বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মেক্সিকান মিউৰেলজিম হৈছে ১৯১০ চনৰ মেক্সিকান বিপ্লৱৰ ঠিক পিছতেই উদ্ভৱ হোৱা এটা চিত্ৰকল্প আন্দোলন আৰু যিয়ে সঁচাকৈয়ে অতিক্ৰমণীয় গুৰুত্ব লাভ কৰিছিল। ২০ শতিকাৰ লেটিন আমেৰিকাৰ প্ৰথম চিত্ৰকল্প আন্দোলনসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম যিয়ে ইচ্ছাকৃতভাৱে ইউৰোপীয়কৰণৰ নান্দনিকতাক ভংগ কৰি লেটিন আমেৰিকাৰ নান্দনিকতাক বৈধতা প্ৰদান কৰি “প্ৰামাণ্যতা”ৰ সন্ধানত নিজকে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ কৰিছিল।
ডিয়েগো ৰিভেৰা: <৩>জাপাটা, কৃষি নেতা<৪>। ১৯৩১ চন।
আন্দোলনৰ উৎপত্তি আৰু গঠন ১৯২০ চনত হৈছিল, যিটো প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ অন্ত আৰু মহামন্দাৰ সময়ছোৱাৰ লগত মিলি গৈছিল। ইয়াৰ উত্থানকাল ১৯৬০ চনলৈকে চলিছিল আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ লেটিন আমেৰিকাৰ অন্যান্য দেশসমূহতো পৰিছিল। কিন্তু আজিও মেক্সিকান মিউৰেলজিমৰ শিখা জীয়াই আছে।
এই আন্দোলনৰ অন্তৰ্গত বুদ্ধিজীৱীসকলে লেটিন আমেৰিকা আৰু বিশেষকৈ মেক্সিকোক দুটা অৰ্থত ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিব বিচাৰিছিল: এটা নান্দনিক আৰু আনটো আৰ্থ-ৰাজনৈতিক। মেক্সিকান মিউৰেলিজম বুজিবলৈ কিছুমান চাবি লক্ষ্য কৰাটো প্ৰয়োজনীয়:
1. এটা প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ কলাত্মক আন্দোলন
ডিয়েগো ৰিভেৰা: দৃশ্য "ভূমি আৰু স্বাধীনতা" । মিউৰেলৰ বিৱৰণ মেক্সিকোৰ ইতিহাস: বিজয়ৰ পৰা ভৱিষ্যতলৈকে ।
১৯২৯-১৯৩৫, ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাসাদ।
মেক্সিকান মিউৰেল আছিল ৰাজনৈতিকভাৱে নিয়োজিত . ইয়াৰ কাৰণ দুটা: প্ৰথম, ১৯১০ চনৰ মেক্সিকান বিপ্লৱআৰু দ্বিতীয়তে, মাৰ্ক্সবাদী ধাৰণাসমূহৰ প্ৰভাৱত।
মেক্সিকান বিপ্লৱৰ পিছত পৰ্ফিৰিঅ' ডায়েজৰ একনায়কত্ববাদৰ অন্ত পৰে, যিটো ফ্ৰান্সিস্কো "পাঞ্চো" ভিলা আৰু এমিলিয়ানো জাপাটা আদিয়ে প্ৰচাৰ কৰিছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল সামাজিক প্ৰত্যাশাৰ নতুন পৰিৱেশ যিয়ে জনপ্ৰিয় খণ্ডসমূহৰ অধিকাৰ স্বীকৃতিৰ দাবী কৰিছিল, নৱীকৃত জাতীয়তাবাদৰ নামত।
যদিও বিপ্লৱ মাৰ্ক্সবাদৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত নাছিল, কিছুমান বুদ্ধিজীৱী, আৰু ইয়াৰ ভিতৰত... মিউৰেলিষ্টসকলে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাওঁপন্থীৰ ধাৰণা সমগ্ৰ বিশ্বতে বিয়পি পৰাৰ পিছত দুয়োটা বক্তৃতাক সংযোগ কৰিছিল। এইদৰে তেওঁলোকে এই "নতুন" মতাদৰ্শক আকোৱালি ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিলে আৰু ইয়াৰ পৰাই শিল্পৰ ভূমিকা ব্যাখ্যা কৰিবলৈ ধৰিলে।
মাৰ্ক্সবাদী ধাৰণাসমূহৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত শিল্পীসকলৰ বাবে শিল্প আছিল সমাজৰ প্ৰতিফলন, আৰু সেয়েহে, ই এক প্ৰকাশ হ'ব লাগে নিপীড়িত শ্ৰেণীৰ (শ্ৰমিক আৰু কৃষক) কাৰ্য্যৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতা। এইদৰে শিল্প শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ কাঠামোৰ ভিতৰত বিপ্লৱ আৰু সামাজিক ন্যায্যতাৰ আদৰ্শৰ সেৱাৰ আহিলা হৈ পৰিছিল।
যদি মেক্সিকোৰ ইতিহাসে মিউৰেলিষ্টসকলৰ মাজত জাতীয় পৰিচয় বিচৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা জাগ্ৰত কৰিছিল, তেন্তে মাৰ্ক্সবাদে তেওঁলোকক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল শিল্পক মতাদৰ্শগত অপপ্ৰচাৰৰ সম্পদ হিচাপে বুজিবলৈ আৰু শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ দৃশ্যমানতা।
তেওঁলোকৰ প্ৰতিশ্ৰুতি এনেকুৱা আছিল যে মিউৰেলিষ্টসকলে কাৰিকৰী আৰু প্লাষ্টিক শ্ৰমিকৰ বিপ্লৱী সংঘ গঠন কৰিছিল আৰু কইউনিয়নৰ প্ৰচাৰ অংগ, যাক এল মেচেটে বুলি কোৱা হয়, যিটো শেষত মেক্সিকান কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ আলোচনী হ'ব।
See_also: পেৰুৰ ১২টা জনপ্ৰিয় কিংবদন্তিৰ ব্যাখ্যা2. শিল্পৰ ৰাজহুৱা কাৰ্য্যৰ ন্যায্যতা
জোচে ক্লেমেণ্টে অৰ'জকো: সৰ্বজ্ঞান , কাছা দে লছ আজুলেজোছ, ১৯২৫।
২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে, ধাৰা in Art পেৰিছৰ পৰা ডিক্টেট কৰা হৈছিল আৰু লেটিন আমেৰিকানকে ধৰি বিশ্বৰ শ্ৰেষ্ঠ শিল্পীসকলে তাত অধ্যয়ন কৰিবলৈ গৈছিল। কিন্তু ১৯ শতিকাৰ পৰা শিল্প উৎপাদনৰ পৰিস্থিতি সলনি হৈছিল আৰু বৃহৎ পৃষ্ঠপোষকতা ম্লান হৈ পৰিছিল, ৰাজহুৱা মিউৰেল কামৰ কমিচন কমি আহিছিল। বেছিভাগ শিল্পীয়েই কেনভাছৰ আশ্ৰয় ল’বলগীয়া হৈছিল, ব্যৱসায়িকভাৱে সহজ কৰি তোলা। তেনেকৈয়ে ৰাজহুৱা কাম-কাজত চিত্ৰকলাৰ প্ৰভাৱ হেৰুৱাবলৈ ধৰিলে।
আভাংগাৰ্ড আন্দোলনৰ প্ৰথম ঢৌৰ ক্ৰমান্বয়ে মুক্ত পৰিৱেশ আৰু বিপ্লৱী ৰাজনৈতিক ধাৰণাসমূহৰ ওজন মেক্সিকান শিল্পীসকলৰ বাবে কলাত্মক বিদ্ৰোহ আৰম্ভ কৰাৰ এক প্ৰজনন ক্ষেত্ৰ আছিল তেখেতৰ সমাজৰ ভিতৰত।
জোচে ৰামোছ মাৰ্টিনেজ: আলকাট্ৰেচেছৰ বিক্ৰেতা , ১৯২৯।
মেক্সিকোত ১৯১৩ চনৰ পৰা পৰিৱৰ্তন হয় যেতিয়া আলফ্ৰেডো ৰামোছ মাৰ্টিনেজক সঞ্চালক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় নেচনেল স্কুল অৱ প্লাষ্টিক আৰ্টছত গুৰুত্বপূৰ্ণ সংস্কাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে। তেওঁৰ কামক গভীৰ কৰি তুলিছিল ড° এটল নামেৰে পৰিচিত চিত্ৰশিল্পী জেৰাৰ্ডো মুৰিলোৱে, যিয়ে শিল্পৰ ক্ষেত্ৰত ইউৰোপীয় নীতি-নিয়মক অতিক্ৰম কৰিব বিচাৰিছিল।মেক্সিকান।
See_also: Meaning of Man স্বভাৱতে এক সামাজিক সত্তা১৯২১ চনত যেতিয়া La raza cósmica নামৰ কিতাপখনৰ লেখক জোচে ভাস্কনচেলছক জনশিক্ষাৰ সচিব নিযুক্তি দিয়া হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ ৰাজহুৱা ভৱনৰ দেৱালৰ স্থানসমূহ শিল্পীসকলৰ বাবে উপলব্ধ কৰি দিছিল যাতে এজন বিপ্লৱীক প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে জনসাধাৰণলৈ বাৰ্তা। এইদৰে ডিয়েগো ৰিভেৰা, জোচে ক্লেমেণ্টে অৰ’জকো আৰু ডেভিদ আলফাৰো ছিকেইৰ’ছ প্ৰথম হ’ব।
ড. Atl: ডাৱৰ । ১৯৩৪ চনত।
এই শিল্পীসকলৰ চকুৱে এটা আগ্ৰহ প্ৰতিফলিত কৰিছিল: জনসাধাৰণৰ মাজলৈ গৈ ধাৰণা আৰু মূল্যবোধৰ নতুন দিগন্ত প্ৰেৰণ কৰিব পৰাকৈ প্ৰামাণিকভাৱে মেক্সিকান শিল্প বিচাৰি উলিওৱা। এইদৰেই প্ৰামাণিকভাৱে লেটিন আমেৰিকান কি সেই বিষয়েও সজাগতা গঢ়ি উঠিল। সেই শিল্প ৰাজহুৱা হ’ব লাগিছিল, জনসাধাৰণৰ বাবে আৰু জনসাধাৰণৰ দ্বাৰা। গতিকে আদৰ্শ সমৰ্থন হ'ব দেৱাল, একমাত্ৰ প্ৰকৃততে “গণতান্ত্ৰিক” কলাত্মক সমৰ্থন, সঁচাকৈয়ে ৰাজহুৱা।
এইটোও চাওক:
- জোচে ক্লেমেণ্টে অৰ'জকো।
- মেক্সিকান মিউৰেলজিম: বৈশিষ্ট্য, লেখক আৰু ৰচনা।
3. জাতীয় পৰিচয়ৰ সন্ধানত তেওঁৰ নিজৰ শৈলী
ডিয়েগো ৰিভেৰা: আলামেডা চেণ্ট্ৰেলত দেওবাৰৰ বিয়লিৰ সপোন । ১৯৪৭ চনত।
মেক্সিকান মিউৰেলিষ্টসকলে কলাত্মক একাডেমিজমক "বুৰ্জোৱা" বুলি গণ্য কৰিছিল। এই শৈক্ষিকতাবাদে ধৰ্মীয়, পৌৰাণিক বা ঐতিহাসিক দৃশ্যৰ লগতে প্ৰতিকৃতি আৰু প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰ ইউৰোকেন্দ্ৰিক দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত জোৰ দিছিল। এই নীতি-নিয়মসমূহে সৃষ্টিশীল গতিবিধি মুকলি কৰি দিলে...শিল্পীসকলে যিয়ে আভাংগাৰ্ডক প্ৰচাৰ কৰিছিল।
আভাংগাৰ্ডে বিষয়বস্তুৰ ওপৰত প্লাষ্টিক ভাষাৰ গুৰুত্ব দাবী কৰি কলাত্মক স্বাধীনতাৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিছিল। মিউৰেলিষ্টসকলে নিজকে সেই ৰূপ আৰু সেই স্বাধীনতাৰ দ্বাৰা গৰ্ভৱতী হ’বলৈ দিছিল, কিন্তু তেওঁলোকে অতিক্ৰমণীয় বিষয়বস্তুক ত্যাগ কৰিব নোৱাৰিলে, তেওঁলোকে মাত্ৰ এনে এটা পন্থা যোগ কৰিলে যিটো সামাজিক বাস্তৱবাদত কষ্টেৰে সম্বোধন কৰা হৈছিল: শ্ৰেণী সংগ্ৰাম।
এটা গোটৰ বৈশিষ্ট্যই মেক্সিকান মিউৰেলজিমৰ সংজ্ঞা দিছিল। নিজৰ শৈলীৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ উপৰিও তেওঁলোকে এটা প্ৰগ্ৰেমেটিক এজেণ্ডা নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল, আৰু আওকাণ কৰা দৃশ্যমান সামাজিক সমস্যাসমূহ সৃষ্টি কৰিছিল। এইদৰে শিল্পৰ জৰিয়তে মিউৰেলিষ্টসকলে থলুৱা নান্দনিকতা আৰু সংস্কৃতি আৰু জাতীয় বিষয়বস্তু গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিছিল।
এইদৰে তেওঁলোকে পাছলৈ লেটিন আমেৰিকান দেশৰ শিল্পীসকলক ইতিহাসৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ আৰু কণ্ঠদান কৰা শিল্পৰ কাৰ্য্যত যোগদান কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল ইউৰোপৰ কথিতভাৱে সাৰ্বজনীন আৰ্হিৰ সৈতে সংঘৰ্ষত লেটিন আমেৰিকাৰ পৰিচয় নিৰ্মাণ আৰু ন্যায্যতা প্ৰদানৰ বাবে।
অক্টাভিও পাজৰ দ্য লেবিৰিন্থ অৱ ছলিটুডো চাওক।
4। এটা সংগ্ৰহ কৰিব নোৱাৰা কলাত্মক ঐতিহ্য
ডেভিদ আলফাৰো ছিকেইৰ'ছ: পলিফ'ৰাম চিকুৱেৰ'ছ , বাহিৰৰ মুখাৱয়ব। ১৯৭১ চনত উদ্বোধন কৰা হয়।
শিল্পৰ লগতে কলাত্মক স্থাপনৰ সমৰ্থন হিচাপে দেৱালখন বজাৰৰ বাবে এক সমস্যা। এই ধৰণৰ কামবোৰ বাণিজ্যিকীকৰণ কৰিব নোৱাৰি কাৰণ সেইবোৰ নহয়"সংগ্ৰহযোগ্য"। কিন্তু এটা কথাই তেওঁলোকক পৃথক কৰে: দেৱালখন স্থায়ী আৰু ইনষ্টলেচনবোৰ ক্ষণস্থায়ী। আৰু এই পাৰ্থক্যই মিউৰেলিষ্টসকলে লাভ কৰা উদ্দেশ্যটোক আঙুলিয়াই দিয়ে: চিত্ৰকলাক ইয়াৰ ৰাজহুৱা চৰিত্ৰলৈ ঘূৰাই অনা।
দেৱালখন যে মেক্সিকান মিউৰেলিষ্টৰ সমৰ্থন হৈ আহিছে, তাৰ অৰ্থ হ’ল উন্নত ঐতিহ্যক ইয়াৰ সামাজিক কাৰ্য্যৰ পৰা আঁতৰাই নিব নোৱাৰি। এই মিউৰেলসমূহৰ কিছুমান ৰাজহুৱা ভৱনৰ ভিতৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে যিয়েই নহওক কিয়, ই ৰাজহুৱা ঐতিহ্যৰ অংশ হৈয়েই আছে, আৰু যিবোৰ মুকলি ঠাইত বা দৈনন্দিন ব্যৱহাৰৰ বাবে আছে, যেনে স্কুল বা বিশ্ববিদ্যালয় আদিৰ ভিতৰত, সেইবোৰ এতিয়াও... এই ঠাইবোৰলৈ সঘনাই যোৱাসকলৰ হাতৰ মুঠিত।
এইদৰে মেক্সিকান মিউৰেলজিমে ইয়াৰ শিল্পীসকলৰ কৰ্মৰ জৰিয়তে এক অমূল্য উত্তৰাধিকাৰ এৰি থৈ যায়। ইয়াৰে কিছুমান আটাইতকৈ প্ৰতীকী আছিল ডিয়েগো ৰিভেৰা, ডেভিদ আলফাৰো ছিকেইৰ’ছ আৰু জোচে ক্লেমেণ্টে অৰ’জকো। তেওঁলোকৰ সৈতে যোগদান কৰিছিল শিল্পী জেৰাৰ্ডো মুৰিলো (ড° এটল), ৰুফিনো টামায়ো, ৰবাৰ্ট মণ্টেনেগ্ৰো, ফেডেৰিকো কান্টু, জুয়ান অ'গৰ্মান, পাবলো অ'হিগিন্স আৰু আৰ্নেষ্টো ৰিঅ'ছ ৰোচা।
এইটোও চাওক: Mural El hombre বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ নিয়ন্ত্ৰক, ডিয়েগো ৰিভেৰা
5. এটা বিতৰ্কিত আন্দোলন
জোচে ক্লেমেণ্টে অৰ’জকো। বেকাৰ লাইব্ৰেৰীৰ মিউৰেল, ডাৰ্টমাউথ কলেজ, হেনোভাৰ, নিউ হামচায়াৰ। ১৯৩৪ চন।
যিহেতু ই এক চিহ্নিত ৰাজনৈতিক মনোভাৱৰ শিল্প, মেক্সিকান মিউৰেলজিমে বহু বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰিছে। তাৰে এজনে কৰিব লাগিবৰাজহুৱা সমৰ্থন হিচাপে দেৱালখনৰ প্ৰকৃত ফলপ্ৰসূতাৰ সৈতে চাওক। সঁচাকৈয়ে কিছুমান সমালোচকৰ বাবে এই দেৱালবোৰ ৰাজহুৱা অট্টালিকাত থকাটো এটা অসামঞ্জস্য আছিল য'ত কৃষকসকল নাহে।
একেদৰে তেওঁলোকে বিবেচনা কৰিছিল যে পি আৰ আই চৰকাৰে মূল্যবোধক উন্নীত কৰা এটা কলাৰ প্ৰচাৰ কৰি ভণ্ডামিতাৰে কাম কৰি আছে ৰাজনৈতিক মঞ্চৰ পৰা জাপাৰা আৰু পাঞ্চো ভিলাক নিৰ্মূল কৰাৰ পিছত বিপ্লৱৰ মেক্সিকান। এই সমালোচকসকলৰ বাবে, কলাত্মকতকৈ ৰাজনৈতিকতকৈ অধিক, মেক্সিকান মিউৰেলজিম আছিল শাসকীয় বুৰ্জোৱা শ্ৰেণীৰ আন এক আত্মগোপন স্থান।
জীৱনত এবাৰ পঢ়িব লাগে ২৭টা গল্প (ব্যাখ্যা কৰা হৈছে) Read moreমিউৰলিজমৰ উপৰিও লেটিন আমেৰিকাৰ মেক্সিকান, অন্যান্য প্লাষ্টিক আন্দোলনসমূহ সামাজিক নিন্দা আৰু স্থানীয় ৰীতি-নীতি আৰু ৰঙৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। ইয়াৰ লগত যোগ কৰা হৈছে কলাত্মক মূল্যায়নৰ ইউৰোকেন্দ্ৰিক আঁচনিসমূহত ভেদ কৰিব বিচৰা বা প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিব বিচৰা আন্দোলনসমূহ, যেনে ব্ৰাজিলৰ আধুনিকতাবাদী আন্দোলনে ইয়াৰ এনথ্ৰ'প'ফেগাছ মেনিফেষ্ট (অছৱাল্ড ডি এণ্ড্ৰেড, ১৯২৪)। সেই সময়ত লেটিন আমেৰিকান সংস্কৃতিৰ প্ৰক্ষেপণৰ বাবে এইটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, যাৰ ফলত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দৃশ্যপটত উপস্থিতি চিহ্নিত হৈছিল।
কিন্তু "লেটিন আমেৰিকান পৰিচয়"ৰ সন্ধানৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত এই ধৰণৰ নান্দনিকতাক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে পশ্চিমীয়া বিশ্বক ষ্টীৰিঅ’টাইপ হিচাপে। সঁচাকৈয়ে চিলিৰ গৱেষক কাৰ্মেন হাৰ্নাণ্ডেজৰ এটা প্ৰবন্ধত,লেটিন আমেৰিকান কাউন্সিল অৱ ছ'চিয়েল ছায়েন্সে (CLACSO) প্ৰকাশ কৰা এই কু-সংস্কাৰসমূহ লেটিন আমেৰিকান শিল্পৰ "বিদেশীকৰণ" আৰু "সমাজবিজ্ঞান"ৰ মাজত দোল খাইছে। অৰ্থাৎ হয় লেটিন আমেৰিকা "বিদেশী/চিত্ৰময়" নহয় ই "সামাজিক নিন্দা"।
যিকোনো ক্ষেত্ৰতে, প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিষয়বস্তু আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা উন্মোচিত হোৱা বিতৰ্কৰ বাহিৰেও, তেওঁ যে মেক্সিকান মিউৰেলজিম আছিল তাত কোনো সন্দেহ নাই নিজৰ কৰ্তৃত্বৰে এক নান্দনিকতা সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম, নিজৰ মাজতে মূল্যৱান, আৰু যিটো মেক্সিকান আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চিত্ৰকলাৰ ইতিহাসত এটা ৰেফাৰেন্স বিন্দু হৈ পৰিছে।
এই ধৰণৰ কথাবোৰ দেখি ৰকফেলাৰ কিয় বুজিব পাৰি ডিয়েগো ৰিভেৰাক এটা মিউৰেল আঁকিবলৈ নিযুক্তি দিছিল আৰু ৰচনাৰ মাজত লেনিনৰ মুখখন আৱিষ্কাৰ কৰাৰ সময়ত তেওঁ কিয় ইয়াক মচি পেলাইছিল ১>