সুচিপত্র
মেক্সিকান ম্যুরালিজম হল একটি সচিত্র আন্দোলন যা 1910 সালের মেক্সিকান বিপ্লবের ঠিক পরে উদ্ভূত হয়েছিল এবং যা সত্যই অতীন্দ্রিয় গুরুত্ব অর্জন করেছিল। এটি 20 শতকের লাতিন আমেরিকার প্রথম চিত্রমূলক আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি যা ইচ্ছাকৃতভাবে ইউরোপীয়করণের নান্দনিকতাকে ভেঙ্গে এবং "সত্যতার" সন্ধানে ল্যাটিন আমেরিকান নান্দনিকতাকে বৈধতা দেওয়ার জন্য নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছিল৷
ডিয়েগো রিভেরা: জাপাতা, কৃষি নেতা । 1931.
আন্দোলনের উৎপত্তি এবং গঠন 1920 সালে সংঘটিত হয়েছিল, যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তি এবং মহামন্দার সময়কালের সাথে মিলে যায়। এটি 1960 এর দশক পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল এবং অন্যান্য লাতিন আমেরিকার দেশগুলিতে এর প্রভাব ছিল। কিন্তু আজও, মেক্সিকান ম্যুরালিজমের শিখা বেঁচে আছে।
এই আন্দোলনের সাথে জড়িত বুদ্ধিজীবীরা ল্যাটিন আমেরিকা, বিশেষ করে মেক্সিকোকে দুটি অর্থে প্রমাণ করতে চেয়েছিলেন: একটি নান্দনিক এবং অন্যটি আর্থ-রাজনৈতিক। মেক্সিকান ম্যুরালিজম বোঝার জন্য কিছু বিষয় বিবেচনা করা প্রয়োজন:
আরো দেখুন: ভিনসেন্ট ভ্যান গগ: 16টি দুর্দান্ত পেইন্টিং বিশ্লেষণ এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছে1. একটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ শৈল্পিক আন্দোলন
ডিয়াগো রিভেরা: দৃশ্য "ভূমি এবং স্বাধীনতা" । ম্যুরালের বিশদ মেক্সিকোর ইতিহাস: বিজয় থেকে ভবিষ্যত পর্যন্ত ।
আরো দেখুন: ফার্নান্দো স্যাভেটারের লেখা অ্যামাডোরের জন্য নৈতিকতা বই1929-1935, ন্যাশনাল প্যালেস।
মেক্সিকান ম্যুরালিজম ছিল রাজনৈতিকভাবে জড়িত . এটি দুটি কারণের কারণে: প্রথম, 1910 সালের মেক্সিকান বিপ্লবএবং, দ্বিতীয়ত, মার্কসবাদী চিন্তাধারার প্রভাবে।
ফ্রান্সিসকো "পাঞ্চো" ভিলা এবং এমিলিয়ানো জাপাতা, অন্যদের মধ্যে দ্বারা প্রচারিত মেক্সিকান বিপ্লবের পরে পোরফিরিও দিয়াজের একনায়কত্বের অবসান ঘটে। এটি সামাজিক প্রত্যাশার একটি নতুন পরিবেশকে বোঝায় যা একটি নতুন জাতীয়তাবাদের নামে জনপ্রিয় সেক্টরগুলির অধিকারের স্বীকৃতি দাবি করে৷
যদিও বিপ্লবটি মার্কসবাদ দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল না, কিছু বুদ্ধিজীবী এবং তাদের মধ্যে আন্তর্জাতিক বামদের ধারণা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়লে মুরালিস্টরা উভয় বক্তৃতাকে সংযুক্ত করে। এইভাবে, তারা এই "নতুন" মতাদর্শকে গ্রহণ করতে শুরু করে এবং এটি থেকে শিল্পের ভূমিকা ব্যাখ্যা করতে শুরু করে।
মার্কসবাদী ধারণা দ্বারা প্রভাবিত শিল্পীদের জন্য, শিল্প ছিল সমাজের প্রতিফলন, এবং তাই, এটি একটি অভিব্যক্তি হওয়া উচিত নিপীড়িত শ্রেণীর (শ্রমিক ও কৃষক) জন্য অঙ্গীকার। এইভাবে, শিল্প শ্রেণী সংগ্রামের কাঠামোর মধ্যে বিপ্লবের আদর্শ এবং সামাজিক বিচারের সেবায় একটি হাতিয়ার হয়ে ওঠে।
মেক্সিকোর ইতিহাস যদি ম্যুরালিস্টদের মধ্যে জাতীয় পরিচয় খোঁজার প্রয়োজন জাগ্রত করে, মার্কসবাদ তাদের অনুপ্রাণিত করেছিল। শিল্পকে আদর্শিক প্রচারের একটি সম্পদ এবং শ্রেণী সংগ্রামের দৃশ্যমানতা হিসেবে বোঝার জন্য।
এমনই তাদের প্রতিশ্রুতি ছিল যে ম্যুরালিস্টরা কারিগরি ও প্লাস্টিক শ্রমিকদের বিপ্লবী ইউনিয়ন তৈরি করেছিল এবং একটিইউনিয়নের প্রচারের অঙ্গ, যাকে বলা হয় এল মাচেতে , যা শেষ পর্যন্ত মেক্সিকান কমিউনিস্ট পার্টির ম্যাগাজিন হবে।
2. শিল্পের পাবলিক ফাংশনের সত্যায়ন
জোসে ক্লেমেন্টে অরোজকো: সর্ববিজ্ঞান , কাসা দে লস আজুলেজোস, 1925।
20 শতকের শুরুতে, প্রবণতা শিল্পে প্যারিস থেকে নির্দেশিত হয়েছিল এবং বিশ্বের সেরা শিল্পীরা ল্যাটিন আমেরিকান সহ সেখানে পড়াশোনা করতে গিয়েছিল। কিন্তু 19 শতকের পর থেকে, শিল্প উৎপাদনের শর্ত পরিবর্তিত হয়েছিল, এবং বৃহৎ পৃষ্ঠপোষকতাগুলি ম্লান হয়ে গিয়েছিল, পাবলিক ম্যুরাল কাজের জন্য কমিশন কমে গিয়েছিল। বেশির ভাগ শিল্পীরই আশ্রয় নিতে হয়েছে ক্যানভাসের, বাণিজ্যিকীকরণ সহজতর। এভাবেই চিত্রকলা জনসাধারণের বিষয়ে প্রভাব হারাতে শুরু করে।
আভান্ট-গার্ড আন্দোলনের প্রথম তরঙ্গের ক্রমবর্ধমান মুক্ত পরিবেশ এবং বিপ্লবী রাজনৈতিক ধারণার ওজন মেক্সিকান শিল্পীদের জন্য একটি শৈল্পিক বিদ্রোহ শুরু করার জন্য একটি প্রজনন ক্ষেত্র ছিল তার সমাজের মধ্যে।
জোসে রামোস মার্টিনেজ: অ্যালকাট্রেসের বিক্রেতা , 1929।
মেক্সিকোতে 1913 থেকে যখন আলফ্রেডো রামোস মার্টিনেজ পরিচালক নিযুক্ত হন ন্যাশনাল স্কুল অফ প্লাস্টিক আর্টস এবং গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার চালু করেছে। ডক্টর অ্যাটল নামে পরিচিত চিত্রশিল্পী জেরার্ডো মুরিলো তাঁর কাজকে আরও গভীর করেছিলেন, যিনি শিল্পে ইউরোপীয় ক্যাননগুলিকে ছাড়িয়ে যেতে চেয়েছিলেন।মেক্সিকান।
যখন La raza cósmica বইয়ের লেখক José Vasconcelos, 1921 সালে পাবলিক এডুকেশন সেক্রেটারি নিযুক্ত হন, তখন তিনি একজন বিপ্লবীকে প্রেরণ করার জন্য শিল্পীদের জন্য পাবলিক বিল্ডিংগুলির প্রাচীরের স্থানগুলিকে উপলব্ধ করেন। জনগণের কাছে বার্তা। এইভাবে, দিয়েগো রিভেরা, হোসে ক্লেমেন্তে অরোজকো এবং ডেভিড আলফারো সিকুইরোস প্রথম হবেন।
ড. Atl: ক্লাউড । 1934.
এই শিল্পীদের চোখ একটি আগ্রহ প্রতিফলিত করে: একটি প্রামাণিকভাবে মেক্সিকান শিল্প খুঁজে বের করা যা জনসাধারণের কাছে পৌঁছাবে এবং ধারণা ও মূল্যবোধের একটি নতুন দিগন্ত প্রেরণ করবে৷ এইভাবে, প্রামাণিকভাবে ল্যাটিন আমেরিকান কি ছিল তার একটি সচেতনতাও নির্মিত হয়েছিল। সেই শিল্পকে জনগণের জন্য এবং জনগণের দ্বারা প্রকাশ্য হতে হবে। অতএব, আদর্শ সমর্থন হবে প্রাচীর, একমাত্র সত্যিকারের "গণতান্ত্রিক" শৈল্পিক সমর্থন, সত্যিই সর্বজনীন৷
এটিও দেখুন:
- জোসে ক্লেমেন্টে ওরোজকো৷
- মেক্সিকান ম্যুরালিজম: বৈশিষ্ট্য, লেখক এবং কাজ।
3. জাতীয় পরিচয়ের সন্ধানে তার নিজস্ব স্টাইল
ডিয়েগো রিভেরা: আলামেদা সেন্ট্রালে রবিবার বিকেলের স্বপ্ন । 1947.
মেক্সিকান ম্যুরালিস্টরা শৈল্পিক শিক্ষাবাদকে "বুর্জোয়া" বলে মনে করতেন। এই শিক্ষাবাদ ধর্মীয়, পৌরাণিক বা ঐতিহাসিক দৃশ্যের পাশাপাশি প্রতিকৃতি এবং ল্যান্ডস্কেপগুলির একটি ইউরোকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর জোর দিয়েছিল। এই কনভেনশনগুলি সৃজনশীল উদ্দীপনা উন্মোচন করেছিলশিল্পীরা যারা avant-garde প্রচার করেছে।
অ্যাভান্ট-গার্ড কন্টেন্টের উপর প্লাস্টিকের ভাষার গুরুত্ব দাবি করে শৈল্পিক স্বাধীনতার পথ প্রশস্ত করেছে। ম্যুরালিস্টরা নিজেদেরকে সেই রূপগুলি এবং সেই স্বাধীনতার দ্বারা গর্ভধারণ করার অনুমতি দিয়েছিল, কিন্তু তারা অতীন্দ্রিয় বিষয়বস্তুকে ত্যাগ করতে পারেনি, তারা কেবলমাত্র এমন একটি পদ্ধতি যুক্ত করেছে যা সামাজিক বাস্তববাদে খুব কমই সম্বোধন করা হয়েছিল: শ্রেণী সংগ্রাম।
একটি সেট বৈশিষ্ট্য মেক্সিকান মুরালিজম সংজ্ঞায়িত. তাদের নিজস্ব শৈলীর সীমানা নির্ধারণের পাশাপাশি, তারা একটি প্রোগ্রাম্যাটিক এজেন্ডা চিহ্নিত করেছিল এবং দৃশ্যমান সামাজিক সমস্যাগুলি তৈরি করেছিল যা উপেক্ষা করা হয়েছিল। এইভাবে, শিল্পের মাধ্যমে, ম্যুরালিস্টরা দেশীয় নান্দনিকতা এবং সংস্কৃতি এবং জাতীয় থিমগুলিকে তুলে ধরেন এবং প্রমাণ করেছিলেন৷
এইভাবে, তারা লাতিন আমেরিকার দেশগুলির শিল্পীদের ইতিহাসের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ একটি শিল্পের কাজে যোগ দিতে অনুপ্রাণিত করেছিল এবং এটি কণ্ঠস্বর দিয়েছে ইউরোপের কথিত সার্বজনীন মডেলের সাথে মোকাবিলায় একটি ল্যাটিন আমেরিকান পরিচয়ের নির্মাণ ও প্রমাণের জন্য।
অক্টাভিও পাজের লেখা দ্য ল্যাবিরিন্থ অফ সলিটিউডও দেখুন।
4। একটি অসম্পূর্ণ শৈল্পিক ঐতিহ্য
ডেভিড আলফারো সিকুইরোস: পলিফোরাম সিকুইরোস , বহিরাগত সম্মুখভাগ। 1971 সালে উদ্বোধন করা হয়।
শিল্পের পাশাপাশি শৈল্পিক স্থাপনার সমর্থন হিসেবে দেয়াল বাজারের জন্য একটি সমস্যা। এই ধরনের কাজ বাণিজ্যিকীকরণ করা যাবে না কারণ তারা না"সংগ্রহযোগ্য"। তবে একটি জিনিস তাদের আলাদা করে: প্রাচীর স্থায়ী এবং ইনস্টলেশনগুলি ক্ষণস্থায়ী। এবং এই পার্থক্যটি ম্যুরালিস্টদের দ্বারা অর্জিত উদ্দেশ্যকে আন্ডারস্কোর করে: পেইন্টিংকে তার জনসাধারণের চরিত্রে পুনরুদ্ধার করা।
প্রাচীরটি মেক্সিকান ম্যুরালিজমের সমর্থন ছিল তার মানে হল যে উন্নত ঐতিহ্য তার সামাজিক কাজ থেকে প্রত্যাহার করা যাবে না। এই ম্যুরালগুলির মধ্যে কিছু পাবলিক বিল্ডিংয়ের অভ্যন্তরে তৈরি করা হোক না কেন, সেগুলি এখনও পাবলিক হেরিটেজের অংশ হিসাবে রয়েছে এবং যেগুলি খোলা জায়গায় বা দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য, যেমন স্কুল বা বিশ্ববিদ্যালয়, অন্যদের মধ্যে, এখনও রয়েছে যারা এই জায়গায় ঘন ঘন আসে তাদের কাছে পৌঁছান।
এইভাবে, মেক্সিকান ম্যুরালিজম তার শিল্পীদের কাজের মাধ্যমে একটি অমূল্য উত্তরাধিকার রেখে যায়। সবচেয়ে প্রতীকী কিছু ছিল ডিয়েগো রিভেরা, ডেভিড আলফারো সিকুইরোস এবং হোসে ক্লেমেন্টে ওরোজকো। তাদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন শিল্পী জেরার্ডো মুরিলো (ড. এটল), রুফিনো তামায়ো, রবার্তো মন্টিনিগ্রো, ফেদেরিকো ক্যান্টু, জুয়ান ও'গোরম্যান, পাবলো ও'হিগিন্স এবং আর্নেস্টো রিওস রোচা৷
এছাড়াও দেখুন: মুরাল এল হোমব্রে মহাবিশ্বের নিয়ন্ত্রক, দিয়েগো রিভেরা
5. একটি বিতর্কিত আন্দোলন
জোসে ক্লেমেন্টে ওরোজকো। বেকার লাইব্রেরি ম্যুরাল, ডার্টমাউথ কলেজ, হ্যানোভার, নিউ হ্যাম্পশায়ার। 1934.
যেহেতু এটি একটি চিহ্নিত রাজনৈতিক চেতনা সহ একটি শিল্প, তাই মেক্সিকান ম্যুরালিজম অনেক বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। তাদের একজন করতে হবেএকটি পাবলিক সমর্থন হিসাবে প্রাচীর প্রকৃত কার্যকারিতা সঙ্গে দেখুন. প্রকৃতপক্ষে, কিছু সমালোচকদের জন্য এটি একটি অসঙ্গতি ছিল যে এই দেয়ালগুলি পাবলিক বিল্ডিংগুলিতে ছিল যেখানে কৃষকরা আসেনি৷
অনুরূপভাবে, তারা বিবেচনা করেছিল যে পিআরআই সরকার মূল্যবোধকে উন্নীত করে এমন একটি শিল্পকে প্রচার করে কপট আচরণ করছে৷ বিপ্লবের মেক্সিকান, রাজনৈতিক দৃশ্য থেকে জাপারা এবং পাঞ্চো ভিলাকে নির্মূল করার পরে। এই সমালোচকদের জন্য, শৈল্পিক থেকে বেশি রাজনৈতিক, মেক্সিকান ম্যুরালিজম ছিল শাসক বুর্জোয়াদের জন্য আরেকটি লুকানোর জায়গা।
27টি গল্প আপনার জীবনে একবার পড়া উচিত (ব্যাখ্যা করা) আরও পড়ুনম্যুরালিজম ছাড়াও মেক্সিকান, লাতিন আমেরিকার অন্যান্য প্লাস্টিক আন্দোলনগুলি সামাজিক নিন্দা এবং স্থানীয় রীতিনীতি এবং রঙের প্রতিনিধিত্ব দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। এর সাথে যুক্ত করা হয়েছে সেই আন্দোলনগুলি যা শৈল্পিক মূল্যায়নের ইউরোকেন্দ্রিক স্কিমগুলিকে অনুপ্রবেশ করতে বা প্রশ্ন করতে চেয়েছিল, যেমন ব্রাজিলের আধুনিকতাবাদী আন্দোলন তার অ্যানথ্রোপোফ্যাগাস ম্যানিফেস্টো (অসওয়াল্ড ডি আন্দ্রেদ, 1924)। সেই সময়ে ল্যাটিন আমেরিকান সংস্কৃতির প্রক্ষেপণের জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এইভাবে আন্তর্জাতিক দৃশ্যে একটি উপস্থিতি চিহ্নিত করে৷
তবে, "ল্যাটিন আমেরিকান পরিচয়" অনুসন্ধানের উপর প্রতিষ্ঠিত এই ধরনের নান্দনিকতা ব্যবহার করেছে স্টেরিওটাইপ হিসাবে পশ্চিমা বিশ্ব। প্রকৃতপক্ষে, চিলির গবেষক কারমেন হার্নান্দেজের একটি নিবন্ধে,লাতিন আমেরিকান কাউন্সিল অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস (CLACSO) দ্বারা প্রকাশিত, এই স্টেরিওটাইপগুলি লাতিন আমেরিকান শিল্পের "বহির্ভূতকরণ" এবং "সমাজবিজ্ঞানীকরণ" এর মধ্যে দোলা দিয়েছে। অর্থাৎ, হয় ল্যাটিন আমেরিকা "বহিরাগত/সুচিত্রময়" বা এটি "সামাজিক নিন্দা"।
যেকোন ক্ষেত্রে, উপস্থাপন করা বিষয়বস্তু এবং তারা যে বিতর্ক প্রকাশ করে, তাতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি মেক্সিকান ম্যুরালিজম ছিলেন। নিজস্ব কর্তৃত্বের সাথে একটি নান্দনিকতা তৈরি করতে সক্ষম, যা নিজেই মূল্যবান, এবং যা মেক্সিকান এবং আন্তর্জাতিক উভয় পেইন্টিংয়ের ইতিহাসে একটি রেফারেন্স হয়ে উঠেছে৷
এরকম জিনিসগুলি দেখলে, এটি সহজেই বোঝা যায় যে কেন রকফেলার একটি ম্যুরাল আঁকার জন্য ডিয়েগো রিভেরাকে নিয়োগ করেছিলেন এবং কেন তিনি রচনাটির মাঝখানে লেনিনের মুখটি আবিষ্কার করার সময় এটিও মুছে ফেলেছিলেন৷
এটি আপনার আগ্রহী হতে পারে: ডেভিড আলরাফো সিকিরোস: ম্যুরালিস্ট মেক্সিকানের জীবনী এবং কাজ৷