ميڪسيڪن مورالزم هڪ تصويري تحريڪ آهي جيڪا 1910 جي ميڪسيڪو جي انقلاب کان پوءِ شروع ٿي ۽ جنهن واقعي وڏي اهميت حاصل ڪئي. اها 20 صدي ۾ لاطيني آمريڪا ۾ پهرين تصويري تحريڪن مان هڪ آهي جنهن عمدي طور پاڻ کي يورپيائيزنگ جماليات کي ٽوڙڻ ۽ لاطيني آمريڪن جي جمالياتي کي جائز قرار ڏيڻ لاءِ ”صداقت“ جي ڳولا ۾ عزم ڪيو.

ڊيگو رويرا: زپاتا، زرعي اڳواڻ . 1931.

هن تحريڪ جي شروعات ۽ ٺهڻ 1920ع واري ڏهاڪي ۾ ٿي، جيڪا پهرين عالمي جنگ جي پڄاڻي ۽ وڏي ڊپريشن جي دور سان ٺهڪي اچي ٿي. ان جو عروج 1960ع تائين رهيو ۽ ان جو اثر ٻين لاطيني آمريڪي ملڪن تي به پيو. پر اڄ به ميڪسيڪو جي مورالزم جو شعلو زنده آهي.

ان دانشورن جن جو تعلق هن تحريڪ سان هو، انهن لاطيني آمريڪا ۽ خاص ڪري ميڪسيڪو کي ٻن معنائن ۾ ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي: هڪ جمالياتي ۽ ٻيو سماجي سياسي. ميڪسيڪو جي مورالزم کي سمجهڻ لاءِ ضروري آهي ته ڪجهه ڪنجين کي ذهن ۾ رکو:

1. هڪ پرعزم فنڪشنل تحريڪ

ڊيگو رويرا: منظر "زمين ۽ آزادي" . 4 . اهو ٻن سببن جي ڪري آهي: پهريون، 1910 جو ميڪسيڪو انقلاب۽، ٻيو، مارڪسسٽ خيالن جو اثر.

پورفيريو ڊياز جي آمريت ميڪسيڪو جي انقلاب کان پوءِ ختم ٿي وئي، جنهن کي فرانسسڪو ”پانچو“ ولا ۽ ايميليانو زاپاتا پاران پروموٽ ڪيو ويو. اهو سماجي اميدن جي هڪ نئين ماحول کي ظاهر ڪري ٿو، جنهن ۾ مشهور شعبن جي حقن کي تسليم ڪرڻ جو مطالبو ڪيو ويو، هڪ تجديد قوميت جي نالي تي.

جيتوڻيڪ انقلاب مارڪسزم کان متاثر نه هو، ڪجهه دانشور، ۽ انهن مان. مورالسٽ، ٻنهي ڳالهين کي ڳنڍي ڇڏيو، جڏهن بين الاقوامي کاٻي ڌر جا خيال سڄي دنيا ۾ پکڙجي ويا. اهڙيءَ طرح، هنن هن ”نئين“ نظريي کي اپنائڻ ۽ ان مان فن جي ڪردار جي تشريح ڪرڻ شروع ڪئي.

مارڪسي خيالن کان متاثر فنڪارن لاءِ، آرٽ سماج جو عڪاسي هو، تنهنڪري ان کي هڪ اظهار هئڻ گهرجي. مظلوم طبقن (مزدورن ۽ هارين) جي حق ۾ عزم. اهڙيءَ طرح، آرٽ طبقاتي جدوجهد جي فريم ورڪ ۾ انقلاب جي نظرين ۽ سماجي حق جي خدمت جو هڪ اوزار بڻجي ويو.

جيڪڏهن ميڪسيڪو جي تاريخ مورالسٽن ۾ قومي سڃاڻپ ڳولڻ جي ضرورت جاڳي پئي ته مارڪسزم کين متاثر ڪيو. فن کي نظرياتي پروپئگنڊا ۽ طبقاتي جدوجهد جي نمائش لاءِ هڪ وسيلو سمجھڻ لاءِ.

انهن جو اهو عزم هو ته مورالسٽن ٽيڪنيڪل ۽ پلاسٽڪ جي مزدورن جي انقلابي يونين ٺاهي.يونين جي ورهائڻ واري تنظيم، جنهن کي El Machete سڏيو ويندو آهي، جيڪو ميڪسيڪو جي ڪميونسٽ پارٽي جي ميگزين جي طور تي ختم ٿيندو.

2. آرٽ جي عوامي فنڪشن جي تصديق

جوس ڪليمينٽ اوروزڪو: علمي سائنس ، ڪاسا ڊي لاس ازوليجوس، 1925.

20 صدي جي شروعات ۾، رجحانات آرٽ ۾ پيرس مان ترتيب ڏني وئي هئي ۽ دنيا جا بهترين فنڪار اتي پڙهڻ لاء ويا، جن ۾ لاطيني آمريڪن به شامل هئا. پر 19 صدي عيسويء کان وٺي، آرٽ جي پيداوار لاء حالتون تبديل ٿي ويون آهن، ۽ وڏي سرپرستي ختم ٿي وئي، عوامي ديوار جي ڪمن لاء ڪميشن سان گڏ. اڪثر فنڪارن کي ڪينواس ۾ پناهه وٺڻي پوندي هئي، ڪمرشلائيز ڪرڻ آسان. اهڙيءَ ريت مصوري عوامي معاملن ۾ اثر وڃائڻ شروع ڪيو.

اونٽ گارڊ تحريڪن جي پهرين لهر جو وڌندڙ آزاد ماحول ۽ انقلابي سياسي خيالن جو وزن ميڪسيڪو جي فنڪارن لاءِ هڪ فني بغاوت شروع ڪرڻ جو هڪ وسيلو هو. هن جي سماج جي اندر.

جوس راموس مارٽنيز: الڪاتريسس جو وڪرو ڪندڙ ، 1929.

ميڪسيڪو ۾ تبديلي 1913 کان جڏهن الفريڊو راموس مارٽينيز کي ڊائريڪٽر مقرر ڪيو ويو. نيشنل اسڪول آف پلاسٽڪ آرٽس ۽ اهم سڌارا متعارف ڪرايا. هن جي ڪم کي ڊاڪٽر ايٽل جي نالي سان مشهور مصور گيرارڊو موريلو، جيڪو فن ۾ يورپي قاعدن کان اڳتي وڌڻ چاهيندو هو، وڌيڪ گهرو ڪيو.ميڪسيڪو.

جڏهن José Vasconcelos، ڪتاب جو ليکڪ La raza cósmica ، 1921ع ۾ پبلڪ ايجوڪيشن جو سيڪريٽري مقرر ٿيو، تڏهن هن عوامي عمارتن جي ڀتين جي جاءِ فنڪارن لاءِ دستياب ڪئي ته جيئن انقلابي پيغام پهچائي سگهجي. عوام کي پيغام. اهڙيءَ طرح، ڊيوگو رويرا، جوس ڪليمنٽ اوروزڪو ۽ ڊيوڊ الفارو سيڪيروس پهريون هوندو.

ڊاڪٽر. Atl: بادل . 1934.

انهن فنڪارن جي اکين ۾ دلچسپي ظاهر ڪئي: هڪ مستند ميڪسيڪو آرٽ ڳولڻ جيڪو عوام تائين پهچندو ۽ خيالن ۽ قدرن جي هڪ نئين افق کي منتقل ڪندو. انهي طريقي سان، هڪ شعور جيڪو مستند طور تي لاطيني آمريڪي هو، پڻ تعمير ڪيو ويو. اهو فن عوام لاءِ، عوام لاءِ ۽ عوام طرفان هئڻ گهرجي. تنهن ڪري، مثالي حمايت ڀت هوندي، صرف حقيقي "جمهوري" فنڪشنل حمايت، واقعي عوامي.

پڻ ڏسو:

• José Clemente Orozco.
• ميڪسيڪو مورالزم: خاصيتون، ليکڪ ۽ ڪم.
14>5>3. قومي سڃاڻپ جي ڳولا ۾ هن جو پنهنجو انداز

ڊيگو رويرا: الاميڊا سينٽرل ۾ آچر جي دوپہر جو خواب . 1947.

ميڪسيڪو جي مورالسٽ آرٽسٽڪ اڪيڊميزم کي ”بورجوا“ سمجھندا هئا. هن اڪيڊميزم مذهبي، افسانوي يا تاريخي منظرن، گڏوگڏ پورٽريٽ ۽ مناظر جي يورو سينٽرڪ نظر تي زور ڏنو. انهن ڪنوينشنن جي تخليقي قوت کي جنم ڏنوفنڪار جن avant-garde کي فروغ ڏنو.

Avant-garde مواد جي مٿان پلاسٽڪ جي ٻولي جي اهميت کي دعوي ڪندي فنڪار جي آزادي لاء رستو هموار ڪيو. مورالسٽن پاڻ کي انهن شڪلين ۽ ان آزادي کان متاثر ٿيڻ جي اجازت ڏني، پر اهي ماورائي مواد کي رد نه ڪري سگهيا، انهن صرف هڪ اهڙو رويو شامل ڪيو جنهن کي سماجي حقيقت نگاريءَ ۾ مشڪل سان حل ڪيو ويو هو: طبقاتي جدوجهد.

خاصيتون ميڪسيڪو مورالزم جي وضاحت ڪئي وئي آهي. ان کان علاوه، انهن پنهنجي انداز جي حد بندي ڪرڻ سان گڏ، انهن هڪ پروگراماتي ايجنڊا جي حد بندي ڪئي، ۽ ظاهر ڪيل سماجي مسئلا پيدا ڪيا جن کي نظرانداز ڪيو ويو هو. اهڙيءَ طرح، آرٽ جي ذريعي، مورالسٽن مقامي جماليات ۽ ثقافت ۽ قومي موضوعن کي اڀاريو ۽ ان جي تصديق ڪئي.

ان ڪري، انهن لاطيني آمريڪن ملڪن جي فنڪارن کي متاثر ڪيو ته هو تاريخ سان وابسته هڪ فن جي مقصد ۾ شامل ٿيڻ لاءِ. لاطيني آمريڪي سڃاڻپ جي تعمير ۽ تصديق لاءِ، يورپ جي مفروضي طور تي عالمگيريت واري ماڊل جي مقابلي ۾.

Octavio Paz جي The Labyrinth of Solitude پڻ ڏسو.

4 . هڪ ناقابل فراموش فنڪشنل ورثو



David Alfaro Siqueiros: Polyforum Siqueiros ، ٻاهرئين پاسي. 1971 ۾ افتتاح ڪيو ويو.

ديوار آرٽ جي مدد سان گڏوگڏ آرٽسٽڪ تنصيب مارڪيٽ لاء هڪ مسئلو آهي. هن قسم جي ڪمن کي ڪمرشلائيز نه ٿو ڪري سگهجي ڇاڪاڻ ته اهي نه آهن"جمع ڪرڻ". پر ھڪڙي شيء انھن کي فرق ڪري ٿو: ديوار مستقل آھي ۽ تنصيب عارضي آھن. ۽ اهو فرق مورالسٽن جي حاصل ڪيل مقصد کي واضح ڪري ٿو: مصوري کي ان جي عوامي ڪردار ڏانهن بحال ڪرڻ.

حقيقت اها آهي ته ديوار ميڪسيڪو مورالزم جي حمايت ڪئي آهي، مطلب ته ترقي يافته ورثي کي ان جي سماجي ڪارڪردگي کان واپس نه ٿو ڪري سگهجي. ان حقيقت جي باوجود ته انهن مان ڪي مورال سرڪاري عمارتن جي اندر ٺاهيا ويا آهن، اهي اڃا تائين عوامي ورثي جو حصو بڻيل آهن، ۽ اهي جيڪي کليل هنڌن تي آهن يا روزمره جي استعمال لاءِ آهن، جهڙوڪ اسڪول يا يونيورسٽيون، ٻين جي وچ ۾، اڃا تائين اندر آهن. انهن جڳهن تائين پهچن ٿا جيڪي انهن هنڌن تي بار بار اچن ٿا.

اهڙيءَ طرح، ميڪسيڪو مورالزم پنهنجي فنڪارن جي ڪم ذريعي هڪ انمول ورثو ڇڏي ٿو. ڪجھ سڀ کان وڌيڪ علامتي هئا ڊيوگو رويرا، ڊيوڊ الفارو سيڪيروس ۽ جوس ڪليمينٽ اوروزڪو. انهن سان گڏ فنڪار Gerardo Murillo (Dr. Atl)، Rufino Tamayo، Roberto Montenegro، Federico Cantú، Juan O'Gorman، Pablo O'Higgins ۽ Ernesto Ríos Rocha پڻ شامل هئا.

پڻ ڏسو: Mural El hombre ڪائنات جو ڪنٽرولر، ڊيوگو رويرا پاران

ڏسو_ پڻ: پينٽنگ لاس مينينس پاران ڊيوگو ڊي ويلاسڪز: تجزيو ۽ معني

5. هڪ تڪراري تحريڪ



جوس ڪليمينٽ اوروزڪو. بيکر لائبريري مورل، ڊارٽموت ڪاليج، هانوور، نيو هیمپشائر. 1934.

ڇاڪاڻ ته اهو هڪ نمايان سياسي روح سان هڪ فن آهي، ميڪسيڪو مورالزم تمام گهڻو تڪرار پيدا ڪيو آهي. انهن مان هڪ ٿيڻو پوندوديوار جي حقيقي اثرائتي کي عوامي حمايت جي طور تي ڏسو. درحقيقت، ڪجهه نقادن لاءِ اها هڪ تضاد هئي ته اهي ديوارون سرڪاري عمارتن ۾ هيون، جتي هاري نه ايندا هئا.

اهڙيءَ طرح، هنن سمجهيو ته پي آر آءِ حڪومت هڪ اهڙي فن کي فروغ ڏئي منافقت سان ڪم ڪري رهي آهي، جيڪو قدرن کي بلند ڪري. انقلاب ميڪسيڪو جي، سياسي منظر مان Zapara ۽ Pancho Villa کي ختم ڪرڻ کان پوء. انهن نقادن لاءِ، فني کان وڌيڪ سياسي، ميڪسيڪو مورالزم حڪمران بورجوازي لاءِ هڪ ٻي لڪائڻ جي جاءِ هئي.

27 ڪهاڻيون توهان کي پنهنجي زندگي ۾ هڪ ڀيرو پڙهڻ گهرجي (وضاحت ڪيل) وڌيڪ پڙهو

مورالزم کان علاوه ميڪسيڪو، لاطيني آمريڪا ۾ پلاسٽڪ جون ٻيون تحريڪون سماجي مذمت ۽ مقامي رسمن ۽ رنگن جي نمائندگيءَ کان متاثر هيون. ھن ۾ شامل ڪيل تحريڪون آھن جيڪي گھڻڻ چاھين ٿيون يا يورو سينٽرڪ اسڪيمن جي فني قدرن تي سوال، جھڙوڪ برازيل ۾ ماڊرنسٽ موومينٽ پنھنجي Anthropophagous Manifesto (Oswald de Andrade، 1924). اهو ان وقت لاطيني آمريڪي ثقافت جي پروجئشن لاءِ انتهائي اهم هو، اهڙيءَ طرح بين الاقوامي منظرنامي تي هڪ موجودگيءَ جو نشانو بڻيو.

بهرحال، هن قسم جي جماليات جو بنياد ”لاطيني آمريڪي سڃاڻپ“ جي ڳولا تي قائم ڪيو ويو آهي. مغربي دنيا اسٽريٽائپائپ جي طور تي. درحقيقت، چلي جي محقق ڪارمين هرنينڊز پاران هڪ مضمون ۾،لاطيني آمريڪن ڪائونسل آف سوشل سائنسز (CLACSO) پاران شايع ٿيل، اهي اسٽريٽائپائپس لاطيني آمريڪي آرٽ جي "exoticization" ۽ "sociology" جي وچ ۾ ڦهليل آهن. يعني، يا ته لاطيني آمريڪا ”غير معمولي/تصوراتي“ آهي يا ”سماجي مذمت“ آهي.

ڪنهن به صورت ۾، نمائندگي ڪيل مواد ۽ ان تڪرار کان ٻاهر، جيڪي اهي اُڀاريندا آهن، ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته ميڪسيڪو جي مورالزم هو. پنهنجي صلاحيت سان هڪ جمالياتي تخليق ڪرڻ جي قابل، پنهنجي پاڻ ۾ قيمتي، ۽ جيڪو ميڪسيڪو ۽ بين الاقوامي ٻنهي مصوري جي تاريخ ۾ هڪ حوالو بڻجي ويو آهي. ڊياگو رويرا کي هڪ ديوار کي رنگڻ لاءِ رکيو ويو ۽ ڇو ته هن ان کي به ختم ڪري ڇڏيو جڏهن هن لينن جي چهري کي ٺهيل جي وچ ۾ ڳولهيو.

ڏسو_ پڻ: پوسٽ-امپريشنزم: ان جي سڀ کان اهم خاصيتون، ليکڪ ۽ مصوري

اها توهان جي دلچسپي رکي ٿي: ڊيوڊ الرافو سيڪيروس: ميڪسيڪو جي مورالسٽ جي سوانح ۽ ڪم.