Magaca Vitruvian Man waa sawir uu sameeyay rinjiiyihii Renaissance ee Leonardo da Vinci, oo ku salaysan shaqadii naqshadihii Roomaanka ee Marco Vitruvio Pollio. Marka la eego bedka guud ee 34.4 cm x 25.5 cm, Leonardo wuxuu u taagan yahay nin gacmaha iyo lugaha ku fidsan laba boos, oo lagu dhex sameeyay afar gees iyo wareeg.

Leonardo da Vinci : Ninka Vitruvian . 13.5" x 10". 1490.

Farshaxan-cilmi-cilmiyeedka ayaa soo bandhigaya daraasaddiisa "canon ee saamiga aadanaha", magaca kale ee loo yaqaan shaqadan. Haddii ereyga canon macnihiisu yahay "xukun", waxaa la fahamsan yahay, markaa, Leonardo ayaa go'aamiyay shaqadan xeerarka qeexaya saamiga jidhka bini'aadamka, kaas oo laga soo bilaabo is-waafajinta iyo quruxda.

Marka lagu daro Si garaaf ahaan loogu matalo saamiga jidhka bini'aadamka, Leonardo wuxuu sameeyay tilmaamo qoraal muraayad ah (taas oo lagu akhriyi karo muraayadda muraayadda). Qoraalladan, waxa uu ku qorayaa shuruudaha lagama maarmaanka u ah in lagu matalo tirada aadanaha. Su'aashu waxay noqonaysaa: maxay shuruudahani ka kooban yihiin? Waa maxay dhaqanka Leonardo da Vinci lagu qoray? Muxuu rinjiyeyaashu ku soo kordhiyey daraasaddan?

Dhacdadii Vitruvian Man

Dadaalka lagu go'aaminayo saamiga saxda ah ee matalaadda jidhka bini'aadamka ayaa asal ahaan ka soo jeeda loo yaqaan Age Qadiimiga ah.

Mid ka mid ah

Iyadoo sawirka Vitruvian Man , Leonardo wuxuu maareeyay, dhanka kale, inuu matalo jirka xiisad firfircoon. Dhanka kale waxa uu ku guulaystey in uu xaliyo su’aashii ku saabsanayd xayndaabka goobada oo hadalkoodu u cuskaday mushkiladda soo socota:

Goobo ka soo dhis afar geesle oo isku mid ah.dusha sare, kaliya iyadoo la adeegsanayo kombuyuutar iyo taliye aan qalin-jabin.

Malaha, heerka sare ee ganacsigan Leonardesque wuxuu xaq u leeyahay inuu danaynayo rinjiyeeyaha ee anatomy aadanaha iyo codsigiisa rinjiyeynta, taas oo uu fahmay cilmi ahaan. Leonardo, rinjiyeyntu waxay lahayd dabeecad cilmiyeed sababtoo ah waxay ku lug leedahay u fiirsashada dabeecadda, falanqaynta joomatari iyo falanqaynta xisaabta.

Sidaas darteed, la yaab ma leh in cilmi-baarayaal kala duwani ay qiyaaseen in Leonardo uu samayn lahaa sawirkan lambarka dahabka ah ama lambarka dahabka ah. saamiga rabbaaniga ah .

Tirada dahabiga ah waxaa sidoo kale loo yaqaan lambarka phi (φ), nambarka dahabiga ah, qaybta dahabka ah ama saamiga rabbaaniga ah. Waa tiro aan caqli-gal ahayn oo tilmaamaysa saamiga u dhexeeya labada qaybood ee xariiqda. Saamiga dahabiga ah waxaa la helay Qarnigii Hore, waxaana lagu arki karaa ma aha oo kaliya wax soo saarka farshaxanka, laakiin sidoo kale qaababka dabiiciga ah.

Helitaanka muhiimka ah, aljabraist Luca Pacioli, oo ah nin Renaissance ah, jidka, ayaa daryeelay si uu u habeeyo aragtidan wuxuuna u go'ay daawaynta zendo ee cinwaankeedu yahay saamiga rabbaaniga ah sannadkii 1509. Buuggani, wuxuu daabacay dhowr sano ka dib markii la abuuray Vitruvian Man , waxaa sawiray Leonardo da Vinci, saaxiibkiisa gaarka ah.

Daraasadda Leonardo ee saamiga uma aysan adeegin oo kaliya fannaaniinta si ay u ogaadaan qaababka quruxda qadiimiga ah. Xaqiiqda, waxa Leonardo sameeyey wuxuu noqday daaweyn anatomical ah oo muujinaya ma aha oo kaliya qaabka ugu habboon ee jidhka, laakiin sidoo kale saamiga dabiiciga ah. Mar labaad, Leonardo da Vinci wuxuu la yaabay garaadkiisa aadka u sarreeya.

Waxa laga yaabaa inay ku xiisaynayso

Saddex ka mid ah canons-kaas waxay dhaafi lahaayeen taariikhda: canons of the Greek sculptors Polykleitos iyo Praxiteles, iyo kan naqshadeeyaha Roomaanka Marco Vitruvio Pollio, kaas oo ku dhiirigelin lahaa Leonardo inuu horumariyo soo jeedintiisa si loo dabaaldego maanta.

Polykleitos: Doryphorus . Nuqul Roomaan ah oo marmar ah.

Policleitos wuxuu ahaa farshaxan-yaqaan laga soo bilaabo qarnigii 5aad ee BC, badhtamihii xilligii Giriigga ee qadiimiga ahaa, kaas oo naftiisa u huray inuu sameeyo qoraal ku saabsan saamiga saxda ah ee u dhexeeya qaybaha jidhka bini'aadamka. In kasta oo aanay tix-raaciisu si toos ah inoogu soo gaadhin, haddana waxa lagu tilmaamay hawlihii physicist-ga Galen (qarnigii 1-aad ee AD) iyo, weliba, waa mid laga garan karo dhaxalkiisa faneed. Sida laga soo xigtay Polykleitos, canonku waa inuu u dhigmaa cabbirada soo socda:

• Madaxa waa inuu ahaadaa toddobaad ka mid ah dhererka guud ee jidhka bini'aadamka
• cagtu waa inay cabbirtaa laba taako;
• Lugta ilaa jilibka, lix taako; 14>

  Praxiles: Hermes oo leh ilmaha Dionysus . Marble. Matxafka qadiimiga ah eeOlympia.

  Praxiteles wuxuu ahaa sawir-qaade Giriig ah oo ka soo jeeda xilligii qadiimiga ahaa ee dambe (qarnigii 4aad BC) kaas oo naftiisa u huray daraasadda xisaabta ee saamiga jidhka bini'aadamka. Waxa uu qeexay waxa loogu yeero "Praxiteles canon", kaas oo uu ku soo bandhigay qaar ka mid ah kala duwanaansho la xiriirta tan Polykleitos.

  Praxiteles, dhererka guud ee tirada bini'aadamka waa in loo qaabeeyaa siddeed madax oo aan ahayn toddoba. Sida uu Polykleitos soo jeediyay, taas oo keenta jidh qaabaysan. Sidan oo kale, Praxiteles waxa uu u jihaysnaa dhanka matalaadda quruxda ugu habboon ee fanka, halkii ay ka ahaan lahayd matalaadda saxda ah ee saamiga aadanaha.

  Marcus Vitruvius Pollio's Canon

  > > Dhismaha dhismaha . La duubay 1684.

  Marcus Vitruvius Pollio waxa uu noolaa qarnigii 1aad ee BC. Waxa uu ahaa naqshadeeye, injineer iyo qoraa daweyn oo ka shaqeeyay adeegga Emperor Julius Caesar. Muddadaas, Vitruvio wuxuu qoray qoraal la yiraahdo On Architecture , oo u qaybsan toban cutub. Saddexaad ee cutubyadani waxay ka hadlayeen saamiga jidhka bini'aadamka.

  Sidoo kale eeg: Gabayga Gabayga ee José Moreno Villa (macnaha iyo falanqaynta)

  Si ka duwan Polykleitos ama Praxiteles, Vitruvio danihiisa qeexidda canonka ee saamiga aadanaha ma ahayn farshaxan sawireed. Dantiisa ayaa diiradda lagu saaray bixinta tusaalaha tixraaca si loo sahamiyo shuruudaha saamiga dhismaha, tan iyo markii uu ka helay qaab-dhismeedka aadanaha"wax walba" iswaafaqsan. Isaga oo arrimahaas ka hadlayana wuxuu yidhi:

  Haddii dabiicaddu ay jidhka bini'aadamka u samaysay si ay xubnaheedu u dhawraan jidhka oo dhan, kuwii hore waxay xidhiidhkan u dejiyeen si dhammaystiran oo ay u ogaadaan shaqeeya, halkaas oo mid kasta oo ka mid ah qaybaheeda ay ilaalinayso saamiga saxda ah ee wakhtiga marka la eego qaabka guud ee shaqadiisa.

  Marka dambe qoraaga tix-raaca wuxuu ku daray:

  Architecture wuxuu ka kooban yahay Ordination -in Giriiga, tagaasida -, ee Arrangement - ee Giriiga, diathesin -, of Eurythmy, Symmetry, Ornament and Distribution - in Greek, economia.

  Vitruvius waxa kale oo uu ku adkaystay in iyada oo la adeegsanayo mabaadi'da noocan oo kale ah, dhismuhu uu gaadhay heer isku mid ah oo is-waafajin ah oo u dhexeeya qaybihiisa sida jidhka bini'aadamka. Sidan oo kale, sawirka bini'aadamka ayaa loo qaawiyey oo ah tusaalaha saamiga iyo summaynta:

  Sida ay u jirto summaantu jidhka bini'aadamka, suxulka, cagta, taabka, farta iyo qaybaha kale, iyo sidoo kale Eurythmy waxaa lagu qeexay shaqooyin horay loo dhammeeyey

  Iyada oo caddayntan, Vitruvius wuxuu qeexayaa xidhiidhada saamiga ee jidhka bini'aadamka. Dhammaan qaybaha ay bixiso, waxaan tixraaci karnaa kuwan soo socda:

  Jidhka bini'aadamka wuxuu u sameeyay dabeecadda sida wejiga, laga bilaabo garka ilaa qaybta ugu sarreysa ee wejiga, halkaasoo timuhu xididada u yihiin. yihiin, cabbir toban meelood meel dhererkaaga guud.Calaacasha gacanta, laga bilaabo curcurka ilaa dhamaadka farta dhexe, waxay qiyaastaa isla isku mid; Madaxa, garka iyo madaxa ilaa madaxa, wuxuu qiyaasay siddeed meelood meel jirka oo dhan; qiyaas lix meelood loo dhigay meeraha laga bilaabo sternum iyo ilaa xididdada timaha, oo laabta dhexe iyo ilaa taajka madaxana afar meelood meel.

  ilaa xididdada timaha, foodda ayaa sidoo kale qiyaas saddex meelood oo kale. Haddii aan tixraacno cagta, waxay u dhigantaa lix meelood meel joogga jidhka; xusulka, rubuc, iyo laabta waxay la mid yihiin rubuc. Xubnaha kale waxay sidoo kale hayaan saamiga summetry (...) Xuddunta waa barta dhexe ee dabiiciga ah ee jidhka bini'aadamka (...)

  Ka dib markii la waayay Dunida qadiimiga ah, daawaynta Vitruvius on architecture waxay ahayd inay sugto baraarujinta bini'aadantinimada ee Renaissance si ay uga kacdo dambaska.

  Asal ahaan Qoraalku ma lahayn wax sawiro ah (laga yaabo inuu lumo) laguma qorin oo keliya Laatiinka hore, laakiin sidoo kale waxa loo adeegsaday luqad farsamo oo heersare ah. Tani waxay ka dhigan tahay dhibaatooyin aad u weyn xagga tarjumaadda iyo daraasadda Vitruvius 'daawaynta On Architecture , laakiin sidoo kale caqabad ku ah jiilka isku kalsoon sida Renaissance.

  > Dhawaanayaa u muuqday kuwa naftooda u huray hawsha tarjumaadda iyo muujinta qoraalkan, taas oo aan soo jiidan oo keliya dareenka naqshadeeyayaasha, laakiin sidoo kale kuwa farshaxanka Renaissance, oo u heellan u fiirsashada dabeecadda shaqadooda.

  Francesco di Giorgio Martini: Vitruvian Man (version ca. 1470-1480).

  Hawsha qiimaha leh iyo tiitaanku waxay ka bilaabantay qoraaga Petrarch (1304-1374), kaas oo loo aqoonsaday inuu haysto ka badbaadiyay shaqada iloobaan. Later, qiyaastii 1470, ayaa u muuqday tarjumaadda (qayb ahaan) Francesco di Giorgio Martini (1439-1502), naqshadeeye Talyaani ah, injineer, rinjiyeyaal iyo farshaxan, kaas oo soo saaray sawirkii ugu horreeyay ee Vitruvian kaas oo tixraac loo sameeyay.

  19>

  Francesco di Giorgio Martini: tusaale ahaan Trattato di architettura civile e militare (Beinecke codex), Jaamacadda Yale, Maktabadda Beinecke, cod. Beinecke 491, f14r. h. 1480.

  Giorgio Martini laftiisa, oo uu dhiirigeliyay fikradahaas, ayaa u yimid inuu soo jeediyo waraaqo u dhexeeya saamiga jidhka bini'aadamka iyo kuwa qaabaynta magaalooyinka ee shaqada loo yaqaan Trattato di architettura civile e militare .

  

  Walaal Giovanni Giocondo: Vitruvian Man (nooca 1511)

  Sayidyada kale waxay sidoo kale soo bandhigi doonaan soo jeedintooda natiijooyin aan la mid ahayn kuwii hore. Tusaale ahaan, Fra Giovanni Giocondo (1433-1515), qadiimiga, injineer milatari, naqshadeeye, diin iyoProfessor, ayaa daabacday daabacaad daabacan oo tixgalin ah 1511.

  

  Cesare Cesariano: Man iyo Vitruvian Circle . Illustration of the annotated edition of Vitruvio's treatise (1521).

  Sidoo kale eeg: Donatello: 10 farshaxan oo farshaxan si aad ula kulanto farshaxan-yaqaanka Renaissance

  Waxaa intaa dheer, waxaan sidoo kale ka xusi karnaa shuqulladii Cesare Cesariano (1475-1543), oo ahaa naqshadeeye, rinjiye iyo farshaxan. Cesariano, oo sidoo kale loo yaqaan Cesarino, ayaa daabacday tarjumaad qeexan 1521 taas oo saameyn muuqata ku yeelan doonta qaab dhismeedka waqtigiisa. Sawirradiisu waxay sidoo kale u adeegi doonaan tixraac ahaan hab-dhaqanka Antwerp. Waxaan sidoo kale xusi karnaa Francesco Giorgi (1466-1540), kaas oo nooca nin Vitruvian ah laga soo bilaabo 1525.

  > Layliga Francesco Giorgi. 1525.

  Si kastaba ha ahaatee, inkastoo ay tarjumaado mudnaan leh ay qorayaashu sameeyeen, midna ma maareeyo inuu xalliyo arrimaha udub-dhexaadka ah marka la eego tusaalooyinka. Waxa kaliya oo ay noqon lahayd Leonardo da Vinci, oo labadaba xiiso iyo caqabad ku ah sayidkii Vitruvio, ayaa ku dhiirraday inuu tallaabo dheeraad ah u qaado falanqayntiisa iyo u gudbintiisa warqad. 6>

  Leonardo da Vinci wuxuu ahaa bini'aadminimo heer sare ah. Waxay isu keentaa qiyamka ninka badan iyo kuwa bartay, ee caadiga ah ee Renaissance. Leonardo kaliya ma ahayn rinjiile. Sidoo kale waxa uu ahaa saynisyahan dadaal badan, waxa uu baadhay cilmiga dhirta, joomatari, anatomy, injineernimada iyo qorshaynta magaalada. kuma qanacsanain, uu ahaa muusikiiste, qoraa, gabayaa, farshaxan-abuure, hal-abuur iyo naqshad. Marka la eego astaantan, tixgalinta Vitruvio ayaa caqabad ku ahayd isaga.

  >Leonardo da Vinci: Daraasadda anatomy ee jidhka bini'aadamka .

  Leonardo wuxuu sameeyay sawirka. ee Man ka Vitruvian Man ama Canon of Human Proportions ku dhawaad ​​1490. Iyadoo loo marayo falanqayn garsoor ah, Leonardo wuxuu sameeyay sixitaanka saxda ah wuxuuna adeegsaday qiyaasaha xisaabta saxda ah. sawirku waxa uu u qaabaysan yahay goobaabin iyo labajibbaaran. Matalaaddani waxay u dhigantaa sharaxaad joomatari, sida ku cad maqaal uu soo bandhigay Ricardo Jorge Losardo iyo la-hawlgalayaasheeda Revista de la Asociación Médica Argentina (Vol. 128, Number 1 of 2015). Maqaalkani waxa uu ku doodayaa in tirooyinkani ay leeyihiin nuxur muhiim ah oo calaamad ah.

  27 sheeko oo ay tahay inaad akhrido hal mar noloshaada (la sharraxay) Wax badan ka sii akhri > Waa inaan xasuusannaa in Renaissance, at Yar Elite, fikradda anthropocentrism ayaa wareegay, taas oo ah, fikradda ah in ninku uu ahaa bartamaha caalamka. Sawirka Leonardo, goobada qaabaysa sawirka bini'aadamka ayaa laga soo saaray xudunta, waxaana dhexdiisa lagu xardhay dhammaan shaxanka cidhifkeeda ku taabtay gacmaha iyocagaha. Haddaba, bani-aadmigu wuxuu noqdaa udub dhexaadka laga soo saaro saamiga. Xitaa intaa ka sii dheer, goobada ayaa loo arki karaa, sida laga soo xigtay Losardo iyo wada-hawlgalayaasheeda, oo ah calaamad dhaqdhaqaaqa, iyo sidoo kale xiriirka adduunka ruuxiga ah oo leh nidaamka dhulka. Laba-geesoodka ayaa la sawiray, sidaas darteed, ka fekeraya saamiga siman ee cagaha ilaa madaxa (toos ah) marka loo eego gacmaha si buuxda loo fidiyay (horizontal).

  Sidoo kale eeg Mona Lisa ama La Gioconda rinjiyeynta Leonardo da Vinci.

  Tilmaamooyinkii Leonardo da Vinci

  Sharaxaadda saamiga ee jaantuska bini'aadamka waxaa lagu qeexay qoraallada la socda Vitruvian Man . Si loo fududeeyo fahamkaaga, waxaan u kala saarnay qoraalka Leonardo oo u dhignay qodobbada rasaasta ah:

  • 4 farood waxay sameeyaan 1 timir ah,
  • 4 calaacasha waxay sameeyaan 1 cagood,
  > 6 timirood 1 dhudhun,
• 4 dhudhun baa ninka ka sarajooga. 11 Oo ninka gacmihiisu fidsan yihiin waxay la mid yihiin sarajooggiisa. iyo...
>
• Laga soo bilaabo garka ilaa meesha sare ee madaxa waa siddeed meelood oo meel. Oo laabtiisa sare iyo ilaa meesha madaxiisa waa inay ahaataa lix meelood oo meel.