மெக்சிகன் சுவரோவியம் என்பது 1910 ஆம் ஆண்டு மெக்சிகன் புரட்சிக்குப் பிறகு உருவான ஒரு சித்திர இயக்கமாகும், இது உண்மையிலேயே மிகையான முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் லத்தீன் அமெரிக்காவின் முதல் சித்திர இயக்கங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட அழகியலை உடைத்து, "நம்பகத்தன்மை" தேடலில் லத்தீன் அமெரிக்க அழகியலை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு வேண்டுமென்றே தன்னை அர்ப்பணித்துள்ளது.

டியாகோ ரிவேரா: ஜபாடா, விவசாயத் தலைவர் . 1931.

இயக்கத்தின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் 1920 களில் நடந்தது, இது முதல் உலகப் போரின் முடிவு மற்றும் பெரும் மந்தநிலையின் காலத்துடன் ஒத்துப்போனது. அதன் உச்சம் 1960 கள் வரை நீடித்தது மற்றும் பிற லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் இன்றும், மெக்சிகன் சுவரோவியத்தின் சுடர் உயிருடன் உள்ளது.

இந்த இயக்கத்தைச் சேர்ந்த அறிவுஜீவிகள் லத்தீன் அமெரிக்காவை, குறிப்பாக மெக்சிகோவை இரண்டு அர்த்தங்களில் நியாயப்படுத்த முயன்றனர்: ஒன்று அழகியல் மற்றும் மற்றொன்று சமூக அரசியல். மெக்சிகன் சுவரோவியத்தைப் புரிந்து கொள்ள சில விசைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்:

1. ஒரு உறுதியான கலை இயக்கம்

டியாகோ ரிவேரா: காட்சி "நிலம் மற்றும் சுதந்திரம்" . சுவரோவியத்தின் விவரம் மெக்சிகோவின் வரலாறு: வெற்றியிலிருந்து எதிர்காலம் வரை .

1929-1935, தேசிய அரண்மனை.

மெக்சிகன் சுவரோவியம் ஒரு அரசியல் ஈடுபாடு கொண்டது. . இது இரண்டு காரணிகளால் ஏற்படுகிறது: முதலில், 1910 மெக்சிகன் புரட்சிமற்றும், இரண்டாவதாக, மார்க்சியக் கருத்துகளின் செல்வாக்கு.

மெக்சிகன் புரட்சிக்குப் பிறகு போர்பிரியோ டியாஸின் சர்வாதிகாரம் முடிவுக்கு வந்தது, பிரான்சிஸ்கோ "பாஞ்சோ" வில்லா மற்றும் எமிலியானோ ஜபாடா போன்றவர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. புதுப்பிக்கப்பட்ட தேசியவாதம் என்ற பெயரில், பிரபலமான துறைகளின் உரிமைகளை அங்கீகரிக்கும் சமூக எதிர்பார்ப்புகளின் புதிய சூழலை இது குறிக்கிறது.

புரட்சி மார்க்சியத்தால் ஈர்க்கப்படவில்லை என்றாலும், சில அறிவுஜீவிகள் மற்றும் அவர்களில் சுவரோவியங்கள், சர்வதேச இடதுசாரிகளின் கருத்துக்கள் உலகம் முழுவதும் பரவியவுடன் இரு சொற்பொழிவுகளையும் இணைத்தனர். எனவே, அவர்கள் இந்த "புதிய" சித்தாந்தத்தைத் தழுவி, அதிலிருந்து கலையின் பங்கை விளக்கத் தொடங்கினர்.

மார்க்சியக் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்ட கலைஞர்களுக்கு, கலை சமூகத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், எனவே, அது ஒரு வெளிப்பாடாக இருக்க வேண்டும். ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்களின் (தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்) காரணத்திற்காக அர்ப்பணிப்பு. இவ்வாறு, வர்க்கப் போராட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் புரட்சி மற்றும் சமூக நியாயப்படுத்துதல் ஆகிய இலட்சியங்களின் சேவையில் கலை ஒரு கருவியாக மாறியது.

மெக்சிகோவின் வரலாறு சுவரோவியங்களில் தேசிய அடையாளத்தைத் தேட வேண்டிய அவசியத்தை எழுப்பினால், மார்க்சியம் அவர்களை ஊக்கப்படுத்தியது. சித்தாந்தப் பிரச்சாரம் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் தெரிவுநிலைக்கான ஆதாரமாக கலையைப் புரிந்துகொள்வது.

சுவரோவியக்கலைஞர்கள் தொழில்நுட்பம் மற்றும் பிளாஸ்டிக் தொழிலாளர்களின் புரட்சிகர சங்கத்தை உருவாக்கினர்.தொழிற்சங்கத்தின் பரப்பு உறுப்பு, எல் மச்சேட் என அழைக்கப்படுகிறது, இது மெக்சிகன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் இதழாக முடிவடையும்.

2. கலையின் பொதுச் செயல்பாட்டின் நியாயப்படுத்தல்

ஜோஸ் கிளெமெண்டே ஓரோஸ்கோ: சர்வ அறிவாற்றல் , காசா டி லாஸ் அசுலேஜோஸ், 1925.

20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், போக்குகள் கலை என்பது பாரிஸிலிருந்து கட்டளையிடப்பட்டது மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் உட்பட உலகின் சிறந்த கலைஞர்கள் அங்கு படிக்கச் சென்றனர். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கலை உற்பத்திக்கான நிலைமைகள் மாறிவிட்டன, மேலும் பெரிய ஆதரவாளர்கள் மங்கிவிட்டனர், பொது சுவரோவிய வேலைகளுக்கான கமிஷன்கள் குறைந்துவிட்டன. பெரும்பாலான கலைஞர்கள் கேன்வாஸில் தஞ்சமடைய வேண்டியிருந்தது, வணிகமயமாக்க எளிதானது. அப்படித்தான் ஓவியம் பொது விவகாரங்களில் செல்வாக்கை இழக்கத் தொடங்கியது.

அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கங்களின் முதல் அலையின் பெருகிய சுதந்திரமான சூழல் மற்றும் புரட்சிகர அரசியல் யோசனைகளின் எடை ஆகியவை மெக்சிகன் கலைஞர்களுக்கு ஒரு கலைக் கிளர்ச்சியைத் தொடங்க ஒரு இனப்பெருக்கக் களமாக இருந்தன. அவரது சமூகத்திற்குள்.

ஜோஸ் ராமோஸ் மார்டினெஸ்: அல்காட்ரேசஸ் விற்பனையாளர் , 1929.

மெக்சிகோவில் 1913 இல் ஆல்ஃபிரடோ ராமோஸ் மார்டினெஸ் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார். நேஷனல் ஸ்கூல் ஆஃப் பிளாஸ்டிக் ஆர்ட்ஸ் மற்றும் முக்கியமான சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. கலையில் ஐரோப்பிய நியதிகளை மிஞ்ச விரும்பிய டாக்டர் அட்ல் என அழைக்கப்படும் ஓவியர் ஜெரார்டோ முரில்லோவால் அவரது பணி ஆழமானது.மெக்சிகன்.

லா ராசா காஸ்மிகா புத்தகத்தின் ஆசிரியரான ஜோஸ் வாஸ்கோன்செலோஸ் 1921 இல் பொதுக் கல்வி செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் ஒரு புரட்சிகரத்தை அனுப்ப கலைஞர்களுக்கு பொது கட்டிடங்களின் சுவர் இடங்களை வழங்கினார். மக்களுக்கு செய்தி. எனவே, டியாகோ ரிவேரா, ஜோஸ் கிளெமெண்டே ஓரோஸ்கோ மற்றும் டேவிட் அல்ஃபாரோ சிக்விரோஸ் ஆகியோர் முதல்வராக இருப்பார்கள்.

டாக்டர். Atl: மேகம் . 1934.

இந்தக் கலைஞர்களின் கண்கள் ஒரு ஆர்வத்தை பிரதிபலித்தன: ஒரு உண்மையான மெக்சிகன் கலையைக் கண்டறிவது, அது மக்களைச் சென்றடையும் மற்றும் யோசனைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் புதிய அடிவானத்தை கடத்தும். இந்த வழியில், உண்மையான லத்தீன் அமெரிக்கன் பற்றிய விழிப்புணர்வும் கட்டப்பட்டது. அந்தக் கலை மக்களுக்காகவும் மக்களுக்காகவும் பொதுவில் இருக்க வேண்டும். எனவே, சிறந்த ஆதரவு சுவர் மட்டுமே, உண்மையில் "ஜனநாயக" கலை ஆதரவு, உண்மையில் பொது.

மேலும் பார்க்கவும்:

• José Clemente Orozco.
• மெக்சிகன் சுவரோவியம்: பண்புகள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் படைப்புகள்.

3. தேசிய அடையாளத்தைத் தேடும் அவரது சொந்த பாணி

டியாகோ ரிவேரா: அலமேடா சென்ட்ரலில் ஒரு ஞாயிறு பிற்பகல் கனவு . 1947.

மெக்சிகன் சுவரோவியங்கள் கலைக் கல்வியை "முதலாளித்துவம்" என்று கருதினர். இந்த கல்வியியல் மத, புராண அல்லது வரலாற்று காட்சிகள் மற்றும் உருவப்படங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் யூரோசென்ட்ரிக் பார்வையை வலியுறுத்தியது. இந்த மாநாடுகள் ஆக்கபூர்வமான உத்வேகத்தை கட்டவிழ்த்துவிட்டனavant-garde ஐ ஊக்குவித்த கலைஞர்கள்.

அவன்ட்-கார்ட் உள்ளடக்கத்தை விட பிளாஸ்டிக் மொழியின் முக்கியத்துவத்தை கூறி கலை சுதந்திரத்திற்கு வழி வகுத்தது. சுவரோவியங்கள் அந்த வடிவங்களாலும் அந்த சுதந்திரத்தாலும் செறிவூட்டப்படுவதற்கு தங்களை அனுமதித்தன, ஆனால் அவர்களால் ஆழ்நிலை உள்ளடக்கத்தை கைவிட முடியவில்லை, அவர்கள் சமூக யதார்த்தத்தில் அரிதாகவே உரையாற்றப்பட்ட அணுகுமுறையை மட்டுமே சேர்த்தனர்: வர்க்கப் போராட்டம்.

ஒரு தொகுப்பு. மெக்சிகன் சுவரோவியத்தை வரையறுக்கும் பண்புகள். அவர்களது சொந்த பாணியை வரையறுப்பதுடன், அவர்கள் ஒரு நிரல் நிகழ்ச்சி நிரலை வரையறுத்து, புறக்கணிக்கப்பட்ட சமூகப் பிரச்சனைகளை காணக்கூடியதாக மாற்றினர். இவ்வாறு, கலையின் மூலம், சுவரோவியங்கள் பூர்வீக அழகியல் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய கருப்பொருள்களை ஏற்றுக்கொண்டு நியாயப்படுத்தினர்.

இதனால், அவர்கள் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளைச் சேர்ந்த கலைஞர்களை வரலாற்றில் அர்ப்பணித்த ஒரு கலைக்காகச் சேர தூண்டினர். லத்தீன் அமெரிக்க அடையாளத்தை நிர்மாணிப்பதற்கும் நிரூபணம் செய்வதற்கும், ஐரோப்பாவின் உலகளாவிய மாதிரியை எதிர்கொள்வதற்கும்.

ஆக்டேவியோ பாஸின் தனிமையின் லாபிரிந்த் என்பதையும் காண்க.

4 . ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத கலை பாரம்பரியம்

டேவிட் அல்ஃபாரோ சிக்விரோஸ்: பாலிஃபோரம் சிக்விரோஸ் , வெளிப்புற முகப்பு. 1971 இல் தொடங்கப்பட்டது.

கலை மற்றும் கலை நிறுவல்களுக்கு ஆதரவாக சுவர் சந்தைக்கு ஒரு பிரச்சனையாக உள்ளது. இந்த வகையான படைப்புகள் வணிகமயமாக்கப்படாது, ஏனெனில் அவை இல்லை"சேகரிப்புகள்". ஆனால் ஒரு விஷயம் அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது: சுவர் நிரந்தரமானது மற்றும் நிறுவல்கள் தற்காலிகமானவை. இந்த வேறுபாடு சுவரோவியங்களால் அடையப்பட்ட நோக்கத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது: ஓவியத்தை அதன் பொதுத் தன்மைக்கு மீட்டெடுப்பது.

சுவர் மெக்சிகன் சுவரோவியத்தின் ஆதரவாக இருந்ததால், வளர்ந்த பாரம்பரியத்தை அதன் சமூகச் செயல்பாட்டிலிருந்து திரும்பப் பெற முடியாது. இந்தச் சுவரோவியங்களில் சில பொதுக் கட்டிடங்களுக்குள் உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை பொதுப் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகத் தொடர்கின்றன, மேலும் திறந்தவெளியில் உள்ளவை அல்லது பள்ளிகள் அல்லது பல்கலைக்கழகங்கள் போன்ற அன்றாடப் பயன்பாட்டிற்காக உள்ளவை இன்னும் உள்ளன. இந்த இடங்களுக்கு அடிக்கடி வருபவர்களுக்கு சென்றடையும்.

இவ்வாறு, மெக்சிகன் சுவரோவியம் அதன் கலைஞர்களின் படைப்புகள் மூலம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பாரம்பரியத்தை விட்டுச்செல்கிறது. டியாகோ ரிவேரா, டேவிட் அல்ஃபாரோ சிக்விரோஸ் மற்றும் ஜோஸ் கிளெமெண்டே ஓரோஸ்கோ ஆகியோர் மிகவும் அடையாளமாக இருந்தனர். அவர்களுடன் கலைஞர்களான ஜெரார்டோ முரில்லோ (டாக்டர். அட்ல்), ருஃபினோ தமயோ, ராபர்டோ மாண்டினீக்ரோ, ஃபெடரிகோ கான்டூ, ஜுவான் ஓ'கோர்மன், பாப்லோ ஓ'ஹிக்கின்ஸ் மற்றும் எர்னெஸ்டோ ரியோஸ் ரோச்சா ஆகியோரும் இணைந்தனர்.

மேலும் காண்க: மியூரல் எல் ஹோம்ப்ரே பிரபஞ்சத்தின் கட்டுப்படுத்தி, டியாகோ ரிவேரா

5. ஒரு சர்ச்சைக்குரிய இயக்கம்

Jose Clemente Orozco. பேக்கர் லைப்ரரி சுவரோவியம், டார்ட்மவுத் கல்லூரி, ஹனோவர், நியூ ஹாம்ப்ஷயர். 1934.

இது குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் உணர்வைக் கொண்ட ஒரு கலை என்பதால், மெக்சிகன் சுவரோவியம் அதிக சர்ச்சையை உருவாக்கியுள்ளது. அவர்களில் ஒருவர் வேண்டும்சுவரின் உண்மையான செயல்திறனை ஒரு பொது ஆதரவாக பார்க்கவும். உண்மையில், சில விமர்சகர்களுக்கு, இந்தச் சுவர்கள் விவசாயிகள் வராத பொதுக் கட்டிடங்களில் இருப்பது ஒரு முரண்பாடாக இருந்தது.

அதேபோல், மதிப்புகளை உயர்த்தும் ஒரு கலையை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் PRI அரசாங்கம் பாசாங்குத்தனமாக செயல்படுகிறது என்று அவர்கள் கருதினர். புரட்சி மெக்சிகன், அரசியல் காட்சியில் இருந்து Zapara மற்றும் Pancho Villa அகற்றப்பட்ட பிறகு. இந்த விமர்சகர்களுக்கு, கலையை விட அரசியல், மெக்சிகன் சுவரோவியம் ஆளும் முதலாளித்துவத்தின் மற்றொரு மறைவிடமாக இருந்தது.

சுவரோவியத்துடன் கூடுதலாக மெக்சிகன், லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள மற்ற பிளாஸ்டிக் இயக்கங்கள் சமூக கண்டனம் மற்றும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வண்ணங்களின் பிரதிநிதித்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டன. பிரேசிலில் நவீனத்துவ இயக்கம் அதன் மானுடவியல் அறிக்கை (Oswald de Andrade, 1924) போன்ற கலை மதிப்பீட்டின் Eurocentric திட்டங்களை ஊடுருவி அல்லது கேள்வி கேட்க விரும்பிய இயக்கங்கள் இதனுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில் லத்தீன் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் முன்கணிப்புக்கு இது முக்கியமானதாக இருந்தது, இதனால் சர்வதேச அரங்கில் ஒரு இருப்பைக் குறிக்கிறது.

இருப்பினும், "லத்தீன் அமெரிக்க அடையாளத்தை" தேடுவதில் இந்த வகையான அழகியல் நிறுவப்பட்டது. ஒரே மாதிரியாக மேற்கு உலகம். உண்மையில், சிலி ஆராய்ச்சியாளர் கார்மென் ஹெர்னாண்டஸின் கட்டுரையில்,லத்தீன் அமெரிக்கன் கவுன்சில் ஆஃப் சோஷியல் சயின்சஸ் (CLACSO) வெளியிட்டது, இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் லத்தீன் அமெரிக்க கலையின் "எக்சோடிசேஷன்" மற்றும் "சமூகமயமாக்கல்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஊசலாடுகின்றன. அதாவது, லத்தீன் அமெரிக்கா ஒன்று "கவர்ச்சியான/சித்திரமானது" அல்லது அது "சமூகக் கண்டனம்" ஆகும்.

எவ்வாறாயினும், குறிப்பிடப்பட்ட உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் அவை கட்டவிழ்த்துவிடும் சர்ச்சைக்கு அப்பால், அவர் மெக்சிகன் சுவரோவியம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஒரு அழகியலை அதன் சொந்த அதிகாரத்துடன் உருவாக்க முடியும், அதுவே மதிப்புமிக்கது, மேலும் இது மெக்சிகன் மற்றும் சர்வதேச ஓவிய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்புப் புள்ளியாக மாறியுள்ளது.

இது போன்ற விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​ராக்ஃபெல்லர் ஏன் என்பதை எளிதாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். ஒரு சுவரோவியத்தை வரைவதற்கு டியாகோ ரிவேராவை பணியமர்த்தினார், மேலும் அவர் லெனினின் முகத்தை இசையமைப்பின் நடுவில் கண்டுபிடித்தபோது அதை ஏன் அழித்துவிட்டார்.

இது உங்களுக்கு ஆர்வமாக இருக்கலாம்: டேவிட் அல்ராஃபோ சிக்விரோஸ்: சுவரோவியவாதியான மெக்சிகனின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் படைப்புகள்.