Գաբրիելա Միստրալը չիլիացի ամենակարևոր բանաստեղծներից է: Առաջին լատինաամերիկացի գրողն ու Նոբելյան մրցանակ ստացած հինգերորդ կինը 1945 թվականին՝ իր հայրենակից Պաբլո Ներուդայից 26 տարի առաջ:

Նրա պոեզիայում առանձնանում է պարզ, բայց կրքոտ լեզուն, որը ձգտում է արտահայտել խորը հույզեր, որոնք հակասության մեջ են. Իսպանական թագավորական ակադեմիայի հիշատակի հրատարակության Անթոլոգիան արտահայտում է, որ նրա գրվածքը. Սեր, որոնք սահմաններ չեն ճանաչում. սահմանային կյանքի փորձառություններ; արմատական ​​նվիրվածություն իր հայրենի հողին և Ամերիկայի երազանքին. կարեկցանքի, տերմինի ստուգաբանական իմաստով -զգացմունք և կիսված փորձառություն-, ժառանգազրկվածների և ճնշվածների հետ:

«Բեսոս» բանաստեղծությունը, բացի ամենասիրվածներից մեկը լինելուց, ցույց է տալիս բանաստեղծական ոգին. Գաբրիելա Միստրալ. Բանաստեղծությունն անդրադառնում է գրավչության աղմկոտ թեմային և սիրո հակասություններին:

Համբույրներ

Կան համբույրներ, որոնք ինքնին արտասանում են

սիրո դատապարտող նախադասությունը,<1

Կան համբույրներ, որոնք տրվում են հայացքով

Կան համբույրներ, որոնք տրվում են հիշողությամբ

Կան լուռ համբույրներ, վեհ համբույրներ

Կան հանելուկային, անկեղծ համբույրներ

Կան համբույրներ, որոնք միայն հոգիներն են տալիս միմյանց

Կան համբույրներ, որոնք արգելված են, ճշմարիտ

Կան համբույրներ, որոնք այրում են ու ցավեցնում,

Կան համբույրներ, որոնք խլում ենզգայարաններ,

կան խորհրդավոր համբույրներ, որոնք թողել են

հազար թափառող ու կորցրած երազներ:

Կան խնդրահարույց համբույրներ, որոնք պարունակում են

բանալի, որը ոչ մեկը վերծանել է,

կան համբույրներ, որոնք ողբերգություն են առաջացնում

բրոշի մեջ քանի վարդեր են պոկել իրենց տերևները:

Կան անուշահոտ համբույրներ, ջերմ համբույրներ

այդ թրթռում է ինտիմ կարոտների մեջ,

Կան համբույրներ, որոնք հետքեր են թողնում շուրթերին

ինչպես արևի դաշտը երկու սառույցի միջև:

Կան համբույրներ, որոնք նման են շուշանների

որովհետև նրանք վեհ են, միամիտ և մաքուր,

կան դավաճան և վախկոտ համբույրներ,

կան անիծված և սուտ մատնված համբույրներ

Հուդան համբուրում է Հիսուսին և դրոշմ է թողնում

նրա երեսին Աստծո, հանցանքի,

մինչդեռ Մագդաղենացին իր համբույրներով

ողորմածորեն ամրացնում է նրա տառապանքը:

Այդ ժամանակվանից ի վեր համբույրների մեջ թփթփում է

սերը, դավաճանությունն ու ցավը,

մարդկային հարսանիքներում նրանք հիշեցնում են

հովը, որը խաղում է ծաղիկների հետ:

Կան համբույրներ, որոնք առաջացնում են

սիրային այրման և խենթ կրքի զառանցանք,

դու լավ գիտես դրանք իմ համբույրներն են

հորինված իմ կողմից, քո բերանի համար:

Բոցի համբույրներ, որոնք տպագիր հետքերով

տանում են արգելված սիրո ակոսներ,

բուռն համբույրներ, վայրի համբույրներ

որ միայն մեր շուրթերն են ճաշակել։

Հիշու՞մ եք առաջինը... Անորոշ;

ձեր դեմքը ծածկված էր խայտառակ կարմրություններով

և սարսափելի հույզերի ջղաձգության մեջ

քո աչքերը լցվեցին արցունքներով:

ԴուՀիշու՞մ ես, որ մի կեսօր խելահեղ չափից դուրս

տեսա քեզ խանդոտ երևակայելով դժգոհությունները,

Ես քեզ կախեցի իմ գրկում... մի համբույր թրթռաց,

և ի՞նչ արեց տեսնես հաջորդը... Արյուն իմ շուրթերին:

Ես քեզ սովորեցրել եմ համբուրվել. սառը համբույրները

ժայռի անկայուն սրտից են,

Ես քեզ սովորեցրել եմ համբուրվել իմ համբույրներով

հորինել եմ իմ կողմից՝ քո բերանի համար:

Վերլուծություն

Բանաստեղծությունը վերաիմաստավորում է, թե ինչ կարող է լինել համբույրը և այս փորձի միջոցով պատմում է կրքերի, հավատարմության, սիրավեպի, մարմնական, պլատոնական սերը և, ընդհանրապես, մեզ միավորող աֆեկտիվ կապերը:

Այն կազմված է տասներեք տաղերից՝ հենեկասալբայով, որտեղ գերակշռում է բաղաձայն հանգը:

Առաջին վեց տաղերը, որոնք բնութագրվում են անաֆորայի միջոցով. նրանք կասկածի տակ են դնում համբույրների սովորական նշանակությունը: Առաջին բանը, որ պատկերացնում ենք, երբ մտածում ենք համբույր բառի մասին, համբուրվելու ֆիզիկական ակտն է: Բանաստեղծությունը սկսվում է երևակայությունը բացելով այն ամենի հանդեպ, ինչը կարող է նաև կապված լինել համբույրի հետ, և որն ավելի շատ մատնանշում է, քան գործողությունը, համբույրի հետևում գտնվող մտադրությանը. «Կան համբույրներ, որոնք տրվում են հայացքով. հիշողությամբ»:

Բանաստեղծությունը հակադրում է ածականներն ու պատկերները, որոնք մենք սովորաբար չենք կապում, և հաճախ հակասական մտքեր են ներկայացնում: Այսպիսով, «հանելուկայինը», որը կապված է թաքնվածի հետ, հակադրվում է «անկեղծին»։ Նաև «ազնվական» համբույրը կամ պլատոնական համբույրը, «որ միայն հոգիներն են տալիս միմյանց», և որը վերաբերում է մեզ.հարգանքը, եղբայրական սերը, ծնողներից երեխաներին և նույնիսկ հոգևոր ու եթերային սերը հակադրվում է արգելված սիրուն, որը վերաբերում է սիրահարներին:

«Համբույրների» միջոցով ներկայացվում է մարդկային կրքերի համայնապատկերը, որն ուրվագծում է. սիրո և ատելության սերտ հարաբերությունները. Բանաստեղծությունը վերստեղծում է հակադրվող տարբեր հակամարտող ուժերը, որոնք, ինչպես նշում է քննադատ Դեյդի-Տոլսթոնը, անցնում են Միստրալի պոետիկայով.

«Սեր և խանդ, հույս և վախ, հաճույք և ցավ, կյանք և մահ, երազանք և ճշմարտությունը, իդեալը և իրականությունը, նյութը և ոգին, մրցում են նրա կյանքում և արտահայտվում են նրա հստակ արտահայտված բանաստեղծական ձայների ինտենսիվության մեջ» Սանտյագո Դեյդի-Տոլսոն. (Սեփական թարգմանություն)

Ճակատագրական սեր

Չնայած «Համբույրները» մեզ պատմում են բոլոր տեսակի կրքերի ու հարաբերությունների մասին, ոչ միայն ռոմանտիկ, բայց բանաստեղծության մեջ աչքի է ընկնում ճակատագրական սերը:

Ներկայացնում է սիրո տեսլականը որպես նախադասություն, որում ոչ ոք չի ընտրում կամ իշխանություն չունի այն հարցում, թե ով է սիրում: Հատկապես աչքի է ընկնում արգելված սերը, որը հեղինակը շատ չարաճճիություններով կապում է «ճշմարիտի» հետ և նաև ամենակրակոտներից է.

Աչքի է ընկնում նաև այն դյուրինությունը, որով սերը վերածվում է դավաճանության, ատելության և նույնիսկ բռնության։ Շրթունքների արյունը կատաղության և խանդի կատաղության ապացույցն է.ավելցուկ

Ես տեսա քեզ խանդոտ պատկերացնելով դժգոհություններ,

Ես քեզ կախեցի իմ գրկում... մի համբույր թրթռաց,

և ի՞նչ տեսար հետո... Արյուն իմ շուրթերին:

Բանաստեղծական ձայն. կանայք և ֆեմինիզմը

Չնայած Գաբրիելա Միստրալը ոչ միանշանակ դիրքորոշում ուներ ֆեմինիստական ​​շարժման վերաբերյալ, բայց շատ հետաքրքիր է վերլուծել նրա բանաստեղծական ձայնը, որն անպայմանորեն սահմանում է դիրքորոշումը: Իր ժամանակի կնոջ կանացիությունը

Սուբյեկտիվ բանաստեղծական ձայնը, որը հաշվի է առնում անհատին, չի հայտնվում մինչև իններորդ տողը: Այստեղ մի կին, ով հայտնվում է կրքի մեջ, ապստամբում է.

Կան համբույրներ, որոնք առաջացնում են

կրքոտ և խելահեղ սիրո զառանցանք,

դու լավ գիտես, որ դրանք իմ համբույրներն են

Իմ կողմից հորինված, քո բերանի համար:

Կինը բանաստեղծության մեջ ըմբոստանում է կանացի սեքսուալության տաբուի և հատկապես կանանց ցանկության դեմ: Այս իմաստով բանաստեղծությունը ֆեմինիստական ​​շարժման առաջամարտիկն է, որն իր ծաղկումն ունեցավ 1960-ականներին:

Կանացի բանաստեղծական ձայնը, ավելին, իր հեղինակությունը, ստեղծագործությունն ու հետքը գտնում է աշխարհում՝ նավարկելով մարմնականության միջով և բոլոր այն կրքերի համար, որոնք նա ենթադրում է.

Ես քեզ սովորեցրել եմ համբուրվել. սառը համբույրները

ժայռի անկայուն սրտից են,

Ես քեզ սովորեցրել եմ համբուրվել իմ համբույրներով

հնարել եմ իմ կողմից, քո բերանի համար:

Ուզում եմ ընդգծել, որ բանաստեղծության մեջ հենց կինն է սովորեցնում իր սիրելիին համբուրվել, և անուղղակիորեն առաջարկվում է, որ առանց նրաչէր լինի ջերմություն, զգացմունք, հակառակ նահապետական ​​և պահպանողական գաղափարին, որ տղամարդն է, ով պետք է լինի սեքսուալության գիտակ:

Եթե ձեզ դուր է գալիս այս բանաստեղծը, հրավիրում եմ ձեզ կարդալ 6 հիմնարար բանաստեղծություններ. Գաբրիելա Միստրալ.

Լուսանկարը՝ Գաբրիելա Միստրալի

Գաբրիելա Միստրալի մասին

Գաբրիելա Միստրալը (1889-1957) ծնվել է համեստ ընտանիքում։ Նա ապրել է իրեն և իր ընտանիքին 15 տարեկանից՝ աշխատելով որպես դպրոցի ուսուցչուհի, մինչև որ նրա պոեզիան սկսեց ճանաչվել:

Նա աշխատել է որպես մանկավարժ և դիվանագետ Նեապոլում, Մադրիդում և Լիսաբոնում: Նա, ի թիվս այլ կարևոր հաստատությունների, դասավանդել է իսպանական գրականություն Կոլումբիայի համալսարանում։ Նա կարևոր դեր է խաղացել Չիլիի և Մեքսիկայի կրթության մեջ:

Նրան շնորհվել են դոկտորի կոչումներ honoris causa Ֆլորենցիայի, Գվատեմալայի և Միլս քոլեջի համալսարաններից: 1945 թվականին ստացել է գրականության Նոբելյան մրցանակ։