Hvad det er Mennesket er naturligt godt:

Sætningen "mennesket er godt af natur" er en udtalelse fra den fremtrædende oplysningsforfatter og intellektuelle Jean-Jacques Rousseau i sin roman Emilio eller uddannelse udgivet i 1762.

I denne roman, hvor Rousseau redegør for sine teorier om uddannelse, som senere skulle få stor indflydelse på udviklingen af den moderne pædagogik, forklares det, at mennesket er naturligt orienteret mod det gode, fordi mennesket er født godt og frit. Men den traditionelle uddannelse undertrykker og ødelægger denne natur, og samfundet fordærver den.

Lad os også huske, at Rousseau støttede sig på den den gode vilde tese Ifølge ham er mennesket i sin naturlige, oprindelige og primitive tilstand godt og uskyldigt, men det sociale og kulturelle liv med dets ondskab og laster perverterer det og fører det til fysisk og moralsk uorden, hvorfor han anså mennesket i dets primitive tilstand for moralsk overlegen i forhold til det civiliserede menneske.

Denne påstand om, at mennesket var naturligt godt, var imidlertid i modsætning til en anden, diametralt modsatrettet idé, som blev fremsat i det foregående århundrede, på tidspunktet for nationalstaternes fødsel, af Thomas Hobbes Ifølge dette synspunkt var mennesket derimod ondt af natur, idet det altid foretrak sit eget bedste frem for andres, og i en vild tilstand levede det i en tilstand af konstant konfrontation og sammensværgelse, idet det begik grusomhed og vold for at sikre sin overlevelse.

Hobbes hævdede, at mennesket var et rovdyr, "en ulv for mennesket", og at den eneste vej ud af denne primitive tilstand var at opbygge en nationalstat med en centraliseret politisk magt af enevældig og monarkisk karakter, som ville gøre det muligt for mennesket at gruppere sig for at overleve og bevæge sig fra denne vilde livsstil til en livsstil med orden og moral, overlegen og civiliseret.

Se også: Mennesket er en ulv for mennesket.

Påstanden om, at godhed eller alternativt ondskab kan være naturlig, er imidlertid blevet kritiseret, fordi hverken godhed eller ondskab moralsk set er naturlige egenskaber. Godhed og ondskab, rigtigt og forkert, er moralske kategorier, der har deres rødder i den jødisk-kristne religiøse tænkning, ifølge hvilken mennesket er skabt af Gud i hans billede og lighed og er skabt af ham, og,derfor god af natur, i lighed med Gud, så at sige, at at mennesket er godt eller dårligt af natur, er at moralisere naturen .

Man kan snarere hævde, at mennesker hverken fødes gode eller onde, da de i deres tidligste udviklingsstadier er blottet for kulturelle referencer, information eller erfaringer, som giver dem gode eller dårlige hensigter eller formål.

På den anden side kan en marxistisk fortolkning Rousseaus sætning vil jeg omformulere indholdet til at forklare, at mennesket, som i bund og grund er et socialt væsen, der er afhængig af de sociale relationer, som det etablerer med andre, i virkeligheden er korrumperet af det kapitalistiske samfund, hvis system, der er bygget på udnyttelse af mennesket af mennesket, og hvor den enkelte må kæmpe voldsomt for at bevare sine privilegier ogbesiddelser, er den i bund og grund egoistisk, individualistisk og uretfærdig og i strid med menneskets sociale natur.

Det kan konkluderes, at sætningen "mennesket er naturligt godt", der har rod i et oplysningssystem og i en historisk kontekst, hvor det europæiske menneske befandt sig i en fase af moralsk revision i forhold til sin måde at se og forstå det ikke-europæiske menneske (amerikansk, afrikansk, asiatisk osv.) på under forholdsvis primitive livsbetingelser, havde en visDet er derfor en idealiseret vision af mennesket i dets oprindelige tilstand, en vision af mennesket i dets oprindelige tilstand.

Se også: Mennesket er socialt af natur.

Om Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau blev født i Genève i 1712. Han var en indflydelsesrig forfatter, filosof, botaniker, naturforsker og musiker i sin tid. Han anses for at være en af oplysningstidens store tænkere. Hans idéer havde indflydelse på den franske revolution, udviklingen af republikanske teorier, udviklingen af pædagogikken, og han anses for at være en forløber for romantikken. Blandt hans vigtigste værker erHøjdepunkter Den sociale kontrakt (1762), romanerne Julia eller den nye Eloise (1761), Emilio eller uddannelse (1762) og hans erindringer Bekendelser (1770) døde i Ermenonville, Frankrig, i 1778.

Se også: Historiens største filosoffer, og hvordan de ændrede tankegangen