বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মানুহ কি স্বভাৱতে ভাল:
“মানুহ স্বভাৱতে ভাল” বাক্যাংশটো হৈছে আলোকজ্জ্বল যুগৰ বিশিষ্ট লেখক আৰু বুদ্ধিজীৱী জিন-জেক ৰুছ’ৱে তেওঁৰ উপন্যাস ত লিখা এক বক্তব্য ১৭৬২ চনত প্ৰকাশিত এমিল বা শিক্ষা ।
এই উপন্যাসখনত ৰুছ’ৱে তেওঁৰ শিক্ষাৰ তত্ত্বসমূহ উন্মোচন কৰিছে যিয়ে পিছলৈ আধুনিক শিক্ষাবিজ্ঞানৰ বিকাশত প্ৰভাৱ পেলাব, তাত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে যে মানুহ স্বাভাৱিকভাৱে অভিমুখী ভালৰ দিশত, যিহেতু মানুহ জন্মতে ভাল আৰু মুক্ত , কিন্তু পৰম্পৰাগত শিক্ষাই যে প্ৰকৃতি আৰু সমাজে তেওঁক দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত কৰি পেলায় বুলি অত্যাচাৰ আৰু ধ্বংস কৰে।
আহক আমি এইটোও মনত ৰাখিব যে ৰুছ'ৰ ভিত্তি আছিল ৰ থিছিছ সম্ভ্ৰান্ত বনৰীয়া , যাৰ মতে মানুহ নিজৰ স্বাভাৱিক, আদিম আৰু আদিম অৱস্থাত ভাল আৰু স্পষ্টবাদী, কিন্তু সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক জীৱনে ইয়াৰ বেয়া আৰু কু-অভ্যাসৰ সৈতে ইয়াক বিকৃত কৰি পেলায়, শাৰীৰিক আৰু নৈতিক দিশলৈ লৈ যায় বিকাৰ। সেয়েহে তেওঁ নিজৰ আদিম অৱস্থাত থকা মানুহক সভ্য মানুহতকৈ নৈতিকভাৱে উচ্চ বুলি বিবেচনা কৰিছিল।
ইয়াৰ উপৰিও চাওক
জীৱনত এবাৰ পঢ়িবলগীয়া ২৭টা গল্প (ব্যাখ্যা কৰা হৈছে) <৯> লেটিন আমেৰিকাৰ ২০টা শ্ৰেষ্ঠ গল্পৰ ব্যাখ্যা <১০> ৭টা প্ৰেমৰ কাহিনী যিয়ে আপোনাৰ হৃদয় চুৰি কৰিব <২>অৱশ্যে মানুহ স্বভাৱতে ভাল আছিল বুলি এই দৃঢ়তা আন এটা ধাৰণাৰ বিৰোধী আছিল, ডায়েমেট্ৰিকভাৱে বিৰোধী, পূৰ্বৰ শতিকাত আগবঢ়োৱা, সেই সময়ত...থমাছ হবছৰ দ্বাৰা জাতীয় ৰাষ্ট্ৰৰ জন্ম, আনহাতে মানুহ স্বভাৱতে বেয়া আছিল, কিয়নো তেওঁ সদায় আনৰ মংগলৰ ওপৰত নিজৰ ভালৰ বিশেষাধিকাৰ দিয়ে আৰু বনৰীয়া অৱস্থাত জীয়াই থাকে নিৰন্তৰ সংঘৰ্ষ আৰু ষড়যন্ত্ৰৰ মাজতে, জীয়াই থকাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ নিষ্ঠুৰতা আৰু হিংসাত্মক কাৰ্য্য সংঘটিত কৰা।তেন্তে হবছে কৈছিল যে মানুহ এজন শিকাৰু, "মানুহৰ বাবে পহু", আৰু সেইটোৱেই একমাত্ৰ উপায় সেই আদিম ৰাষ্ট্ৰৰ ভিত্তি আছিল নিৰপেক্ষ আৰু ৰাজতন্ত্ৰবাদী প্ৰকৃতিৰ কেন্দ্ৰীভূত ৰাজনৈতিক শক্তিৰ সৈতে এখন জাতীয় ৰাষ্ট্ৰ নিৰ্মাণ, যিয়ে মানুহক জীয়াই থাকিবলৈ একত্ৰিত কৰিবলৈ অনুমতি দিব, সেই বন্য জীৱনশৈলীৰ পৰা শৃংখলা আৰু নৈতিকতাৰ, উচ্চমানৰ জীৱনশৈলীলৈ গৈ আৰু সভ্য।
এইটোও চাওক মানুহ মানুহৰ বাবে পহু।
See_also: এটা প্ৰেমক বিদায় দিবলৈ ৭টা কবিতা (মন্তব্য)কিন্তু ভালপোৱা বা তাৰ ব্যৰ্থ হ'লে বেয়া বুলি কোৱাটো স্বাভাৱিক হ'ব পাৰে, যিহেতু নৈতিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা দুয়োটা ভালেই নহয় নতুবা বেয়াতাও প্ৰাকৃতিক গুণ নহয়। ভাল আৰু বেয়া, ভাল আৰু বেয়া হৈছে এনে নৈতিক শ্ৰেণী যিবোৰৰ শিপা ইহুদী-খ্ৰীষ্টান ধৰ্মীয় চিন্তাধাৰাত আছে, যাৰ মতে মানুহক ঈশ্বৰে তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু উপমাত সৃষ্টি কৰিছে, আৰু সেয়েহে প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা ভাল। গতিকে মানুহ স্বভাৱতে ভাল বা বেয়া বুলি কোৱাটোৱেই হৈছে প্ৰকৃতিক নৈতিকতা ।
বৰঞ্চ, এজনে কৰিব পাৰিলেহেঁতেনমানুহজন জন্মগতভাৱে ভাল বা বেয়া নহয় বুলি বজাই ৰাখিব লাগে, কিয়নো ইয়াৰ বিকাশৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত ব্যক্তিজন সাংস্কৃতিক উল্লেখ, তথ্য বা অভিজ্ঞতাৰ পৰা বঞ্চিত হয়, যিয়ে তেওঁক ভাল বা বেয়া উদ্দেশ্য বা উদ্দেশ্যৰে সজ্জিত কৰে।
For On আনহাতে, ৰুছ'ৰ বাক্যাংশটোৰ এটা মাৰ্ক্সবাদী ব্যাখ্যা ই ইয়াৰ বিষয়বস্তু পুনৰ অনুকূল কৰি বুজাব যে মানুহ, যি মূলতঃ এজন সামাজিক সত্তা, যি আনৰ সৈতে স্থাপন কৰা সামাজিক সম্পৰ্কৰ গোটৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, প্ৰকৃততে ইয়াৰ দ্বাৰা বিকৃত হৈছে মানুহৰ দ্বাৰা মানুহৰ শোষণৰ ওপৰত নিৰ্মিত আৰু প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ বিশেষাধিকাৰ আৰু সম্পত্তি বজাই ৰাখিবলৈ তীব্ৰ যুঁজ দিবলগীয়া হোৱা পুঁজিবাদী সমাজখন মৌলিকভাৱে স্বাৰ্থপৰ, ব্যক্তিবাদী আৰু অন্যায়, আৰু মানুহ হোৱাৰ সামাজিক স্বভাৱৰ বিপৰীত।
সামৰণিত ক'ব পাৰি যে "মানুহ স্বভাৱতে ভাল" বাক্যাংশটো, আলোকজ্জ্বল যুগৰ সাধাৰণ চিন্তাধাৰাত আৰু ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপটত শিপাই আছে য'ত ইউৰোপীয় মানুহ তেওঁৰ দৃষ্টি আৰু বুজাৰ ধৰণৰ সম্পৰ্কত পুনৰীক্ষণৰ পৰ্যায়ত আছিল অইউৰোপীয় মানুহজনে (আমেৰিকান, আফ্ৰিকান, এছিয়ান আদি) তুলনামূলকভাৱে আদিম জীৱন-যাপনৰ পৰিস্থিতিত সভ্য মানুহৰ নৈতিক বিশুদ্ধতাৰ প্ৰতি তেওঁৰ এক নিৰ্দিষ্ট সন্দেহ আছিল, যিটোক মৌলিকভাৱে কু-অভ্যাস আৰু অনুপস্থিতিৰ দ্বাৰা বিকৃত সমাজৰ উৎপাদন হিচাপে দেখা গৈছিল গুণ. গতিকে ই এক দৃষ্টিভংগীমানুহৰ মূল অৱস্থাত আদৰ্শগত দৃষ্টিভংগী।
See_also: কুৱেন্টিন টাৰেন্টিনোৰ ১০খন চিনেমাৰ শ্ৰেষ্ঠৰ পৰা বেয়ালৈকে ৰেংকিংমানুহ স্বভাৱতে সামাজিক।
জিন-জেক ৰুছ'ৰ বিষয়ে
জিন-জেক ৰুছ'ৰ জন্ম হৈছিল জেনেভাত ১৭১২ চনত তেওঁ নিজৰ সময়ৰ এজন প্ৰভাৱশালী লেখক, দাৰ্শনিক, উদ্ভিদবিজ্ঞানী, প্ৰকৃতিবিদ, সংগীতজ্ঞ আছিল। তেওঁক আলোকজ্জ্বল যুগৰ অন্যতম মহান চিন্তাবিদ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ ধাৰণাসমূহে ফৰাচী বিপ্লৱ, গণৰাজ্যবাদী তত্ত্বৰ বিকাশ, শিক্ষাবিজ্ঞানৰ বিকাশ আদিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল আৰু তেওঁক ৰোমান্টিকতাবাদৰ পূৰ্বসূৰী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত The social contract (1762), উপন্যাস জুলিয়া বা নতুন এল'ইছা (1761), Emilio or education (1762) আৰু তেওঁৰ... স্মৃতিগ্ৰন্থ স্বীকাৰোক্তি (১৭৭০)। ১৭৭৮ চনত ফ্ৰান্সৰ আৰ্মেননভিলত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।
এইটোও চাওক: ইতিহাসৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দাৰ্শনিক আৰু তেওঁলোকে কেনেকৈ চিন্তা সলনি কৰিলে