ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜੋ 1910 ਦੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਿਤਰਕਾਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਯੂਰਪੀਕਰਨ ਦੇ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ "ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ" ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ।
ਡੀਆਗੋ ਰਿਵੇਰਾ: ਜ਼ਪਾਟਾ, ਖੇਤੀ ਆਗੂ । 1931.
ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਗਠਨ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਦੌਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ। ਪਰ ਅੱਜ ਵੀ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਦੀ ਲਾਟ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਨੂੰ ਦੋ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕੁੰਜੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ:
1. ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧ ਕਲਾਤਮਕ ਅੰਦੋਲਨ
ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ: ਸੀਨ "ਲੈਂਡ ਐਂਡ ਫਰੀਡਮ" । ਮਿਊਰਲ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ: ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖ ਤੱਕ ।
1929-1935, ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੈਲੇਸ।
ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ . ਇਹ ਦੋ ਕਾਰਕਾਂ ਕਰਕੇ ਹੈ: ਪਹਿਲਾ, 1910 ਦੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀਅਤੇ, ਦੂਜਾ, ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ।
ਪੋਰਫਿਰੀਓ ਡਿਆਜ਼ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ "ਪਾਂਚੋ" ਵਿਲਾ ਅਤੇ ਐਮਿਲਿਆਨੋ ਜ਼ਪਾਟਾ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨਕਲਾਬ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੁਝ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੂਰਲਿਸਟਾਂ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ "ਨਵੀਂ" ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਕਲਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ, ਕਲਾ ਸਮਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਵਰਗਾਂ (ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ) ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਲਾ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਈ।
ਜੇਕਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਜਗਾਈ, ਤਾਂ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਕਲਾ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਲਈ।
ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਸੀ ਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਅੰਗ, ਜਿਸਨੂੰ ਏਲ ਮਾਚੇਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਤੁਹਾਡੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ 7 ਕਵਿਤਾਵਾਂ2. ਕਲਾ ਦੇ ਜਨਤਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ
ਜੋਸ ਕਲੇਮੈਂਟੇ ਓਰੋਜ਼ਕੋ: ਸਰਬ ਵਿਗਿਆਨ , ਕਾਸਾ ਡੇ ਲੋਸ ਅਜ਼ੂਲਜੋਸ, 1925।
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਰੁਝਾਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਲਾਕਾਰ ਉੱਥੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਪਰ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਕਲਾ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੱਡੀਆਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ ਸੀ। ਬਹੁਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਨਵਸ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ, ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੇ ਜਨਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਅਵਾਂਤ-ਗਾਰਡ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਮੁਕਤ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ।
ਜੋਸ ਰਾਮੋਸ ਮਾਰਟੀਨੇਜ਼: ਅਲਕਾਟਰੇਸ ਦਾ ਵਿਕਰੇਤਾ , 1929।
ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ 1913 ਤੋਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਅਲਫਰੇਡੋ ਰਾਮੋਸ ਮਾਰਟੀਨੇਜ਼ ਨੂੰ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਪਲਾਸਟਿਕ ਆਰਟਸ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ। ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਗੇਰਾਰਡੋ ਮੁਰੀਲੋ ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਡਾ. ਅਟਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।ਮੈਕਸੀਕਨ।
ਜਦੋਂ La raza cósmica ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਜੋਸ ਵੈਸਕੋਨਸੇਲੋਸ ਨੂੰ 1921 ਵਿੱਚ ਪਬਲਿਕ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਕੱਤਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਈ। ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ, ਜੋਸ ਕਲੇਮੈਂਟੇ ਓਰੋਜ਼ਕੋ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਅਲਫਾਰੋ ਸਿਕੀਰੋਸ ਪਹਿਲੇ ਹੋਣਗੇ।
ਡਾ. Atl: ਬੱਦਲ । 1934.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕੀਤੀ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਲਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਜੋ ਜਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇਗੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੀ ਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਕਲਾ ਨੂੰ ਜਨਤਕ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਆਦਰਸ਼ ਸਮਰਥਨ ਕੰਧ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਿਰਫ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਜਮਹੂਰੀ" ਕਲਾਤਮਕ ਸਮਰਥਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ।
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ:
- ਜੋਸ ਕਲੇਮੈਂਟੇ ਓਰੋਜ਼ਕੋ।
- ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕੰਮ।
3. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਲੀ
ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ: ਅਲਮੇਡਾ ਸੈਂਟਰਲ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ । 1947.
ਮੈਕਸੀਕਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਕਲਾਤਮਕ ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਨੂੰ "ਬੁਰਜੂਆ" ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੋਰਟਰੇਟਸ ਅਤੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪਾਂ ਦੇ ਯੂਰੋਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾਕਲਾਕਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਵੰਤ-ਗਾਰਡ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।
ਅਵੰਤ-ਗਾਰਡ ਨੇ ਸਮੱਗਰੀ ਉੱਤੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ ਕਲਾਤਮਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ। ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਉੱਤਮ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਹੁੰਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼।
ਇੱਕ ਸਮੂਹ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ। ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਹੱਦਬੰਦੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੇਟਿਕ ਏਜੰਡੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਲਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਇੱਕ ਕਲਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਲਈ, ਯੂਰਪ ਦੇ ਮੰਨੇ-ਪ੍ਰਮੰਨੇ ਮਾਡਲ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ।
ਓਕਟਾਵੀਓ ਪਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕਾਂਤ ਦੀ ਭੁਲੱਕੜ ਵੀ ਦੇਖੋ।
4 . ਇੱਕ ਅਮੁੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ
ਡੇਵਿਡ ਅਲਫਾਰੋ ਸਿਕੀਰੋਸ: ਪੌਲੀਫੋਰਮ ਸਿਕੀਰੋਸ , ਬਾਹਰੀ ਚਿਹਰਾ। 1971 ਵਿੱਚ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 15 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੈਂਟਿਨਫਲਾਸ ਫਿਲਮਾਂਕਲਾ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਕੰਧ ਮਾਰਕੀਟ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ"ਸੰਗ੍ਰਹਿਣਯੋਗ" ਪਰ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕੰਧ ਸਥਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਫਰਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਜਨਤਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ।
ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਕਿ ਕੰਧ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਸਤ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਜਨਤਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਦਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੋ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਅਨਮੋਲ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ, ਡੇਵਿਡ ਅਲਫਾਰੋ ਸਿਕੀਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਜੋਸ ਕਲੇਮੈਂਟੇ ਓਰੋਜ਼ਕੋ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰ ਗੇਰਾਰਡੋ ਮੁਰੀਲੋ (ਡਾ. ਐਟਲ), ਰੁਫਿਨੋ ਤਮਾਇਓ, ਰੌਬਰਟੋ ਮੋਂਟੇਨੇਗਰੋ, ਫੇਡਰਿਕੋ ਕੈਂਟੂ, ਜੁਆਨ ਓ'ਗੋਰਮੈਨ, ਪਾਬਲੋ ਓ'ਹਿਗਿੰਸ ਅਤੇ ਅਰਨੇਸਟੋ ਰਿਓਸ ਰੋਚਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ।
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ: ਮੂਰਲ ਐਲ ਹੋਮਬਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲਰ, ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਦੁਆਰਾ
5. ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਅੰਦੋਲਨ
ਜੋਸ ਕਲੇਮੇਂਟ ਓਰੋਜ਼ਕੋ। ਬੇਕਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਮੂਰਲ, ਡਾਰਟਮਾਊਥ ਕਾਲਜ, ਹੈਨੋਵਰ, ਨਿਊ ਹੈਂਪਸ਼ਾਇਰ। 1934.
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕਲਾ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾਕੰਧ ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਆਲੋਚਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਅਸੰਗਤਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕੰਧਾਂ ਜਨਤਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸਾਨ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਸਨ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪੀ.ਆਰ.ਆਈ. ਸਰਕਾਰ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਕੇ ਪਖੰਡੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਜ਼ਪਾਰਾ ਅਤੇ ਪੰਚੋ ਵਿਲਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਇਹਨਾਂ ਆਲੋਚਕਾਂ ਲਈ, ਕਲਾਤਮਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਆਸੀ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਛੁਪਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ।
27 ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ (ਵਖਿਆਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ) ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋਮਿਊਰਲਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੈਕਸੀਕਨ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪਲਾਸਟਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਕਲਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀਆਂ ਯੂਰੋਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਜਾਂ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਇਸਦੇ ਐਨਥ੍ਰੋਪੋਫੈਗਸ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ (ਓਸਵਾਲਡ ਡੀ ਐਂਡਰੇਡ, 1924) ਨਾਲ। ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਛਾਣ" ਦੀ ਖੋਜ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਹਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ. ਦਰਅਸਲ, ਚਿਲੀ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਕਾਰਮੇਨ ਹਰਨਾਨਡੇਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ,ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਿਜ਼ (CLACSO) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਇਹ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾ ਦੇ "ਵਿਦੇਸ਼ੀਕਰਨ" ਅਤੇ "ਸਮਾਜਿਕਕਰਨ" ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਭਾਵ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ/ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ" ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ "ਸਮਾਜਿਕ ਨਿੰਦਿਆ" ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਜੋ ਉਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਜ਼ਮ ਉਹ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੋਨਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਰੌਕਫੈਲਰ ਕਿਉਂ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੈਨਿਨ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਲੱਭਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਕਿਉਂ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ।
ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਡੇਵਿਡ ਅਲਰਾਫੋ ਸਿਕੀਰੋਸ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਸਟ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਕੰਮ।