Meksika muralizmi 1910-yilgi Meksika inqilobidan keyin paydo bo'lgan va chinakam transsendent ahamiyatga ega bo'lgan tasviriy harakatdir. Bu 20-asrda Lotin Amerikasidagi ilk tasviriy harakatlardan biri boʻlib, oʻzini yevropalashgan estetikani buzish va Lotin Amerikasi estetikasini “haqiqiylik” izlashda qonuniylashtirishga qasddan bagʻishlagan.

Diego Rivera: Zapata, agrar rahbari . 1931.

Harakatning paydo boʻlishi va shakllanishi 1920-yillarda boʻlib, u Birinchi jahon urushi tugashi va Buyuk depressiya davriga toʻgʻri kelgan. Uning gullab-yashnashi 1960-yillargacha davom etdi va boshqa Lotin Amerikasi mamlakatlariga o'z ta'sirini o'tkazdi. Ammo bugungi kunda ham Meksika muralizmining alangasi saqlanib qolmoqda.

Ushbu harakatga mansub ziyolilar Lotin Amerikasini, xususan, Meksikani ikki ma'noda oqlashga intildi: biri estetik, ikkinchisi ijtimoiy-siyosiy. Meksika muralizmini tushunish uchun ba'zi kalitlarni hisobga olish kerak:

1. Sodiq badiiy harakat

Diego Rivera: "Yer va erkinlik" sahnasi . Devor tasviri detali Meksika tarixi: zabtdan kelajakka .

1929-1935, Milliy saroy.

Meksika muralizmi siyosat bilan shug'ullangan. . Bu ikki omilga bog'liq: birinchidan, 1910 yilgi Meksika inqilobiva ikkinchidan, marksistik g'oyalar ta'siriga.

Porfirio Dias diktaturasi Meksika inqilobidan keyin tugadi, Fransisko "Pancho" Villa va Emiliano Sapata va boshqalar. Bu yangilangan millatchilik nomi bilan xalq sektorlari huquqlarini tan olishni talab qiluvchi yangi ijtimoiy kutish muhitini nazarda tutdi.

Inqilob marksizmdan ilhomlanmagan bo'lsa-da, ba'zi ziyolilar va ular orasida. muralistlar, xalqaro chap g'oyalar butun dunyoga tarqalgach, ikkala nutqni ham bog'ladilar. Shunday qilib, ular bu “yangi” mafkurani o‘zlashtira boshladilar va undan san’atning rolini talqin qila boshladilar.

Marksistik g‘oyalar ta’sirida bo‘lgan ijodkorlar uchun san’at jamiyatning in’ikosi edi, shuning uchun u ifoda bo‘lishi kerak edi. mazlum sinflar (ishchilar va dehqonlar) ishiga sodiqlik. Shunday qilib, san'at sinfiy kurash doirasida inqilob va ijtimoiy oqlanish g'oyalari xizmatidagi vositaga aylandi.

Agar Meksika tarixi muralistlarda milliy o'zlikni izlash zarurligini uyg'otgan bo'lsa, marksizm ularni ilhomlantirgan. san'atni mafkuraviy targ'ibot manbai va sinfiy kurashning ko'rinishi sifatida tushunish.

Ularning majburiyatlari shu ediki, muralistlar texnik va plastmassa ishchilarining inqilobiy ittifoqini va a.Ittifoqning tarqatish organi El Machete deb nomlangan bo'lib, u oxir-oqibat Meksika Kommunistik partiyasining jurnali bo'ladi.

2. San'atning davlat funktsiyasini oqlash

Xose Klemente Orozko: Hamma bilim , Casa de los Azulejos, 1925.

XX asr boshlarida, tendentsiyalar San'at bo'limi Parijdan buyurilgan va u erda dunyodagi eng yaxshi rassomlar, jumladan Lotin Amerikasi ham o'qishga ketgan. Ammo 19-asrdan boshlab san'at ishlab chiqarish uchun shart-sharoitlar o'zgardi va katta homiylik yo'qoldi, jamoat devoriy rasmlari uchun komissiyalar kamaydi. Ko'pchilik rassomlar tuvalga panoh topishlari kerak edi, tijoratlashtirish osonroq. Shu tariqa rassomlik jamoat ishlarida o‘z ta’sirini yo‘qota boshladi.

Avangard harakatining birinchi to‘lqinining tobora erkinlashib borayotgan muhiti va inqilobiy siyosiy g‘oyalarning og‘irligi meksikalik rassomlar uchun badiiy qo‘zg‘olon boshlash uchun zamin bo‘ldi. o'z jamiyatida.

Xose Ramos Martines: Alcatraces sotuvchisi , 1929.

Meksikada Alfredo Ramos Martines direktor etib tayinlangan 1913 yildagi o'zgarish. plastik san'at milliy maktabi va muhim islohotlarni amalga oshirdi. Uning ishini san'atda Yevropa kanonlaridan oshib ketishni istagan, doktor Atl nomi bilan tanilgan rassom Gerardo Murillo chuqurlashtirdi.Meksikalik.

La raza cosmica kitobining muallifi Xose Vaskonselos 1921 yilda Xalq ta'limi kotibi etib tayinlanganida, u jamoat binolarining devor bo'shliqlarini san'atkorlarga inqilobni etkazish uchun ochiq qildi. aholiga xabar. Shunday qilib, Diego Rivera, Xose Klemente Orozko va David Alfaro Siqueiros birinchi bo'ladi.

Dr. Atl: Bulut . 1934.

Bu rassomlarning ko'zlari qiziqishni aks ettirdi: ommaga yetib boradigan va g'oyalar va qadriyatlarning yangi ufqini uzatadigan haqiqiy Meksika san'atini topish. Shunday qilib, asl Lotin Amerikasi nima ekanligini anglash ham yaratildi. Bu san'at ommaviy, xalq uchun va xalq tomonidan bo'lishi kerak edi. Shuning uchun, ideal tayanch devor bo'ladi, yagona haqiqatan ham “demokratik” badiiy tayanch, haqiqatan ham ommaviy.

Shuningdek qarang:

• Xose Klemente Orozko.
• Meksika muralizmi: xususiyatlari, mualliflari va asarlari.

3. Milliy o'ziga xoslikni izlashda o'z uslubi

Diego Rivera: Alameda Markaziydagi yakshanba kuni tushdan keyin orzusi . 1947.

Meksikalik muralistlar badiiy akademizmni "burjua" deb hisoblashgan. Ushbu akademizm diniy, mifologik yoki tarixiy sahnalar, shuningdek, portretlar va landshaftlarga evrosentrik qarashni talab qildi. Bu anjumanlar ijodkorlik ruhini ochib berdiavangardni targ‘ib qilgan san’atkorlar.

Avangard kontentdan ko‘ra plastik tilning muhimligini da’vo qilib, badiiy erkinlikka yo‘l ochdi. Muralistlar o'zlariga o'sha shakllar va erkinlik bilan singdirilishiga yo'l qo'ydilar, lekin ular transsendent mazmunidan voz kecha olmadilar, ular faqat sotsrealizmda deyarli muhokama qilinmagan yondashuvni qo'shdilar: sinfiy kurash

Bir qator. xususiyatlari meksika muralizmini belgilab berdi. Ular o'zlarining uslublarini chegaralashdan tashqari, dasturiy kun tartibini ajratib ko'rsatishdi va e'tibordan chetda qolgan ijtimoiy muammolarni ko'rinadigan qilib ko'rsatdilar. Shunday qilib, muralistlar san'at orqali mahalliy estetika, madaniyat va milliy mavzularni o'zlashtirdilar va oqladilar.

Shunday qilib, ular Lotin Amerikasi mamlakatlari rassomlarini tarixga sodiq bo'lgan san'at ishiga qo'shilish uchun ilhomlantirdilar va bu o'z ovozini berdi. Evropaning go'yoki universallashuvchi modeliga qarama-qarshilikda Lotin Amerikasi o'ziga xosligini qurish va oqlash.

Shuningdek, Oktavio Pazning "Yolg'izlik labirint"iga qarang.

4 . To'liq bo'lmaydigan badiiy meros

David Alfaro Siqueiros: Polyforum Siqueiros , tashqi fasad. 1971 yilda ochilgan.

San'atni qo'llab-quvvatlaydigan devor, shuningdek, badiiy o'rnatishlar bozor uchun muammo hisoblanadi. Ushbu turdagi ishlarni tijoratlashtirish mumkin emas, chunki ular yo'q"kollektsiya buyumlari". Lekin bir narsa ularni ajratib turadi: devor doimiy va o'rnatishlar vaqtinchalik. Va bu farq muralistlar erishgan maqsadni ta'kidlaydi: rangtasvirni o'zining ijtimoiy xarakteriga qaytarish.

Devorning Meksika muralizmining tayanchi bo'lganligi rivojlangan merosni uning ijtimoiy funktsiyasidan olib tashlab bo'lmasligini anglatadi. Ushbu devoriy rasmlarning ba'zilari jamoat binolari ichida qilingan bo'lishidan qat'i nazar, ular jamoat merosining bir qismi bo'lib qolmoqda va ochiq joylarda yoki kundalik foydalanish uchun mo'ljallangan, masalan, maktablar yoki universitetlar va boshqalar hali ham saqlanib qolgan. Bu joylarga tez-tez tashrif buyuruvchilarning yetib borishi.

Shunday qilib, meksika muralizmi o'z rassomlarining asarlari orqali bebaho meros qoldiradi. Ulardan ba'zilari Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros va Xose Klemente Orozko edi. Ular qatoriga Xerardo Murillo (Doktor Atl), Rufino Tamayo, Roberto Chernogoriya, Federiko Kantu, Xuan O'Gorman, Pablo O'Xiggins va Ernesto Rios Rocha ham qo'shildi.

Shuningdek qarang: Mural El hombre koinot boshqaruvchisi, Diego Rivera tomonidan

5. Munozarali harakat

Xose Klemente Orozko. Beyker kutubxonasi devori, Dartmut kolleji, Gannover, Nyu-Xempshir. 1934.

Bu aniq siyosiy ruhga ega bo'lgan san'at bo'lgani uchun Meksika muralizmi ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Ulardan biri kerak edixalq yordami sifatida devorning haqiqiy samaradorligi bilan qarang. Darhaqiqat, ba'zi tanqidchilar uchun bu devorlarning dehqonlar kelmagan jamoat binolarida ekanligi nomuvofiqlik edi.

Xuddi shunday, ular PRI hukumati qadriyatlarni ulug'laydigan san'atni targ'ib qilish orqali ikkiyuzlamachilik qilyapti, deb hisoblashdi. inqilob Meksika, Zapara va Pancho Villani siyosiy sahnadan olib tashlaganidan keyin. Bu tanqidchilar uchun badiiy emas, siyosiyroq, meksikalik muralizm hukmron burjuaziya uchun yana bir yashirin joy edi.

Muralizmdan tashqari. Meksikalik, Lotin Amerikasidagi boshqa plastik harakatlar ijtimoiy qoralash va mahalliy urf-odatlar va ranglarning namoyon bo'lishidan ilhomlangan. Bunga Braziliyadagi Modernistik Harakat o'zining Antropofag manifesti (Osvald de Andrade, 1924) kabi evrosentrik badiiy baholash sxemalariga kirib borish yoki shubha ostiga qo'yishni istagan harakatlar qo'shiladi. Bu o'sha paytda Lotin Amerikasi madaniyatining prognozi uchun juda muhim edi va shu tariqa xalqaro sahnada mavjudligini ko'rsatdi.

Biroq, "Lotin Amerikasi o'ziga xosligini" qidirishga asoslangan estetikaning bu turi g'arbiy dunyo stereotiplar sifatida. Darhaqiqat, chililik tadqiqotchi Karmen Ernandesning maqolasida,Lotin Amerikasi Ijtimoiy Fanlar Kengashi (CLACSO) tomonidan nashr etilgan ushbu stereotiplar Lotin Amerikasi san'atining "ekzotikizatsiyasi" va "sotsiologizatsiyasi" o'rtasida tebranib turgan. Ya'ni, Lotin Amerikasi "ekzotik/tasviriy" yoki bu "ijtimoiy qoralash".

Har qanday holatda ham, ifodalangan mazmun va ular qo'zg'atadigan bahs-munozaralardan tashqari, u Meksika muralizmi bo'lganiga shubha yo'q. o'ziga xos obro'ga ega, o'ziga xos qimmatli va meksikalik va xalqaro rassomchilik tarixida ma'lumot nuqtasiga aylangan estetikani yaratishga qodir.

Bunday narsalarni ko'rib, Rokfeller nima uchun ekanligini tushunish oson. devoriy rasm chizish uchun Diego Riverani yolladi va u kompozitsiya o'rtasidan Leninning yuzini topgach, uni ham o'chirib tashladi.

Sizni qiziqtirishi mumkin: David Alrafo Siqueiros: meksikalik muralistning tarjimai holi va asarlari.