Mirov ji xwezayê xwe baş e:

Gotina "mirov bi xwezayê baş e" gotinek e ku nivîskar û rewşenbîrê navdar ê serdema ronakbîriyê Jean-Jacques Rousseau di romana xwe de Emile an perwerdehiyê , di sala 1762-an de hatiye çapkirin.

Di vê romanê de, ku Rousseau teoriyên xwe yên perwerdehiyê yên ku dê paşê bandorê li pêşkeftina pedagojiya nûjen bikin, radixe ber çavan, tê ravekirin ku Mirov bi awayekî xwezayî bi rêgez in. ber bi qenciyê ve, ji ber ku mirov baş û azad çêdibe , lê perwerdehiya kevneşopî zordestî û tunekirina xwezayê û civakê diqede. hovê esilzade , li gorî ku mirov di rewşa xwe ya siruştî, eslî û seretayî de, qenc û dilpak e, lê jiyana civakî û çandî, bi xerabî û xerabiyên xwe, wê berovajî dikin, ber bi fizîkî û exlaqî ve dibin. bêsazî. Ji ber vê yekê, wî dihesiband ku mirov di rewşa xwe ya pêşîn de ji hêla exlaqî ve ji mirovê medenî bilindtir e.

Lêbelê, ev tesdîqkirina ku mirov bi xwezayê baş e, li dijî ramanek din bû, bi tevahî dijberî, di sedsala berê de, di demajidayikbûna dewletên neteweyî, ji hêla Thomas Hobbes ve, li gorî ku mirov, ji hêla din ve, ji hêla xwezayê ve xirab bû, ji ber ku ew her gav qenciya xwe li ser yên din îmtiyaz dike û di rewşek hovane de dijî. di nava pevçûn û komployên berdewam de, ji bo misogerkirina jiyanê, hovîtî û kirinên tundiyê pêk tînin.

Hobbes, wê gavê digot ku mirov nêçîrvanek e, "gurek ji bo mirovan" e û ew yekane rêya derketinê ye. ya wê dewleta seretayî li ser bingeha avakirina dewleteke netewî, bi hêzeke siyasî ya navendî, bi xwezayeke mutleq û monarşîk bû, ku rê bide mirov kom bibin û bijîn, ji wê jîyana hov derbasî ya bi rêkûpêk û exlaqî û bilindtir bibin. û şaristanî.

Binêre jî, Mirov ji bo mirovan gur e.

Lê belê, îddiaya ku qencî an jî nebûna wê xirabî dikare xwezayî be, ji ber ku ji hêla exlaqî ve ne başî ne jî xirabî taybetmendiyên xwezayî ne. Başî û xerabî, qencî û xerabî, kategoriyên exlaqî ne ku koka wan di ramana olî ya Cihû-Xirîstiyan de ye, li gorî vê yekê mirov ji hêla Xwedê ve di sûret û mîna wî de hatine afirandin û ji ber vê yekê qencî ji hêla xwezayê ve di şeklê xwedayî de têne afirandin. Ji ber vê yekê ku mirov bêje mirov bi xwezayê xwe baş e an xirab e, ew e ku meriv xwezayê exlaqî bike .

Belê, mirov dikaredom bike ku mirov ne baş û ne xirab çêdibe, ji ber ku di qonaxên pêşkeftina xwe de mirov ji referansên çandî, agahdarî an ezmûnan bêpar e, ku wî bi mebest û mebestên baş an nebaş vedihewîne.

Ji bo li ser Ji aliyê din ve, şîroveya Marksîst ya peyva Rousseau, dê naveroka wê bixwîne da ku rave bike ku mirov, ku di eslê xwe de heyînek civakî ye, ku girêdayî komek têkiliyên civakî yên ku bi kesên din re saz dike, bi rastî ji hêla xerabûnê ve ye. Civaka kapîtalîst ku pergala wê li ser îstîsmarkirina mirovan ji aliyê mirovan ve hatiye avakirin û her ferdek ji bo parastina îmtiyaz û milkên xwe divê bi tundî têbikoşe, di esasê xwe de xweperestî, ferdperestî û neheqî ye û li dijî cewhera civakî ya mirovbûnê ye.

Di encamê de, gotina "mirov ji hêla xwezayê ve baş e", ku di pergala ramanê ya tîpîk a Ronahiyê de û di çarçoveyek dîrokî de ku tê de mirovê Ewropî di pêwendiya dîtin û têgihîştina xwe de di qonaxek nûvekirinê de bû. mirovê ne Ewropî (Amerîkî, Afrîkî, Asyayî û hwd.), di şert û mercên jiyanê de, li gorî şert û mercên bingehîn, gumanek wî li ser paqijiya exlaqî ya mirovê şaristanî hebû, ku di bingeh de wekî hilberek civakek ku ji ber xirabî û nebûna xirapkaran tê dîtin. fezîlet. Ji ber vê yekê ew dîtiniyek enêrîna îdealîzekirî ya mirov di rewşa wî ya eslî de.

Herwiha Binêre Mirov bi xwezayê xwe civakî ye.

Derbarê Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau di sala 1712 de li Cenevreyê hatiye dinê. Ew nivîskar, fîlozof, botanîst, xwezayîparêz û muzîkjenekî dema xwe yê bi bandor bû. Ew yek ji ramanwerên mezin ên ronakbîriyê tê hesibandin. Ramanên wî bandor li Şoreşa Fransî, pêşveçûna teoriyên komarê, pêşveçûna pedagojiyê kir û ew wekî pêşengê romantîzmê tê hesibandin. Ji berhemên wî yên herî girîng ev in: Peymana civakî (1762), romanên Julia an jî Eloîsa nû (1761), Emilio an perwerde (1762) û yên wî bîranîn Îtirafkirin (1770). Ew di sala 1778 de li Ermenonville, Fransa mir.

Herwiha Binêre: Feylesofên Herî Girîng Di Dîrokê de û Çawa Wan Guherîn Raman