माथिसम्म उसको उचाइको आठौं भाग हो; र...
• उसको छातीको माथिदेखि टाउकोको माथिसम्मको छैटौं भाग