મેક્સીકન ભીંતવાદ એ એક ચિત્રાત્મક ચળવળ છે જે 1910ની મેક્સીકન ક્રાંતિ પછી ઉદ્દભવી હતી અને જેણે ખરેખર ઉત્કૃષ્ટ મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તે 20મી સદીમાં લેટિન અમેરિકામાં સૌપ્રથમ સચિત્ર ચળવળો પૈકીની એક છે જેણે યુરોપીયનાઇઝિંગ સૌંદર્યશાસ્ત્રને તોડવા અને "પ્રમાણિકતા"ની શોધમાં લેટિન અમેરિકન સૌંદર્ય શાસ્ત્રને કાયદેસર બનાવવા માટે ઇરાદાપૂર્વક પ્રતિબદ્ધ કર્યું છે.

ડિએગો રિવેરા: ઝાપાટા, કૃષિ નેતા . 1931.

ચળવળની ઉત્પત્તિ અને રચના 1920 ના દાયકામાં થઈ હતી, જે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના અંત અને મહામંદીના સમયગાળા સાથે એકરુપ હતી. તેનો પરાકાષ્ઠા 1960 ના દાયકા સુધી ચાલ્યો અને અન્ય લેટિન અમેરિકન દેશો પર તેની અસર પડી. પરંતુ આજે પણ, મેક્સીકન મ્યુરલિઝમની જ્યોત જીવંત છે.

આ ચળવળ સાથે જોડાયેલા બૌદ્ધિકોએ લેટિન અમેરિકા અને ખાસ કરીને મેક્સિકોને બે અર્થમાં સમર્થન આપવાનો પ્રયાસ કર્યો: એક સૌંદર્યલક્ષી અને બીજું સામાજિક-રાજકીય. મેક્સીકન ભીંતવાદને સમજવા માટે કેટલીક ચાવીઓ ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે:

1. પ્રતિબદ્ધ કલાત્મક ચળવળ

ડિએગો રિવેરા: સીન "લેન્ડ એન્ડ ફ્રીડમ" . મ્યુરલની વિગત મેક્સિકોનો ઇતિહાસ: વિજયથી ભવિષ્ય સુધી .

1929-1935, નેશનલ પેલેસ.

મેક્સિકન ભીંતચિત્ર એ રાજકીય રીતે સંકળાયેલું હતું . આ બે પરિબળોને કારણે છે: પ્રથમ, 1910 ની મેક્સીકન ક્રાંતિઅને, બીજું, માર્ક્સવાદી વિચારોના પ્રભાવને કારણે.

પોર્ફિરિયો ડિયાઝની સરમુખત્યારશાહીનો અંત મેક્સિકન ક્રાંતિ પછી થયો, જેને ફ્રાન્સિસ્કો "પાંચો" વિલા અને એમિલિયાનો ઝાપાટા દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. આનાથી સામાજિક અપેક્ષાઓનું એક નવું વાતાવરણ સૂચિત થયું જેણે નવેસરથી રાષ્ટ્રવાદના નામે લોકપ્રિય ક્ષેત્રોના અધિકારોની માન્યતાની માંગણી કરી.

જો કે ક્રાંતિ માર્ક્સવાદથી પ્રેરિત ન હતી, કેટલાક બૌદ્ધિકો અને તેમાંથી આંતરરાષ્ટ્રીય ડાબેરીઓના વિચારો સમગ્ર વિશ્વમાં ફેલાઈ ગયા પછી ભીંતચિત્રકારોએ બંને પ્રવચનોને જોડ્યા. આમ, તેઓએ આ "નવી" વિચારધારાને સ્વીકારવાનું અને તેમાંથી કલાની ભૂમિકાનું અર્થઘટન કરવાનું શરૂ કર્યું.

માર્ક્સવાદી વિચારોથી પ્રભાવિત કલાકારો માટે, કલા એ સમાજનું પ્રતિબિંબ હતું, અને તેથી, તે અભિવ્યક્તિ હોવી જોઈએ. દલિત વર્ગો (કામદારો અને ખેડૂતો) ના કારણ માટે પ્રતિબદ્ધતા. આમ, કલા એ વર્ગ સંઘર્ષના માળખામાં ક્રાંતિના આદર્શો અને સામાજિક સમર્થનની સેવાનું સાધન બની ગયું.

જો મેક્સિકોના ઇતિહાસે ભીંતચિત્રકારોમાં રાષ્ટ્રીય ઓળખ મેળવવાની જરૂરિયાત જાગૃત કરી, તો માર્ક્સવાદે તેમને પ્રેરણા આપી. કલાને વૈચારિક પ્રચાર અને વર્ગ સંઘર્ષની દૃશ્યતાના સંસાધન તરીકે સમજવા માટે.

એવી તેમની પ્રતિબદ્ધતા હતી કે ભીંતચિત્રકારોએ ટેકનિકલ અને પ્લાસ્ટિક કામદારોના ક્રાંતિકારી સંઘની રચના કરી અનેયુનિયનનું પ્રસાર અંગ, જેને અલ મચેટે કહેવાય છે, જે મેક્સીકન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીનું મેગેઝિન હશે.

2. કલાના જાહેર કાર્યનું સમર્થન

જોસ ક્લેમેન્ટે ઓરોઝકો: સર્વવિજ્ઞાન , કાસા ડે લોસ અઝુલેજોસ, 1925.

20મી સદીની શરૂઆતમાં, વલણો કલામાં પેરિસથી નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું અને વિશ્વના શ્રેષ્ઠ કલાકારો લેટિન અમેરિકનો સહિત ત્યાં અભ્યાસ કરવા ગયા હતા. પરંતુ 19મી સદીથી, કલાના ઉત્પાદન માટેની પરિસ્થિતિઓ બદલાઈ ગઈ હતી, અને જાહેર ભીંતચિત્રના કામો માટેના કમિશનમાં ઘટાડો થવા સાથે, વિશાળ સમર્થન ઝાંખું થઈ ગયું હતું. મોટાભાગના કલાકારોને કેનવાસનો આશરો લેવો પડતો હતો, જેનું વ્યાપારીકરણ સરળ હતું. આ રીતે જાહેર બાબતોમાં પેઇન્ટિંગનો પ્રભાવ ઓછો થવા લાગ્યો.

અવંત-ગાર્ડે ચળવળના પ્રથમ મોજાનું વધુને વધુ મુક્ત વાતાવરણ અને ક્રાંતિકારી રાજકીય વિચારોનું વજન મેક્સીકન કલાકારો માટે કલાત્મક બળવો શરૂ કરવા માટેનું સંવર્ધન સ્થળ હતું. તેણીના સમાજમાં.

જોસ રામોસ માર્ટિનેઝ: અલકાટ્રાસેસના વિક્રેતા , 1929.

મેક્સિકોમાં 1913 થી જ્યારે આલ્ફ્રેડો રામોસ માર્ટિનેઝના ડિરેક્ટર તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. નેશનલ સ્કૂલ ઓફ પ્લાસ્ટિક આર્ટ્સ અને મહત્વપૂર્ણ સુધારાઓ રજૂ કર્યા. તેમના કામને ચિત્રકાર ગેરાર્ડો મુરિલો દ્વારા વધુ ઊંડું કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ ડૉ. એટલ તરીકે ઓળખાય છે, જેઓ કલામાં યુરોપિયન સિદ્ધાંતોને વટાવવા માંગતા હતા.મેક્સીકન.

જ્યારે La raza cosmica પુસ્તકના લેખક, જોસ વાસ્કોનસેલોસને 1921માં જાહેર શિક્ષણ સચિવ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેમણે કલાકારોને ક્રાંતિકારીને પ્રસારિત કરવા માટે જાહેર ઇમારતોની દિવાલની જગ્યાઓ ઉપલબ્ધ કરાવી હતી. વસ્તી માટે સંદેશ. આમ, ડિએગો રિવેરા, જોસ ક્લેમેન્ટે ઓરોઝકો અને ડેવિડ આલ્ફારો સિક્વીરોસ પ્રથમ હશે.

ડૉ. Atl: ધ ક્લાઉડ . 1934.

આ કલાકારોની આંખોએ રસ પ્રતિબિંબિત કર્યો: એક અધિકૃત મેક્સીકન કલા શોધવી જે લોકો સુધી પહોંચે અને વિચારો અને મૂલ્યોની નવી ક્ષિતિજને પ્રસારિત કરે. આ રીતે, અધિકૃત રીતે લેટિન અમેરિકન શું હતું તેની જાગૃતિ પણ બનાવવામાં આવી હતી. તે કળા લોકો માટે અને લોકો દ્વારા જાહેર હોવી જોઈએ. તેથી, આદર્શ ટેકો દિવાલ હશે, જે એકમાત્ર ખરેખર “લોકશાહી” કલાત્મક સમર્થન છે, જે ખરેખર સાર્વજનિક છે.

આ પણ જુઓ:

• જોસ ક્લેમેન્ટે ઓરોઝકો.
• મેક્સીકન મ્યુરલિઝમ: લાક્ષણિકતાઓ, લેખકો અને કાર્યો.

3. રાષ્ટ્રીય ઓળખની શોધમાં તેની પોતાની શૈલી

ડિએગો રિવેરા: અલમેડા સેન્ટ્રલમાં રવિવારની બપોરનું સ્વપ્ન . 1947.

મેક્સિકન ભીંતચિત્રકારો કલાત્મક શિક્ષણવાદને કંઈક "બુર્જિયો" માનતા હતા. આ શિક્ષણવાદ ધાર્મિક, પૌરાણિક અથવા ઐતિહાસિક દ્રશ્યો તેમજ ચિત્રો અને લેન્ડસ્કેપ્સના યુરોસેન્ટ્રિક દૃષ્ટિકોણ પર ભાર મૂકે છે. આ સંમેલનોએ ના સર્જનાત્મક પ્રોત્સાહનને મુક્ત કર્યુંકલાકારો કે જેમણે અવંત-ગાર્ડને પ્રોત્સાહન આપ્યું.

અવંત-ગાર્ડે સામગ્રી પર પ્લાસ્ટિકની ભાષાના મહત્વનો દાવો કરીને કલાત્મક સ્વતંત્રતાનો માર્ગ મોકળો કર્યો. ભીંતચિત્રકારોએ પોતાને તે સ્વરૂપો અને તે સ્વતંત્રતા દ્વારા ગર્ભિત થવાની મંજૂરી આપી, પરંતુ તેઓ ઉત્કૃષ્ટ સામગ્રીનો ત્યાગ કરી શક્યા નહીં, તેઓએ માત્ર એક અભિગમ ઉમેર્યો જે સામાજિક વાસ્તવિકતામાં ભાગ્યે જ સંબોધવામાં આવ્યો હતો: વર્ગ સંઘર્ષ.

નો સમૂહ લાક્ષણિકતાઓ મેક્સીકન ભીંતવાદ વ્યાખ્યાયિત. તેમની પોતાની શૈલીનું સીમાંકન કરવા ઉપરાંત, તેઓએ એક પ્રોગ્રામેટિક એજન્ડાનું સીમાંકન કર્યું, અને દેખીતી સામાજિક સમસ્યાઓ બનાવી કે જેને અવગણવામાં આવી હતી. આ રીતે, કલા દ્વારા, ભીંતચિત્રકારોએ સ્વદેશી સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને સંસ્કૃતિ અને રાષ્ટ્રીય થીમને સ્વીકારી અને સમર્થન આપ્યું.

આ રીતે, તેઓએ લેટિન અમેરિકન દેશોના કલાકારોને ઇતિહાસ પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધ કલાના ઉદ્દેશ્યમાં જોડાવા માટે પ્રેરિત કર્યા અને તેણે અવાજ આપ્યો. યુરોપના માનવામાં આવતા સાર્વત્રિકીકરણ મોડલના મુકાબલામાં લેટિન અમેરિકન ઓળખના નિર્માણ અને સમર્થન માટે.

ઓક્ટાવિયો પાઝ દ્વારા લખાયેલ એકાંતની ભુલભુલામણી પણ જુઓ.

4 . એક અવિભાજ્ય કલાત્મક વારસો

ડેવિડ આલ્ફારો સિક્વીરોસ: પોલીફોરમ સિક્વીરોસ , બાહ્ય અગ્રભાગ. 1971માં ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું.

કલા તેમજ કલાત્મક સ્થાપનો માટે આધાર તરીકે દિવાલ બજાર માટે સમસ્યા છે. આ પ્રકારના કામોનું વ્યાપારીકરણ કરી શકાતું નથી કારણ કે તે નથી"સંગ્રહી વસ્તુઓ". પરંતુ એક વસ્તુ તેમને અલગ પાડે છે: દિવાલ કાયમી છે અને સ્થાપનો ક્ષણિક છે. અને આ તફાવત ભીંતચિત્રકારો દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલા ઉદ્દેશ્યને રેખાંકિત કરે છે: પેઇન્ટિંગને તેના જાહેર પાત્રમાં પુનઃસ્થાપિત કરવા.

તથ્ય એ છે કે દિવાલ મેક્સીકન ભીંતવાદને ટેકો આપે છે તેનો અર્થ એ છે કે વિકસિત વારસો તેના સામાજિક કાર્યમાંથી પાછો ખેંચી શકાતો નથી. આમાંના કેટલાક ભીંતચિત્રો જાહેર ઈમારતોની અંદર બનાવવામાં આવ્યા હોવા છતાં, તે જાહેર વારસાનો ભાગ બની રહે છે, અને જે ખુલ્લી જગ્યાઓ પર છે અથવા રોજિંદા ઉપયોગ માટે છે, જેમ કે શાળાઓ અથવા યુનિવર્સિટીઓ, અન્યો વચ્ચે, તે હજુ પણ અંદર છે. જેઓ આ સ્થળોએ વારંવાર આવે છે તેમની પહોંચ.

આ રીતે, મેક્સીકન ભીંતવાદ તેના કલાકારોની કૃતિઓ દ્વારા અમૂલ્ય વારસો છોડે છે. કેટલાક સૌથી પ્રતીકાત્મક હતા ડિએગો રિવેરા, ડેવિડ આલ્ફારો સિક્વીરોસ અને જોસ ક્લેમેન્ટે ઓરોઝકો. તેમની સાથે કલાકારો ગેરાર્ડો મુરિલો (ડૉ. એટલ), રુફિનો તામાયો, રોબર્ટો મોન્ટેનેગ્રો, ફેડેરિકો કેન્ટુ, જુઆન ઓ'ગોર્મન, પાબ્લો ઓ'હિગિન્સ અને અર્નેસ્ટો રિઓસ રોચા પણ જોડાયા હતા.

આ પણ જુઓ: મ્યુરલ અલ હોમ્બ્રે બ્રહ્માંડના નિયંત્રક, ડિએગો રિવેરા દ્વારા

5. એક વિવાદાસ્પદ ચળવળ

જોસ ક્લેમેન્ટે ઓરોઝકો. બેકર લાઇબ્રેરી ભીંતચિત્ર, ડાર્ટમાઉથ કોલેજ, હેનોવર, ન્યુ હેમ્પશાયર. 1934.

કારણ કે તે એક ચિહ્નિત રાજકીય ભાવના સાથેની કળા છે, તેથી મેક્સીકન ભીંતવાદે ઘણો વિવાદ પેદા કર્યો છે. તેમાંથી એકને કરવું પડશેજાહેર સમર્થન તરીકે દિવાલની સાચી અસરકારકતા સાથે જુઓ. ખરેખર, કેટલાક વિવેચકો માટે તે એક અસંગતતા હતી કે આ દિવાલો જાહેર ઇમારતોમાં હતી જ્યાં ખેડૂતો આવ્યા ન હતા.

તેમજ, તેઓ માનતા હતા કે PRI સરકાર મૂલ્યોને ઉન્નત કરતી કળાને પ્રોત્સાહન આપીને દંભી વર્તન કરી રહી છે. મેક્સીકન ક્રાંતિના, રાજકીય દ્રશ્યમાંથી ઝાપારા અને પાંચો વિલાને દૂર કર્યા પછી. આ વિવેચકો માટે, કલાત્મક કરતાં વધુ રાજકીય, મેક્સિકન ભીંતવાદ એ શાસક બુર્જિયો માટે બીજું છુપાયેલું સ્થાન હતું.

મ્યુરલિઝમ ઉપરાંત મેક્સિકન, લેટિન અમેરિકામાં પ્લાસ્ટિકની અન્ય હિલચાલ સામાજિક નિંદા અને સ્થાનિક રિવાજો અને રંગની રજૂઆતથી પ્રેરિત હતી. આમાં તે ચળવળો ઉમેરવામાં આવી છે જે કલાત્મક મૂલ્યાંકનની યુરોસેન્ટ્રિક યોજનાઓને ભેદવા અથવા પ્રશ્ન કરવા માગે છે, જેમ કે બ્રાઝિલમાં તેના એન્થ્રોપોફેગસ મેનિફેસ્ટો (ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડ, 1924) સાથે આધુનિકતાવાદી ચળવળ. તે સમયે લેટિન અમેરિકન સંસ્કૃતિના પ્રક્ષેપણ માટે આ નિર્ણાયક હતું, આમ આંતરરાષ્ટ્રીય દ્રશ્ય પર હાજરીને ચિહ્નિત કરે છે.

જોકે, "લેટિન અમેરિકન ઓળખ"ની શોધ પર સ્થાપિત આ પ્રકારના સૌંદર્યલક્ષીનો ઉપયોગ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ તરીકે પશ્ચિમી વિશ્વ. ખરેખર, ચિલીના સંશોધક કાર્મેન હર્નાન્ડીઝના એક લેખમાં,લેટિન અમેરિકન કાઉન્સિલ ઓફ સોશિયલ સાયન્સિસ (CLACSO) દ્વારા પ્રકાશિત, આ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ લેટિન અમેરિકન કલાના "વિદેશીકરણ" અને "સમાજીકરણ" વચ્ચે ઓસીલેટેડ છે. એટલે કે, કાં તો લેટિન અમેરિકા "વિદેશી/ચિત્રમય" છે અથવા તે "સામાજિક નિંદા" છે.

કોઈપણ સંજોગોમાં, પ્રસ્તુત સામગ્રી અને તેઓ જે વિવાદો ઉઠાવે છે તેનાથી આગળ, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે તે મેક્સીકન ભીંતચિત્ર હતું. પોતાની સત્તા વડે એક સૌંદર્યલક્ષી રચના કરવામાં સક્ષમ, જે પોતે જ મૂલ્યવાન છે, અને જે મેક્સીકન અને આંતરરાષ્ટ્રીય એમ બંને ચિત્રકામના ઈતિહાસમાં સંદર્ભનો મુદ્દો બની ગયો છે.

આવી બાબતો જોઈને, રોકફેલર શા માટે એક ભીંતચિત્ર દોરવા માટે ડિએગો રિવેરાને રાખ્યો અને જ્યારે તેણે રચનાની મધ્યમાં લેનિનનો ચહેરો શોધી કાઢ્યો ત્યારે તેણે તે પણ કેમ ભૂંસી નાખ્યું.

તે તમને રસ લેશે: ડેવિડ અલરાફો સિક્વીરોસ: મ્યુરલિસ્ટ મેક્સિકનનું જીવનચરિત્ર અને કાર્યો.