ভিটালেৰ কবিতাত জীৱনৰ যি আছে, তেওঁ কয় যে ৰিপলে কৰে জীৱনীমূলক অৰ্থক বুজাই নহয় বৰঞ্চ এটা অপৰিহাৰ্য অৰ্থক বুজায়, জীৱনৰ গীতটোৱেই, ইয়াৰ বৰ্তমানত, যিটো এক প্ৰাঞ্জল আৰু চিৰন্তন প্ৰতিচ্ছবিত পৰিণত হয়। নৈতিকতা যিটোৱে তাইক আনজনক চাবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে আৰু তাইক স্থান, তাইৰ সত্তা, তাইৰ মৰ্যাদা দিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে। শেষত ক্ৰিয়াই কাব্যিক পৰিঘটনাটোৰ কাষ চাপিবলৈ চাবিকাঠি, দলংখন প্ৰদান কৰে।

এই লেখাটোত আহক আমি ইডা ভিটালেৰ কিছুমান কবিতাৰ বিষয়ে চিনি পাওঁ, যাৰ কেৰিয়াৰ আৰু উত্তৰাধিকাৰে তেওঁক কান্ধত ঘঁহিবলৈ অনুমতি দিছে অক্টাভিও পাজ বা জুয়ান কাৰ্লোছ অনেটিৰ দৰে ব্যক্তি।

1. ফৰ্টুনা

এই কবিতাটোত ভিটালে এগৰাকী নাৰীৰ অস্তিত্বৰ বিশেষাধিকাৰৰ পৰ্যালোচনা কৰিছে, যিটো কাহিনীৰ সূতাৰ দ্বাৰা ট্ৰেন্সফিক্স কৰা হৈছে যিয়ে নাৰীক সৰল মানুহ হোৱাৰ এক আৰম্ভণিৰ স্বাধীনতা মুকলি কৰে 0>বছৰ বছৰ ধৰি, ভুলটো উপভোগ কৰি

আৰু ইয়াৰ সংশোধন,

কথা ক'ব পৰা, মুক্তভাৱে খোজ কাঢ়িব পৰা,

বিকৃতভাৱে অস্তিত্বহীন,

নহয় গীৰ্জাত প্ৰৱেশ কৰা,

পঢ়া, প্ৰিয় সংগীত শুনা,

ৰাতি এজন সত্তাৰ দৰে হোৱা (1949) .

গদ্য, সমালোচনা আৰু ৰচনা

• আমাৰ সময়ত চাৰ্ভান্টেছ (1947) .
• মেনুৱেল বাণ্ডেইৰা, চেচিলিয়া মেইৰেলেছ আৰু কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি এণ্ড্ৰেড। বৰ্তমানৰ ব্ৰাজিলৰ কবিতাত তিনিটা বয়স (1963) .
• জুয়ানা ডি ইবাৰবৌ। জীৱন আৰু কৰ্ম প্ৰাচ্য অধ্যায় ( 1968).
• আত্মীয়তাৰ আভিধান (2012).
• উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ ওপৰত: সাহিত্যিক পদ্ধতি (২০০৩)।

বঁটা আৰু স্বীকৃতি

• অক্টাভিও পাজ বঁটা (2009).
• ৰিপাব্লিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা ডাক্তৰ অনাৰিছ কাউছা (2010).
• আলফন্সো ৰেয়েছ বঁটা (২০১৪)।
• ৰেইনা ছফিয়া বঁটা (২০১৫)।
• ফেডেৰিকো গাৰ্চিয়া লৰ্কা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কবিতা বঁটা (২০১৬)।
• মেক্স জেকব বঁটা ( ২০১৭ ).
• ৰোমান ভাষাত সাহিত্যৰ বাবে এফ আই এল বঁটা (গুয়াডালাজাৰা গ্ৰন্থমেলা, ২০১৮)।
• চাৰ্ভান্টেছ বঁটা (২০১৮)।<১৪><১৫>দিনটোত।

ব্যৱসায়ত বিয়া নহ'ব,

ছাগলীত জুখিব নালাগে,

আত্মীয়ৰ শাসনত ভুগিব লাগিব

বা আইনী শিলগুটিৰে আঘাত কৰিব লাগিব।

আৰু কেতিয়াও পেৰেড নকৰিব

আৰু তেজত লোহাৰ ফাইলিং থকা শব্দ

গ্ৰহণ নকৰিব।

নিজেই বিচাৰি উলিয়াওক<1

আন এটা অভাৱনীয় সত্তা

চাৱনিৰ দলঙত।

মানুহ আৰু নাৰী, কম বা কম নহয়।

2. ৰহস্য

কবিৰ বাবে প্ৰেমক উগ্ৰ জুই হিচাপে নহয়, বৰঞ্চ অনুগ্ৰহ হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে, যিটো পোহৰ জ্বলাই দিয়া হয়, যিটো ভাগ কৰা হয়, কি অপেক্ষা কৰা হয় তাৰ সাক্ষী হ’বলৈ।

কোনোবাই দুৱাৰ খুলি

আৰু প্ৰেম লাভ কৰে

উত্থাপিত মাংস।

কোনোবাই অন্ধভাৱে শুই থকা,

বধিৰ, জানি-বুজি,

তেওঁ টোপনিৰ মাজত,

চিন্টিলিটিং,

জাগৰণত অসাৰভাৱে ট্ৰেচ কৰা এটা চিন বিচাৰি পায়।

তেওঁ অজ্ঞাত ৰাস্তাৰে গৈছিল,

অপ্ৰত্যাশিত পোহৰৰ আকাশৰ তলত।

তেওঁ চালে, তেওঁ সাগৰখন দেখিলে

আৰু তেওঁক দেখুৱাবলৈ কোনোবা এজন আছিল।

আমি কিবা এটা আশা কৰিছিলো:

আৰু আনন্দ তললৈ নামি গ'ল,

এটা বাধাপ্ৰাপ্ত স্কেলৰ দৰে।

3. নিৰ্বাসন

শিপা ভাঙি যোৱা, পিছফালৰ দাপোন নোহোৱাকৈ পথত খোজ কঢ়া, মূৰ ঘূৰোৱা অনুভৱ কৰা, নিসংগতাক ভয় কৰা... সেইটোৱেই নিৰ্বাসনত ভুগি থকাসকলৰ, ঠেলি দিয়াসকলৰ ভাগ্য গৃহহীনতাৰ, অদ্ভুততাৰ নিশালৈকে।

...ইয়াত ইয়াত ইমানবোৰ অহা-যোৱা কৰাৰ পিছত।

ফ্ৰান্সিস্কো ডি আলডানা

তেওঁলোক ইয়াত আছে আৰু তাত: বাইদেউ,

ক'তো নাই।

প্ৰতিটো দিগন্ত: য'ত এটা অংগআকৰ্ষণ কৰে।

ইহঁতে যিকোনো ফাটৰ ফালে যাব পাৰে।

কোম্পাছ বা মাত নাই।

ইহঁতে মৰুভূমি পাৰ হয় যিবোৰ তীব্ৰ সূৰ্য্য

বা যে... হিম জ্বলি যায়

আৰু সীমাহীন অসীম পথাৰ

যি সিহঁতক বাস্তৱ কৰি তোলে,

যি সিহঁতক কঠিন আৰু ঘাঁহৰ কৰি তুলিব কুকুৰ,

ঠেং লৰচৰ কৰাৰ আশ্ৰয়ও নোহোৱাকৈ।

চাৱনিটো শুই থাকে বা পিছুৱাই যায়,

বতাহৰ মাজেৰে স্প্ৰে কৰে

যদি কোনোৱেই নাথাকে

ই তেজলৈ ঘূৰি নাহে আৰু ই

যাক পাব লাগে তাৰ ওচৰলৈ নাযায়।

ই দ্ৰৱীভূত হয়, কেৱল নিজৰ দ্বাৰা।

4 . এই পৃথিৱীখন

নিজৰ স্থানৰ প্ৰতীক, সত্তাৰ নিৰ্মাণৰ, ইয়াৰ আভ্যন্তৰীণ বাসস্থানৰ, স্বাধীনতাৰ কাৰ্য্য হিচাপে নিজৰ অন্তৰ্গত হোৱাৰ প্ৰতীকসমূহেই ই আমাক এই কবিতা ইডাত আগবঢ়াইছে ভিটালে। তেওঁৰ কণ্ঠই আমাক তেওঁৰ জগতখন আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাওক।

মই এই জ্ঞানপ্ৰাপ্ত পৃথিৱীখনক মানি লওঁ

সত্য, অনিৰন্তৰ, মোৰ।

মই কেৱল ইয়াৰ চিৰন্তন লেবিৰিন্থক উন্নীত কৰোঁ

আৰু তেওঁৰ নিৰাপদ পোহৰ, যদিও তেওঁ লুকাই থাকে।

সাৰ হওক বা সপোনৰ মাজত,

তেওঁৰ কবৰৰ তলৰ মহলা

আৰু তেওঁৰ ধৈৰ্য্য মোৰ মাজত আছে

the that blooms.

ইয়াৰ এটা বধিৰ বৃত্ত আছে,

লিম্বো হয়তো,

য'ত মই অন্ধভাৱে অপেক্ষা কৰি থাকোঁ

বৰষুণ, জুই

unchained.

কেতিয়াবা সিহঁতৰ পোহৰ সলনি হয়,

এয়া নৰক; কেতিয়াবা, খুব কমেইহে,

স্বৰ্গ।

কোনোবাই হয়তো

দুৱাৰ খুলিব পাৰে,

প্ৰতিজ্ঞাৰ বাহিৰেও চাব পাৰে, উত্তৰাধিকাৰ।

মই কেৱল তেওঁৰ মাজত বাস কৰো,

তেওঁৰ পৰা আশা কৰিছো,

আৰু...যথেষ্ট আচৰিত হ'ব।

ইয়াত মই আছো,

মই থাকিলোঁ,

মই পুনৰ জন্ম লৈছো।

5. ৰাতিৰ দুৰ্ঘটনা

ৰাতিৰ নিস্তব্ধতাত শব্দই প্ৰৱেশ কৰে, চেতনাৰ, ভয়ৰ, আত্মাৰ গভীৰতাৰ অনুবাদক। ৰাতিৰ সেই স্থান য’ত সকলো নিস্তব্ধ হৈ থাকে, সেইটোৱেই হৈছে আমাৰ অভ্যন্তৰীণ অংশৰ ৰুমিনেণ্ট শব্দটোৰ ভ্ৰমণৰ সুযোগ, যিটো কেৱল সংগীতৰ আগত নিস্তব্ধ হৈ থাকে।

নিষ্ঠিত শব্দ, যদি আপুনি শুই থাকে

তেওঁলোকে আপোনাক নিজৰ উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰে।

গছ আৰু বতাহে আপোনাৰ লগত তৰ্ক কৰে

একেলগে আপোনাক অনস্বীকাৰ্য কথা কয়

আৰু আনকি ক্ৰিকেটৰ আবিৰ্ভাৱ হোৱাটোও সম্ভৱ

যে আপোনাৰ ৰাতিৰ টোপনি নোহোৱাৰ মাজত

আপোনাৰ ভুলবোৰ আঙুলিয়াই দিবলৈ গান গাই।

যদি এটা ধাৰাসাৰ বৰষুণ পৰে, তেন্তে ই আপোনাক

মহিলা কথাবোৰ ক'ব যিয়ে বিন্ধিছে আৰু আপোনাক এৰি থৈ যাব

আত্মা, অ', পিনকুশ্বনৰ দৰে।

কেৱল সংগীতৰ প্ৰতি নিজকে মুকলি কৰি দিলেই আপোনাক ৰক্ষা কৰে:

ই, প্ৰয়োজনীয়টোৱে আপোনাক

আঠুৱালৈকে অলপ কম শুষ্ক,

আপোনাৰ লগত যাবলৈ ইচ্ছুক কোমল ডলফিন,

মানসিক মানসিক চাপ আৰু প্ৰতিবাদৰ পৰা বহু দূৰত,

ৰাতিৰ অদ্ভুত মানচিত্ৰৰ মাজত।

নিৰ্দিষ্ট চিলেবলবোৰ অনুমান কৰিবলৈ খেলক

যিবোৰ টোকাৰ দৰে, গৌৰৱৰ দৰে শুনা যায়,

যিবোৰ তাই গ্ৰহণ কৰে যাতে সিহঁতে আপোনাক কোলাত লৈ থাকে,

আৰু মেক আপ কৰে দিনৰ ক্ষতিৰ বাবে।

6. এজন চিত্ৰশিল্পীয়ে প্ৰতিফলিত কৰে

শব্দ আৰু প্ৰতিচ্ছবি, কবিতা আৰু চিত্ৰকলা, এই কবিতাটোত মৌখিকভাৱে প্ৰকাশ কৰা এক প্ৰাচীন বিবাহ, যাৰ পৰা চিত্ৰকৰৰ কলাসমূহৰ উদগনি ঘটে। এটাৰ বাবে হয়আনহাতে, জোচে চাৰামাগোৰ দৰে লেখকে উপন্যাসখনত পেইন্টিং এণ্ড কেলিগ্ৰাফী মেনুৱেল, দুয়োটাৰ মাজৰ সীমাৰ ওপৰত চিন্তা কৰিছে, ভিটালে দলংবোৰ বহলাইছে, উদগনি দিয়া শব্দটোৰ ছন্দময় প্ৰতিধ্বনিত কেনভাছটো আগবঢ়াই লৈ গৈছে

এই নিস্তব্ধ পৃথিৱীখনত মোৰ বস্তুবোৰৰ বাহিৰত কিমান কম বস্তু আছে

,

জুই জ্বলোৱা সেই সূৰ্য্যটো আছে

চুবুৰীয়া দেৱাল,

বিদ্যুৎ পৰিবাহী তাঁৰ

আৰু ই ইয়াত সোমাই নাহে কাৰণ

দুখী মানুহজনে কি ভাবিব,

টুপিটোৰ ব্ৰিম<1

যিটোৱে নিজৰ কাপ হেৰুৱাই

বেৰ এৰি নাযায়

আৰু মোৰ ওচৰত এলিপছৰ বাবে আছে।

আৰু... কাপোৰৰ ফুল,

সেই গিনি চৰাইটোৱে সপোন দেখিছিল

সতেজ আৰু ধুনীয়া হোৱাৰ

আৰু শুকাই গৈছিল জীয়াই আছে,

তেওঁলোকে কি ক'ব, মোৰ চিৰন্তন?

মোৰ অক্ৰ, লিলাক, গোলাপ ,

মোৰ হাতীদাঁত তিৰ্যক

মোৰ ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰী ৰেখাবোৰক আন্তঃবোৱা

ছাঁৰ দ্বাৰা,

আছে , তেওঁলোকৰ নিস্তব্ধ ৰাজ্যত।

নাই সূৰ্য্যই গুৰুত্বপূৰ্ণ, বাহিৰত।

ব'ল'গনা আপোনাৰ বাবে যথেষ্ট হওক

আৰু জ্বলি থকা ইটা

আৰু কেৱল পোহৰ আৰু ছাঁই মোক মোৰ বস্তুৰ মাজত এৰি থৈ যায়।

আমি আকৌ লগ পাম

যদি সৰু পাৰ্কখনত,

মই ৰং কৰো আৰু ক'ৰ'টৰ কথা ভাবো .

মই আৰু পাতল হ'ম:

পাতল জলৰঙত

শেহতীয়া, যিবোৰৰ বাবে

আকৃতিবোৰ পাছ কৰাৰ প্ৰয়োজন

কুঁৱলীৰ মাজেৰে যিটো

যথেষ্ট ৰং।

মই মোৰ স্বভাৱৰ নৃত্য

ৰ লগত অহা এটা মেণ্ডোলিন

আঁকিম

ইজনে সিজনৰ লগত নিজৰ ছাঁৰ সৈতে,

পোহৰৰ সৈতে আৰু সৈতেষ্ট্ৰ'ক

যে সূক্ষ্ম আলিংগন

মোৰ প্ৰিয় বস্তু অনুমান,

হয়, ঊনবিংশ শতিকাৰ,

গাখীৰৰ দাসী আৰু ঘাঁহৰ পথাৰ,

মুৰ্গীৰ খোলা আৰু আকাশৰ মাৰাত্মক বিৰক্তিৰ বিষয়ে।

মোৰ ভনীয়েকহঁতৰ ওচৰত,

মই মোৰ Stuff ৰ বাবে যাত্ৰা কৰিম।

6. অৱশিষ্ট

সময়ৰ গতিৰ বিষয়ে, স্মৃতিৰ মনস্তাত্ত্বিক ইচ্ছাৰ বিষয়ে চিন্তা, কেতিয়াবা প্ৰাঞ্জল, কেতিয়াবা অস্বচ্ছ, কবিৰ ৰচনাত উপস্থিত। ই হৈছে সাৰ্বজনীন অস্থিৰতা: যিটো জীয়াই আছে তাৰ সন্মুখত যেন কেৱল ফেনযুক্ত আৰু স্পন্দনশীল ট্ৰেইলৰ শিখৰটোহে বাকী থাকে, তাৰ পিছত মুকলি কম্পাছ যিয়ে নিজৰ কম্পন এৰি দিয়ে যেতিয়ালৈকে ই এক একেধৰণৰ সাগৰত মিলি নাযায়। কিন্তু যদি কিবা এটা থাকি যায়, কি বাকী থাকে, তেন্তে সেয়া তেওঁলোকে কবিতা বুলি কোৱা কথাটো হ’ব পাৰেনে? স্মৃতিশক্তিত এটা ধূসৰ অৱশিষ্ট।

প্ৰাচীন ভ্ৰমণৰ পৰাই বাকী থাকে

ৰহস্যময় মুদ্ৰা

যিবোৰে ভুৱা মান দাবী কৰে।

স্মৃতিৰ পৰা কেৱল বৃদ্ধি পায়

এটা অস্পষ্ট গুড়ি আৰু এটা সুগন্ধি।

কবিতা নেকি?

7. কিতাপ

ভিটালে আমাক উপস্থাপন কৰিছে পাহৰি যোৱাসকলৰ বাবে, আধুনিক যুগৰ অপ্ৰিয়সকলৰ বাবে, ঘৰৰ শ্বেলফত খুব কমেইহে প্ৰদৰ্শিত হোৱা গীতটোলৈ, কিতাপখন।

যদিও... তোমাক আৰু কোনেও বিচৰা নাই, মই তোমাক বিচাৰো।

এটা ক্ষন্তেকীয়া বাক্যাংশ আৰু মই কালিৰ গৌৰৱ

মৌন দিনৰ বাবে সংগ্ৰহ কৰোঁ,

অপ্ৰত্যাশিত প্ৰচুৰতাৰ ভাষাত।

ভাষা যিয়ে কতীৰ্থযাত্ৰীৰ বতাহ

মৃত নিস্তব্ধতাৰ ওপৰেৰে উৰিবলৈ।

এইটো এটা কাল্পনিক মিঠা ঋতুৰ পৰা আহিছে;

ই অকলে এটা অদম্য সময়ৰ দিশে গৈছে।

সেইটো উপহাৰ দিয়ক গ্ল'ছড কণ্ঠৰ মাজত আগবঢ়োৱা হয়,

ইমান ভুল বুজাবুজিৰ বাবে, তেওঁ ডুব যোৱা, গভীৰ তালুৰ শিপাত অটল থাকে,

কিছুমানৰ সৈতে নিজকে বুজাৰ বাবে দোষী সাব্যস্ত হয়।

পাত হৈছে এনে এক প্ৰতিশ্ৰুতি যাৰ ওপৰত স্মৃতিশক্তি আৰু সংবেদন গঢ় লৈ উঠে। পেঞ্চিলৰ সৈতে একেলগে সেইবোৰেই হৈছে সেই মঞ্চ য’ত লুকাই থকা আত্মাবোৰে শব্দ বা অংকনৰ ৰূপত, ষ্ট্ৰ’কৰ ৰূপত বাস্তৱায়িত হয়। সেইবোৰ হৈছে প্ৰতিশ্ৰুতি যে, এদিন, আমাৰ কোনো মাত নথকা সময়ত শুনা যাব।

... বা শিপাই থকা, একে ঠাইতে লিখা

সদায়, ঘৰ বা... detour.

José M. Algaba

মই পৰিৱৰ্তনবোৰৰ মাজেৰে এটা পেঞ্চিল টানিছো,

এখন শ্বীট, মাত্ৰ কাগজ, যিটো মই বিচাৰিম

ক গছ, সজীৱ আৰু পুনৰ্জন্ম,

যিটোৱে ৰস নিৰ্গত কৰে আৰু অসাৰ দুখ নহয়

আৰু ভংগুৰতা নহয়, দ্ৰৱ;

এটা পাত যি ভ্ৰমী, স্বায়ত্তশাসিত,

মোক আলোকিত কৰিবলৈ সক্ষম, মোক

সৎ পথেৰে অতীতলৈ লৈ যোৱা: অন্ধ দেৱালবোৰ খুলি

বিকৃত

পৃষ্ঠা আৰু পেঞ্চিল, পৰিষ্কাৰ কাণৰ বাবে,

কৌতুহলী আৰু অবিশ্বাসী।

9. শব্দ

ভিটালেও বহু কবিৰ দৰে এই অনন্য প্ৰেমিকৰ বিষয়ে লিখাৰ প্ৰলোভনৰ পৰা সাৰি যাব নোৱাৰে যিজন...শব্দ. শব্দটো আৰু সৃষ্টিশীল কাৰ্য্যটোৰ ওপৰত নিজেই, একে সময়তে লিখা আৰু আলোচনা কৰা পাঠটোৰ ওপৰত চিন্তা কৰাটো নান্দনিক আত্ম-প্ৰতিফলনশীলতাৰ এক কচৰৎ, ভেনিজুৱেলাৰ গৱেষক কেটালিনা গাছপাৰে তেওঁৰ গ্ৰন্থ La lucidity poetica<ত ক’ব ৫> . এই কবিতাটোত এই দৃষ্টিভংগীৰ উন্মেষ ঘটে।

প্ৰত্যাশিত শব্দ,

নিজৰ মাজত কল্পনাতীত,

সম্ভাৱ্য অৰ্থৰ প্ৰতিশ্ৰুতি,

বায়ুময়,

আকাশী,

বায়ুময়,

ariadnes.

এটা চমু ভুল

ই ইহঁতক অলংকাৰিক কৰি তোলে।

ইহঁতৰ অবৰ্ণনীয় সঠিকতা<1

ই আমাক মচি পেলায়।

10. টোপাল

কবিয়ে জীৱনলৈ চায়, ইয়াৰ প্ৰকাশ হোৱাটো চাই থাকে। এইবাৰ তেওঁলোক সেই টোপালবোৰ যিয়ে স্পৰ্শ কৰে, নিজৰ কৃপাৰে, জীৱনৰ সৈতে, যিবোৰ ন্যায় আৰু অন্যায়ৰ ওপৰত পৰে, যিবোৰে স্ফটিকবোৰত নিজৰ চিন এৰি যায় আৰু সেইবোৰৰ ওপৰত ছাপ পৰা অৰ্থ এৰি দিয়ে। টোপালবোৰে কি কয়?

এইবোৰ বিষাই গলি যায় নেকি?

এইবোৰ মাত্ৰ বৰষুণ হোৱাটো বন্ধ কৰি দিলে।

ৰিচেছত দুষ্টামি,

ক স্বচ্ছ ৰাজ্য,

তেওঁলোকে খিৰিকী আৰু ৰেলিঙৰ মাজেৰে মুক্তভাৱে দৌৰি যায়,

তেওঁলোকৰ লিম্বোৰ থ্ৰেছহোল্ড,

ইজনে সিজনক অনুসৰণ কৰে, ইজনে সিজনক খেদি যায়,

হয়তো তেওঁলোকে নিসংগতাৰ পৰা বিয়ালৈকে,

ইজনে সিজনক গলিব আৰু ভাল পাব।

তেওঁলোকে আন এটা মৃত্যুৰ সপোন দেখে।

ইডা ভিটালেৰ জীৱনী

'45 ৰ প্ৰজন্ম। বাওঁফালৰ পৰা সোঁফালে, থিয় হৈ: মাৰিয়া জুলেমা চিলভা ভিলা, মেনুৱেল ক্লাপছ, কাৰ্লোছ মেগি, মাৰিয়া ইনেছ চিলভা ভিলা, জুয়ান ৰামন জিমেনেজ, আইডিয়া ভিলাৰিনো, আমিৰ ৰড্ৰিগেজ মনেগাল, এঞ্জেল ৰামা; বহা: জোচে পেড্ৰ' ডিয়াজ,আমাণ্ডা বেৰেংগুৱেৰ, [অচিনাক্ত মহিলা], ইডা ভিটালে, এলডা লাগো, মেনুৱেল ফ্ল'ৰেছ মোৰা।

১৯২৩ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা ইডা ভিটালে উৰুগুৱেৰ মণ্টেভিডিঅ'ৰ এগৰাকী কবি, ৰচনাকাৰ, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপিকা, অনুবাদক আৰু সাহিত্য সমালোচক, যিগৰাকীয়ে ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল

সেই দেশত ভিটালে মানৱ বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু শিক্ষক হিচাপে কাম কৰিছিল। ১৯৪৫ চনৰ পৰা ১৯৫০ চনৰ ভিতৰত ৰাজহুৱা দৃশ্যপটত আত্মপ্ৰকাশ কৰা উৰুগুৱেৰ লেখক আৰু শিল্পীৰ আন্দোলন ৪৫ বছৰীয়া প্ৰজন্মৰ অংশ বুলি গণ্য কৰা হয়>

গোটেই ষাঠিৰ দশকটোত তেওঁ উৰুগুৱেৰ বিভিন্ন সাময়িকী যেনে কাকত Época আৰু ক্লিনামেন আৰু মালড'ৰ'ৰ আলোচনী পৰিচালনা কৰিছিল ১৯৭৩ চনৰ পৰা ১৯৮৫ চনৰ ভিতৰত শাসন কৰা উৰুগুৱেৰ একনায়কত্ববাদৰ দমনৰ ফলত ১৯৭৪ চনত তেওঁ মেক্সিকোত নিৰ্বাসিত হ’বলগীয়া হৈছিল।মেক্সিকোত তেওঁ অক্টাভিঅ’ পাজক লগ পাইছিল, যিয়ে প্ৰকাশন জগতখনৰ দুৱাৰ মুকলি কৰিছিল আৰু এজটেকৰ পৰা সাহিত্যিক দেশ।

যদিও তেওঁ ১৯৮৪ চনত উৰুগুৱেলৈ উভতি আহে, ১৯৮৯ চনত তেওঁ দ্বিতীয় স্বামী কবি এনৰিকে ফিয়েৰোৰ সৈতে টেক্সাছলৈ গুচি যায়। ২০১৬ চনলৈকে তেওঁ তাতেই বাস কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁ বিধৱা হৈছিল। বৰ্তমান তেওঁ উৰুগুৱেত বাস কৰে।

মাৰিঅ' বেনেডেট্টীৰ ৬টা অত্যাৱশ্যকীয় কবিতাও চাওক।

ইডা ভিটালেৰ কিতাপ

কবিতা

• এই স্মৃতিৰ পোহৰ