რაც არის ადამიანი, ბუნებით კარგია:

ფრაზები „ადამიანი ბუნებით კარგია“ არის განცხადება, რომლის ავტორია განმანათლებლობის პერიოდის გამოჩენილი მწერალი და ინტელექტუალი ჟან-ჟაკ რუსო თავის რომანში ემილი ან განათლება , გამოქვეყნებულია 1762 წელს.

ამ რომანში, სადაც რუსო ავლენს განათლების მის თეორიებს, რომლებიც შემდგომში გავლენას მოახდენს თანამედროვე პედაგოგიკის განვითარებაზე, ახსნილია, რომ ადამიანები ბუნებრივად არიან ორიენტირებული. სიკეთისკენ, რადგან ადამიანი იბადება კარგი და თავისუფალი , მაგრამ ტრადიციული განათლება თრგუნავს და ანადგურებს იმ ბუნებას და საზოგადოებას, რომელიც მას აფუჭებს.

ასევე გვახსოვდეს, რომ რუსო ეფუძნებოდა თეზისს: კეთილშობილი ველური , რომლის მიხედვითაც ადამიანი ბუნებრივ, თავდაპირველ და პირველყოფილ მდგომარეობაში კეთილი და გულწრფელია, მაგრამ სოციალური და კულტურული ცხოვრება თავისი ბოროტებითა და მანკიერებით ამახინჯებს მას, მიჰყავს ფიზიკურ და ზნეობრივკენ. განუკითხაობა. აქედან გამომდინარე, მან მიიჩნია, რომ ადამიანი თავის პირველყოფილ მდგომარეობაში მორალურად აღემატება ცივილიზებულ ადამიანს.

თუმცა, ეს მტკიცება იმისა, რომ ადამიანი ბუნებით კარგი იყო, ეწინააღმდეგებოდა სხვა, დიამეტრალურად საპირისპირო იდეას, რომელიც წამოაყენეს წინა საუკუნეში, ე.წ.ეროვნული სახელმწიფოების დაბადება თომას ჰობსი , რომლის მიხედვითაც ადამიანი ბუნებით ცუდი იყო, რადგან ის ყოველთვის ანიჭებს უპირატესობას საკუთარ სიკეთეს სხვებზე და ველურ მდგომარეობაში ცხოვრობს. უწყვეტი დაპირისპირებებისა და შეთქმულების შუაგულში, სისასტიკისა და ძალადობრივი ქმედებების ჩადენა გადარჩენის უზრუნველსაყოფად.

მაშინ ჰობსი ამტკიცებდა, რომ ადამიანი იყო მტაცებელი, „მგელი კაცისთვის“ და ერთადერთი გამოსავალი. ამ პრიმიტიული სახელმწიფოს საფუძველი იყო ეროვნული სახელმწიფოს მშენებლობა, ცენტრალიზებული პოლიტიკური ძალაუფლებით, აბსოლუტისტური და მონარქიული ბუნების, რომელიც საშუალებას მისცემს ადამიანს გაერთიანებულიყო გადარჩენისთვის, გადასულიყო ამ ველური ცხოვრების წესიდან წესრიგისა და ზნეობის, უპირატესობისკენ. და ცივილიზებული.

იხილეთ ასევე ადამიანი ადამიანისთვის მგელია.

თუმცა, მტკიცება, რომ სიკეთე ან, თუ ეს არ არის, ბოროტება, შეიძლება იყოს ბუნებრივი, რადგან მორალური თვალსაზრისით არც სიკეთე. არც ბოროტება არის ბუნებრივი თვისებები. სიკეთე და ბოროტება, სიკეთე და ბოროტება არის მორალური კატეგორიები, რომლებიც სათავეს იღებს იუდეო-ქრისტიანულ რელიგიურ აზროვნებაში, რომლის მიხედვითაც, ადამიანები ღმერთის მიერ არის შექმნილი მისი ხატებითა და მსგავსებით და, შესაბამისად, ბუნებით სიკეთე, ღვთაებრივი მსგავსებით. ასე რომ, იმის თქმა, რომ ადამიანი ბუნებით არის კარგი ან ცუდი, ნიშნავს ბუნების მორალიზაციას .

უფრო სწორად, შეიძლება.დაადასტურეთ, რომ ადამიანი არ იბადება კარგი ან ცუდი, რადგან მისი განვითარების ადრეულ ეტაპზე ინდივიდი მოკლებულია კულტურულ ცნობებს, ინფორმაციას ან გამოცდილებას, რაც მას კარგი ან ცუდი ზრახვებით ან მიზნებით ანიჭებს.

იმისთვის, რომ მეორე მხრივ, რუსოს ფრაზის მარქსისტული ინტერპრეტაცია წაიკითხავს მის შინაარსს, რათა ახსნას, რომ ადამიანი, რომელიც არსებითად სოციალური არსებაა, რომელიც დამოკიდებულია იმ სოციალურ ურთიერთობებზე, რომლებსაც ის ამყარებს სხვებთან, რეალურად არის დაზიანებული. კაპიტალისტური საზოგადოება, რომლის სისტემა, რომელიც აგებულია ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციაზე, და სადაც თითოეულმა ინდივიდმა უნდა იბრძოლოს თავისი პრივილეგიებისა და საკუთრების შესანარჩუნებლად, ფუნდამენტურად ეგოისტური, ინდივიდუალისტური და უსამართლოა და ეწინააღმდეგება ადამიანის სოციალურ ბუნებას.

დასკვნის სახით, ფრაზა „ადამიანი ბუნებით კარგია“, დაფუძნებულია განმანათლებლობისთვის დამახასიათებელ აზროვნების სისტემაში და ისტორიულ კონტექსტში, რომელშიც ევროპელი ადამიანი იყო გადასინჯვის ფაზაში მისი ხედვისა და გაგების მიმართ. არაევროპელ კაცს (ამერიკელი, აფრიკელი, აზიელი და ა.შ.), შედარებით პრიმიტიულ ცხოვრების პირობებში, მას ჰქონდა გარკვეული ეჭვი ცივილიზებული ადამიანის მორალურ სიწმინდეზე, რომელიც ფუნდამენტურად განიხილებოდა, როგორც მანკიერებითა და არარსებობით გახრწნილი საზოგადოების პროდუქტი. სათნოება. ასე რომ, ეს არის ხედვაადამიანის იდეალიზებული შეხედულება პირვანდელ მდგომარეობაში.

იხილეთ აგრეთვე ადამიანი ბუნებით სოციალურია.

ჟან-ჟაკ რუსოს შესახებ

ჟან-ჟაკ რუსო დაიბადა ჟენევაში 1712 წელს. ის იყო თავისი დროის გავლენიანი მწერალი, ფილოსოფოსი, ბოტანიკოსი, ნატურალისტი და მუსიკოსი. იგი განმანათლებლობის ერთ-ერთ დიდ მოაზროვნედ ითვლება. მისმა იდეებმა გავლენა მოახდინა საფრანგეთის რევოლუციაზე, რესპუბლიკური თეორიების განვითარებაზე, პედაგოგიკის განვითარებაზე და იგი რომანტიზმის წინამორბედად ითვლება. მის ყველაზე მნიშვნელოვან ნამუშევრებს შორისაა სოციალური კონტრაქტი (1762), რომანები ჯულია ან ახალი ელოისა (1761), ემილიო ან განათლება (1762) და მისი მემუარები აღსარებანი (1770). იგი გარდაიცვალა ერმენონვილში, საფრანგეთი, 1778 წელს.

იხილეთ აგრეთვე: ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსები ისტორიაში და როგორ შეცვალეს აზროვნება