విషయ సూచిక
మనిషి స్వభావంతో మంచివాడు:
“మనిషి స్వభావంతో మంచివాడు” అనే పదబంధాన్ని జ్ఞానోదయ కాలం నాటి ప్రముఖ రచయిత మరియు మేధావి అయిన జీన్-జాక్వెస్ రూసో తన నవల లో రచించారు. ఎమిల్ లేదా ఎడ్యుకేషన్ , 1762లో ప్రచురించబడింది.
ఈ నవలలో, రూసో తన విద్యా సిద్ధాంతాలను బయటపెట్టాడు, అది ఆధునిక బోధనా శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధిని తరువాత ప్రభావితం చేస్తుంది, మానవులు సహజంగా ఓరియెంటెడ్ అని వివరించబడింది. మంచి వైపు, ఎందుకంటే మనిషి మంచిగా మరియు స్వేచ్ఛగా జన్మించాడు , కానీ సాంప్రదాయ విద్య అణచివేస్తుంది మరియు నాశనం చేస్తుంది మరియు ప్రకృతి మరియు సమాజం అతనిని భ్రష్టుపట్టించడం ముగుస్తుంది.
రూసో థీసిస్‌పై ఆధారపడి ఉందని కూడా గుర్తుంచుకోండి. గొప్ప క్రూరుడు , దీని ప్రకారం మానవుడు తన సహజమైన, అసలైన మరియు ఆదిమ స్థితిలో మంచివాడు మరియు దాపరికం కలిగి ఉంటాడు, కానీ సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక జీవితం, దాని చెడులు మరియు దుర్గుణాలతో, వారు దానిని తప్పుదారి పట్టించి, భౌతిక మరియు నైతికంగా నడిపిస్తారు. రుగ్మత. అందువల్ల, అతను తన ఆదిమ స్థితిలో ఉన్న మనిషి నాగరిక మనిషి కంటే నైతికంగా ఉన్నతమైనవాడని అతను భావించాడు.
కూడా చూడండి
27 కథలు మీ జీవితంలో ఒకసారి చదవాలి (వివరించారు)
20 ఉత్తమ లాటిన్ అమెరికన్ కథలు వివరించబడ్డాయి
మీ హృదయాన్ని దొంగిలించే 7 ప్రేమ కథలుఅయితే, మనిషి స్వతహాగా మంచివాడనే ఈ ధృవీకరణ మునుపటి శతాబ్దంలో ముందుకు వచ్చిన మరొక ఆలోచనను పూర్తిగా వ్యతిరేకించింది.జాతీయ రాష్ట్రాల జననం, థామస్ హోబ్స్ ప్రకారం, మనిషి, మరోవైపు, స్వభావరీత్యా చెడ్డవాడు, ఎందుకంటే అతను ఎల్లప్పుడూ ఇతరుల కంటే తన స్వంత మంచిని పొందుతాడు మరియు క్రూరమైన స్థితిలో జీవిస్తాడు. నిరంతర ఘర్షణలు మరియు కుట్రల మధ్య, మనుగడ కోసం క్రూరత్వం మరియు హింసాత్మక చర్యలకు పాల్పడుతున్నారు.
హోబ్స్, అప్పుడు, మనిషి ప్రెడేటర్ అని, "మనిషికి తోడేలు" అని, మరియు బయటపడే ఏకైక మార్గం ఆ ఆదిమ రాజ్యం ఒక జాతీయ రాష్ట్ర నిర్మాణంపై ఆధారపడింది, కేంద్రీకృత రాజకీయ శక్తితో, నిరంకుశవాద మరియు రాచరిక స్వభావంతో, అది మనిషిని కలిసి జీవించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది, ఆ ఆటవిక జీవనశైలి నుండి క్రమబద్ధత మరియు నైతికత, ఉన్నతమైనది మరియు నాగరికత.
ఇది కూడ చూడు: లిబర్టీ లీడింగ్ ది పీపుల్: డెలాక్రోయిక్స్ పెయింటింగ్ యొక్క విశ్లేషణ మరియు అర్థంఇంకా చూడండి మనిషి మనిషికి తోడేలు.
అయితే, మంచితనం లేదా, అది విఫలమైతే, చెడు అనేది సహజంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే నైతిక దృక్కోణం నుండి మంచితనం కాదు. లేదా చెడు అనేది సహజ లక్షణాలు కాదు. మంచితనం మరియు చెడు, మంచి మరియు చెడు, జూడో-క్రిస్టియన్ మత ఆలోచనలో మూలాలను కలిగి ఉన్న నైతిక వర్గాలు, దీని ప్రకారం మానవులు దేవుడు తన స్వరూపంలో మరియు పోలికలో సృష్టించబడ్డారు, అందువలన ప్రకృతి ద్వారా మంచి. దైవిక పోలికలో. కాబట్టి మనిషి స్వభావరీత్యా మంచివా లేదా చెడ్డవా అని చెప్పడం అంటే ప్రకృతిని నైతికీకరించడమే .
బదులుగా, ఒకరు చేయగలరు.మానవుడు మంచిగా లేదా చెడుగా పుట్టలేదని నిలబెట్టుకోండి, ఎందుకంటే అభివృద్ధి యొక్క ప్రారంభ దశల్లో వ్యక్తి సాంస్కృతిక సూచనలు, సమాచారం లేదా అనుభవాలు లేకుండా ఉంటాడు, ఇది అతనికి మంచి లేదా చెడు ఉద్దేశాలు లేదా ప్రయోజనాలను అందిస్తుంది.
కోసం మరోవైపు, రూసో యొక్క పదబంధం యొక్క మార్క్సిస్ట్ వివరణ , ముఖ్యంగా సామాజిక జీవి అయిన మనిషి, ఇతరులతో ఏర్పరచుకునే సామాజిక సంబంధాలపై ఆధారపడిన వ్యక్తి వాస్తవానికి అవినీతికి గురవుతున్నాడని వివరించడానికి దాని కంటెంట్‌ను రీడప్ట్ చేస్తుంది. పెట్టుబడిదారీ సమాజం, దీని వ్యవస్థ, మనిషి ద్వారా మనిషిని దోపిడీ చేయడంపై నిర్మించబడింది మరియు ప్రతి వ్యక్తి తమ అధికారాలు మరియు ఆస్తులను కాపాడుకోవడానికి తీవ్రంగా పోరాడాలి, ప్రాథమికంగా స్వార్థపూరితమైనది, వ్యక్తిగతమైనది మరియు అన్యాయమైనది మరియు మానవునిగా ఉండే సామాజిక స్వభావానికి విరుద్ధమైనది.
ముగింపుగా, "మనిషి స్వతహాగా మంచివాడు" అనే పదబంధం, జ్ఞానోదయం యొక్క విలక్షణమైన ఆలోచనా విధానంలో మరియు యూరోపియన్ మనిషి తన చూసే మరియు అర్థం చేసుకునే విధానానికి సంబంధించి పునర్విమర్శ దశలో ఉన్న చారిత్రక సందర్భంలో పాతుకుపోయింది. నాన్-యూరోపియన్ మనిషి (అమెరికన్, ఆఫ్రికన్, ఆసియన్, మొదలైనవి), తులనాత్మకంగా ఆదిమ జీవన పరిస్థితులలో, అతను నాగరిక మనిషి యొక్క నైతిక స్వచ్ఛత పట్ల ఒక నిర్దిష్ట అనుమానాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, ప్రాథమికంగా దుర్గుణాలచే భ్రష్టుపట్టబడిన సమాజం యొక్క ఉత్పత్తిగా చూడబడ్డాడు. ధర్మం. కనుక ఇది ఒక దర్శనంఅతని అసలు స్థితిలో మనిషి యొక్క ఆదర్శవంతమైన దృక్కోణం.
ఇది కూడా చూడండి మనిషి స్వభావంతో సామాజికంగా ఉంటాడు.
జీన్-జాక్వెస్ రూసో గురించి
జీన్-జాక్వెస్ రూసో 1712లో జెనీవాలో జన్మించాడు. అతను తన కాలానికి చెందిన ప్రభావవంతమైన రచయిత, తత్వవేత్త, వృక్షశాస్త్రజ్ఞుడు, ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త మరియు సంగీతకారుడు. అతను జ్ఞానోదయం యొక్క గొప్ప ఆలోచనాపరులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతని ఆలోచనలు ఫ్రెంచ్ విప్లవం, రిపబ్లికన్ సిద్ధాంతాల అభివృద్ధి, బోధనా శాస్త్రం అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేశాయి మరియు అతను రొమాంటిసిజం యొక్క పూర్వగామిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతని అత్యంత ముఖ్యమైన రచనలలో సామాజిక ఒప్పందం (1762), నవలలు జూలియా లేదా కొత్త ఎలోయిసా (1761), ఎమిలియో లేదా విద్య (1762) మరియు అతని జ్ఞాపకాలు కన్ఫెషన్స్ (1770). అతను 1778లో ఫ్రాన్స్‌లోని ఎర్మెనోన్‌విల్లేలో మరణించాడు.
ఇవి కూడా చూడండి: చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన తత్వవేత్తలు మరియు వారు ఆలోచనను ఎలా మార్చారు
ఇది కూడ చూడు: మిమ్మల్ని ఆకర్షించే 15 ఉత్తేజకరమైన షార్ట్ లెజెండ్స్