మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రం అనేది 1910 మెక్సికన్ విప్లవం తర్వాత ఉద్భవించిన చిత్రమైన ఉద్యమం మరియు ఇది నిజంగా అతీంద్రియ ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. 20వ శతాబ్దంలో లాటిన్ అమెరికాలో జరిగిన మొదటి చిత్రమైన ఉద్యమాలలో ఇది ఒకటి, ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా యూరోపియన్ సౌందర్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరియు "ప్రామాణికత" కోసం లాటిన్ అమెరికన్ సౌందర్యాన్ని చట్టబద్ధం చేయడానికి కట్టుబడి ఉంది.

డియెగో రివెరా: జపాటా, వ్యవసాయ నాయకుడు . 1931.

ఉద్యమం యొక్క మూలం మరియు నిర్మాణం 1920లలో జరిగింది, ఇది మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ముగింపు మరియు మహా మాంద్యం కాలంతో సమానంగా ఉంది. దీని ఉచ్ఛస్థితి 1960ల వరకు కొనసాగింది మరియు ఇతర లాటిన్ అమెరికా దేశాలపై ప్రభావం చూపింది. కానీ నేటికీ, మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రం యొక్క జ్వాల సజీవంగానే ఉంది.

ఈ ఉద్యమానికి చెందిన మేధావులు లాటిన్ అమెరికాను మరియు ముఖ్యంగా మెక్సికోను రెండు భావాలలో సమర్థించటానికి ప్రయత్నించారు: ఒకటి సౌందర్యం మరియు మరొకటి సామాజిక రాజకీయం. మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కొన్ని కీలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం:

1. నిబద్ధతతో కూడిన కళాత్మక ఉద్యమం

డియెగో రివెరా: సీన్ "ల్యాండ్ అండ్ ఫ్రీడమ్" . కుడ్యచిత్రం యొక్క వివరాలు మెక్సికో చరిత్ర: విజయం నుండి భవిష్యత్తు వరకు .

1929-1935, నేషనల్ ప్యాలెస్.

మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రం రాజకీయంగా నిమగ్నమై ఉంది . ఇది రెండు అంశాల కారణంగా ఉంది: మొదటిది, 1910 మెక్సికన్ విప్లవంమరియు, రెండవది, మార్క్సిస్ట్ ఆలోచనల ప్రభావానికి.

మెక్సికన్ విప్లవం తర్వాత పోర్ఫిరియో డియాజ్ యొక్క నియంతృత్వం ముగిసింది, ఫ్రాన్సిస్కో "పాంచో" విల్లా మరియు ఎమిలియానో ​​జపాటా, ఇతరులలో ప్రచారం చేశారు. ఇది పునరుద్ధరించబడిన జాతీయవాదం పేరుతో, ప్రజాదరణ పొందిన రంగాల హక్కులను గుర్తించాలని డిమాండ్ చేసే సామాజిక అంచనాల యొక్క కొత్త వాతావరణాన్ని సూచిస్తుంది.

విప్లవం మార్క్సిజం నుండి ప్రేరణ పొందనప్పటికీ, కొంతమంది మేధావులు మరియు వారిలో కుడ్యచిత్రకారులు, అంతర్జాతీయ వామపక్షాల ఆలోచనలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా విస్తరించిన తర్వాత రెండు ఉపన్యాసాలను అనుసంధానించారు. ఆ విధంగా, వారు ఈ "కొత్త" భావజాలాన్ని స్వీకరించడం మరియు దాని నుండి కళ యొక్క పాత్రను అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించారు.

మార్క్సిస్ట్ ఆలోచనలచే ప్రభావితమైన కళాకారులకు, కళ అనేది సమాజానికి ప్రతిబింబం, అందువలన, అది ఒక వ్యక్తీకరణగా ఉండాలి. అణగారిన వర్గాల (కార్మికులు మరియు రైతులు) కోసం నిబద్ధత. ఆ విధంగా, వర్గ పోరాట చట్రంలో విప్లవం మరియు సాంఘిక నిరూపణ యొక్క ఆదర్శాల సేవలో కళ ఒక సాధనంగా మారింది.

మెక్సికో చరిత్ర కుడ్యచిత్రకారులలో జాతీయ గుర్తింపును వెతకవలసిన అవసరాన్ని మేల్కొల్పినట్లయితే, మార్క్సిజం వారిని ప్రేరేపించింది. సైద్ధాంతిక ప్రచారానికి మరియు వర్గ పోరాటం యొక్క దృశ్యమానతకు కళను ఒక వనరుగా అర్థం చేసుకోవడానికి.

కుడ్యచిత్రకారులు సాంకేతిక మరియు ప్లాస్టిక్ వర్కర్స్ యొక్క విప్లవాత్మక యూనియన్‌ను సృష్టించారు మరియు ఒకమెక్సికన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క మ్యాగజైన్‌గా ముగుస్తుంది ఎల్ మాచెట్ అని పిలవబడే యూనియన్ యొక్క వ్యాప్తి విభాగం.

2. ఆర్ట్ యొక్క పబ్లిక్ ఫంక్షన్ యొక్క నిరూపణ

జోస్ క్లెమెంటే ఒరోజ్కో: సర్వశాస్త్ర , కాసా డి లాస్ అజులేజోస్, 1925.

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, పోకడలు ఇన్ ఆర్ట్ పారిస్ నుండి నిర్దేశించబడింది మరియు లాటిన్ అమెరికన్లతో సహా ప్రపంచంలోని అత్యుత్తమ కళాకారులు అక్కడ చదువుకోవడానికి వెళ్ళారు. కానీ 19వ శతాబ్దం నుండి, కళల ఉత్పత్తికి పరిస్థితులు మారాయి మరియు ప్రజా కుడ్య చిత్రాలకు కమీషన్లు తగ్గిపోవడంతో పెద్ద ప్రోత్సాహకాలు క్షీణించాయి. చాలా మంది కళాకారులు కాన్వాస్‌లో ఆశ్రయం పొందవలసి వచ్చింది, వాణిజ్యీకరించడం సులభం. ఆ విధంగా పెయింటింగ్ ప్రజా వ్యవహారాలలో ప్రభావాన్ని కోల్పోవడం ప్రారంభించింది.

అవాంట్-గార్డ్ ఉద్యమాల యొక్క మొదటి తరంగం యొక్క స్వేచ్ఛా వాతావరణం మరియు విప్లవాత్మక రాజకీయ ఆలోచనల బరువు మెక్సికన్ కళాకారులు కళాత్మక తిరుగుబాటును ప్రారంభించడానికి ఒక పునరుత్పత్తి ప్రదేశం. ఆమె సమాజంలో.

జోస్ రామోస్ మార్టినెజ్: అల్కాట్రేసెస్ విక్రేత , 1929.

మెక్సికోలో 1913లో ఆల్ఫ్రెడో రామోస్ మార్టినెజ్ డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు. నేషనల్ స్కూల్ ఆఫ్ ప్లాస్టిక్ ఆర్ట్స్ మరియు ముఖ్యమైన సంస్కరణలను ప్రవేశపెట్టింది. అతని పనిని డా. అట్ల్ అని పిలిచే చిత్రకారుడు గెరార్డో మురిల్లో, కళలో యూరోపియన్ నిబంధనలను అధిగమించాలని కోరుకున్నాడు.మెక్సికన్.

La raza cosmica పుస్తక రచయిత జోస్ వాస్కోన్‌సెలోస్ 1921లో పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ సెక్రటరీగా నియమితులైనప్పుడు, అతను విప్లవాత్మకంగా ప్రసారం చేయడానికి కళాకారులకు పబ్లిక్ భవనాల గోడ స్థలాలను అందుబాటులో ఉంచాడు. జనాభాకు సందేశం. అందువలన, డియెగో రివెరా, జోస్ క్లెమెంటే ఒరోజ్కో మరియు డేవిడ్ అల్ఫారో సిక్విరోస్ మొదటివారు.

డా. Atl: క్లౌడ్ . 1934.

ఈ కళాకారుల కళ్ళు ఆసక్తిని ప్రతిబింబించాయి: ప్రజలకు చేరువయ్యే మరియు ఆలోచనలు మరియు విలువల యొక్క కొత్త హోరిజోన్‌ను ప్రసారం చేసే ప్రామాణికమైన మెక్సికన్ కళను కనుగొనడం. ఈ విధంగా, లాటిన్ అమెరికన్ అనే వాస్తవికత గురించి కూడా అవగాహన ఏర్పడింది. ఆ కళ ప్రజల కోసం, ప్రజల కోసం ఉండాలి. అందువల్ల, ఆదర్శవంతమైన మద్దతు గోడ మాత్రమే, నిజంగా "ప్రజాస్వామ్య" కళాత్మక మద్దతు, నిజంగా పబ్లిక్.

ఇవి కూడా చూడండి:

• జోస్ క్లెమెంటే ఒరోజ్కో.
• మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రం: లక్షణాలు, రచయితలు మరియు రచనలు.

3. జాతీయ గుర్తింపు కోసం అతని స్వంత శైలి

డియెగో రివెరా: అలమేడ సెంట్రల్‌లో ఆదివారం మధ్యాహ్నం కల . 1947.

మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రకారులు కళాత్మక విద్యావిధానాన్ని "బూర్జువా"గా భావించారు. ఈ విద్యావిధానం మతపరమైన, పౌరాణిక లేదా చారిత్రక దృశ్యాలు, అలాగే పోర్ట్రెయిట్‌లు మరియు ప్రకృతి దృశ్యాల యూరోసెంట్రిక్ వీక్షణను నొక్కి చెప్పింది. ఈ సమావేశాలు సృజనాత్మక ప్రేరణను ఆవిష్కరించాయిఅవాంట్-గార్డ్‌ను ప్రోత్సహించిన కళాకారులు.

అవాంట్-గార్డ్ కంటెంట్ కంటే ప్లాస్టిక్ భాష యొక్క ప్రాముఖ్యతను క్లెయిమ్ చేయడం ద్వారా కళాత్మక స్వేచ్ఛకు మార్గం సుగమం చేసింది. కుడ్యచిత్రకారులు ఆ రూపాలు మరియు ఆ స్వేచ్ఛతో తమను తాము నింపుకోవడానికి అనుమతించారు, కానీ వారు అతీతమైన కంటెంట్‌ను త్యజించలేకపోయారు, వారు కేవలం సామాజిక వాస్తవికతలో ప్రస్తావించబడిన విధానాన్ని మాత్రమే జోడించారు: వర్గ పోరాటం.

ఒక సెట్. లక్షణాలు మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రాన్ని నిర్వచించాయి. వారి స్వంత శైలిని గుర్తించడంతో పాటు, వారు ప్రోగ్రామాటిక్ ఎజెండాను నిర్దేశించారు మరియు విస్మరించబడిన సామాజిక సమస్యలను కనిపించేలా చేశారు. ఆ విధంగా, కళ ద్వారా, కుడ్యచిత్రకారులు స్వదేశీ సౌందర్యం మరియు సంస్కృతి మరియు జాతీయ ఇతివృత్తాలను స్వీకరించారు మరియు సమర్థించారు.

అందువలన, వారు లాటిన్ అమెరికన్ దేశాల నుండి కళాకారులను చరిత్రకు కట్టుబడిన కళ యొక్క కారణంతో చేరడానికి ప్రేరేపించారు మరియు అది స్వరం ఇచ్చింది. యూరోప్ యొక్క విశ్వవ్యాప్త నమూనాతో ఘర్షణలో లాటిన్ అమెరికన్ గుర్తింపు యొక్క నిర్మాణం మరియు నిరూపణ కోసం.

ఆక్టావియో పాజ్ రచించిన ది లాబ్రింత్ ఆఫ్ సాలిట్యూడ్ కూడా చూడండి.

4 . ఒక అసంపూర్తి కళాత్మక వారసత్వం

డేవిడ్ అల్ఫారో సిక్విరోస్: పాలీఫోరమ్ సిక్విరోస్ , బాహ్య ముఖభాగం. 1971లో ప్రారంభించబడింది.

కళకు మద్దతుగా గోడ అలాగే కళాత్మక సంస్థాపనలు మార్కెట్‌కి సమస్యగా ఉన్నాయి. ఈ రకమైన రచనలు వాణిజ్యీకరించబడవు ఎందుకంటే అవి కావు"సేకరించేవి". కానీ ఒక విషయం వాటిని వేరు చేస్తుంది: గోడ శాశ్వతమైనది మరియు సంస్థాపనలు అశాశ్వతమైనవి. మరియు ఈ వ్యత్యాసం కుడ్యచిత్రకారులు సాధించిన లక్ష్యాన్ని నొక్కిచెబుతుంది: పెయింటింగ్‌ను దాని పబ్లిక్ క్యారెక్టర్‌కి పునరుద్ధరించడం.

గోడ మెక్సికన్ కుడ్యవాదానికి మద్దతుగా ఉంది అంటే అభివృద్ధి చెందిన వారసత్వం దాని సామాజిక పనితీరు నుండి ఉపసంహరించబడదు. ఈ కుడ్యచిత్రాలలో కొన్ని ప్రభుత్వ భవనాల లోపల తయారు చేయబడినప్పటికీ, అవి ప్రజా వారసత్వంలో భాగంగా కొనసాగుతున్నాయి మరియు బహిరంగ ప్రదేశాల్లో లేదా రోజువారీ ఉపయోగం కోసం పాఠశాలలు లేదా విశ్వవిద్యాలయాలు వంటివి ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. ఈ ప్రదేశాలను తరచుగా సందర్శించే వారికి చేరువైంది.

అందువలన, మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రం దాని కళాకారుల రచనల ద్వారా అమూల్యమైన వారసత్వాన్ని మిగిల్చింది. డియెగో రివెరా, డేవిడ్ అల్ఫారో సిక్విరోస్ మరియు జోస్ క్లెమెంటే ఒరోజ్కోలు అత్యంత ప్రతీక. వారితో పాటు కళాకారులు గెరార్డో మురిల్లో (డా. అట్ల్), రుఫినో టమాయో, రాబర్టో మోంటెనెగ్రో, ఫెడెరికో కాంటూ, జువాన్ ఓ'గోర్మాన్, పాబ్లో ఓ'హిగ్గిన్స్ మరియు ఎర్నెస్టో రియోస్ రోచా కూడా ఉన్నారు.

ఇవి కూడా చూడండి: మురల్ ఎల్ హోంబ్రే డియెగో రివెరా ద్వారా విశ్వం యొక్క నియంత్రిక

5. ఒక వివాదాస్పద ఉద్యమం

జోస్ క్లెమెంటే ఒరోజ్కో. బేకర్ లైబ్రరీ కుడ్యచిత్రం, డార్ట్‌మౌత్ కళాశాల, హనోవర్, న్యూ హాంప్‌షైర్. 1934.

ఇది రాజకీయ స్ఫూర్తితో కూడిన కళ కాబట్టి, మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రం చాలా వివాదాన్ని సృష్టించింది. వాటిలో ఒకటి ఉంటుందిప్రజా మద్దతుగా గోడ యొక్క నిజమైన ప్రభావాన్ని చూడండి. నిజానికి, కొంతమంది విమర్శకులకు, ఈ గోడలు రైతులు రాని ప్రభుత్వ భవనాల్లో ఉన్నాయని అననుకూలంగా ఉంది.

అలాగే, PRI ప్రభుత్వం విలువలను పెంచే కళను ప్రచారం చేయడం ద్వారా కపటంగా వ్యవహరిస్తోందని వారు భావించారు. విప్లవం మెక్సికన్, రాజకీయ దృశ్యం నుండి జాపరా మరియు పాంచో విల్లాలను తొలగించిన తర్వాత. ఈ విమర్శకులకు, కళాత్మకం కంటే రాజకీయంగా, మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రం పాలక బూర్జువా వర్గానికి మరొక దాగి ఉంది.

మ్యూరలిజంతో పాటు మెక్సికన్, లాటిన్ అమెరికాలోని ఇతర ప్లాస్టిక్ ఉద్యమాలు సామాజిక ఖండన మరియు స్థానిక ఆచారాలు మరియు రంగుల ప్రాతినిధ్యం ద్వారా ప్రేరణ పొందాయి. బ్రెజిల్‌లోని మాడర్నిస్ట్ మూవ్‌మెంట్ దాని ఆంత్రోపోఫాగస్ మానిఫెస్టో (ఓస్వాల్డ్ డి ఆండ్రేడ్, 1924) వంటి కళాత్మక మూల్యాంకనం యొక్క యూరోసెంట్రిక్ స్కీమ్‌లను చొచ్చుకుపోవాలని లేదా ప్రశ్నించాలని కోరుకునే ఉద్యమాలు దీనికి జోడించబడ్డాయి. ఆ సమయంలో లాటిన్ అమెరికన్ సంస్కృతిని అంచనా వేయడానికి ఇది చాలా కీలకమైనది, తద్వారా అంతర్జాతీయ దృశ్యంలో ఉనికిని గుర్తించింది.

అయితే, "లాటిన్ అమెరికన్ గుర్తింపు" కోసం అన్వేషణలో స్థాపించబడిన ఈ రకమైన సౌందర్యం ఉపయోగించబడింది పాశ్చాత్య ప్రపంచం మూస పద్ధతుల వలె. నిజానికి, చిలీ పరిశోధకుడు కార్మెన్ హెర్నాండెజ్ వ్యాసంలో,లాటిన్ అమెరికన్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ సోషల్ సైన్సెస్ (CLACSO) ద్వారా ప్రచురించబడిన ఈ మూసలు లాటిన్ అమెరికన్ కళ యొక్క "అన్యదేశీకరణ" మరియు "సామాజికీకరణ" మధ్య ఊగిసలాడాయి. అంటే, లాటిన్ అమెరికా "అన్యదేశ/చిత్రమైన" లేదా అది "సామాజిక ఖండన".

ఏమైనప్పటికీ, ప్రాతినిధ్యం వహించే కంటెంట్‌లు మరియు వారు విప్పే వివాదానికి మించి, అతను మెక్సికన్ కుడ్యచిత్రం అనడంలో సందేహం లేదు. మెక్సికన్ మరియు అంతర్జాతీయ చిత్రలేఖన చరిత్రలో దాని స్వంత అధికారంతో ఒక సౌందర్యాన్ని సృష్టించగలదు మరియు ఇది పెయింటింగ్ చరిత్రలో ఒక ప్రస్తావనగా మారింది.

ఇలాంటి వాటిని చూస్తే, రాక్‌ఫెల్లర్ ఎందుకు అని సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు కుడ్యచిత్రాన్ని చిత్రించడానికి డియెగో రివెరాను నియమించాడు మరియు అతను కూర్పు మధ్యలో లెనిన్ ముఖాన్ని కనుగొన్నప్పుడు దానిని ఎందుకు తుడిచిపెట్టాడు.

ఇది మీకు ఆసక్తి కలిగిస్తుంది: డేవిడ్ అల్రాఫో సిక్విరోస్: జీవిత చరిత్ర మరియు మ్యూరలిస్ట్ మెక్సికన్ రచనలు.