ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
മനുഷ്യൻ സ്വഭാവത്താൽ നല്ലവനാണ്:
"മനുഷ്യൻ സ്വഭാവത്താൽ നല്ലവനാണ്" എന്ന വാചകം ജ്ഞാനോദയ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരനും ബുദ്ധിജീവിയുമായ ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോ തന്റെ നോവലിൽ എഴുതിയതാണ് 1762-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എമിൽ അല്ലെങ്കിൽ എഡ്യൂക്കേഷൻ .
ഈ നോവലിൽ, റൂസോ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, അത് പിന്നീട് ആധുനിക അധ്യാപനശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിക്കും, മനുഷ്യർ സ്വാഭാവികമായും അധിഷ്‌ഠിതരാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. നന്മയിലേക്ക്, കാരണം മനുഷ്യൻ നല്ലവനും സ്വതന്ത്രനുമാണ് , എന്നാൽ പരമ്പരാഗത വിദ്യാഭ്യാസം അതിനെ അടിച്ചമർത്തുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പ്രകൃതിയും സമൂഹവും അവനെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നു.
റൂസോയുടെ തീസിസ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം. കുലീനനായ കാട്ടാളൻ , അതനുസരിച്ച് മനുഷ്യൻ അവന്റെ സ്വാഭാവികവും യഥാർത്ഥവും പ്രാകൃതവുമായ അവസ്ഥയിൽ നല്ലവനും ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവനുമാണ്, എന്നാൽ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതം, അതിന്റെ തിന്മകളും തിന്മകളും കൊണ്ട്, അവർ അതിനെ വികൃതമാക്കുകയും ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായി നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രമക്കേട്. അതിനാൽ, തന്റെ പ്രാകൃതാവസ്ഥയിലുള്ള മനുഷ്യൻ പരിഷ്കൃത മനുഷ്യനെക്കാൾ ധാർമ്മികമായി ഉന്നതനാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
ഇതും കാണുക
നിങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കൽ വായിക്കേണ്ട 27 കഥകൾ (വിശദീകരിക്കുന്നു)
20 മികച്ച ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ കഥകൾ വിശദീകരിച്ചു
നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം കവർന്നെടുക്കുന്ന 7 പ്രണയകഥകൾഎന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യൻ പ്രകൃത്യാ നല്ലവനായിരുന്നു എന്ന ഈ സ്ഥിരീകരണം മുൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ മുന്നോട്ടു വച്ച മറ്റൊരു ആശയത്തെ എതിർത്തിരുന്നു.ദേശീയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ജനനം, തോമസ് ഹോബ്സ് , അതനുസരിച്ച്, മനുഷ്യൻ, മറുവശത്ത്, സ്വഭാവത്താൽ മോശമായിരുന്നു, കാരണം അവൻ എപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരുടെ നന്മയെക്കാൾ സ്വന്തം നന്മയ്ക്ക് വിശേഷാധികാരം നൽകുന്നു, കൂടാതെ, ക്രൂരമായ അവസ്ഥയിൽ ജീവിക്കുന്നു തുടർച്ചയായ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾക്കും ഗൂഢാലോചനകൾക്കുമിടയിൽ, അതിജീവനം ഉറപ്പാക്കാൻ ക്രൂരതയും അക്രമാസക്തമായ പ്രവൃത്തികളും ചെയ്യുന്നു.
അപ്പോൾ, ഹോബ്സ്, മനുഷ്യൻ ഒരു വേട്ടക്കാരനാണെന്നും, "മനുഷ്യനുവേണ്ടി ഒരു ചെന്നായ" ആണെന്നും, അതിനുള്ള ഏക പോംവഴിയാണെന്നും നിലനിർത്തി. ആ പ്രാകൃത ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, കേന്ദ്രീകൃത രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയുള്ള, സമ്പൂർണ്ണവും രാജവാഴ്ചയുള്ളതുമായ ഒരു ദേശീയ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് മനുഷ്യനെ അതിജീവിക്കാൻ ഒരുമിച്ചു കൂട്ടാൻ അനുവദിക്കും, ആ വന്യമായ ജീവിതശൈലിയിൽ നിന്ന് ക്രമവും ധാർമ്മികതയും ഉള്ള ഒന്നിലേക്ക് പോകുന്നു. പരിഷ്‌കൃതവും.
മനുഷ്യൻ മനുഷ്യന് ചെന്നായയാണ്.
ഇതും കാണുക: നിങ്ങളെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന കുട്ടികൾക്കായുള്ള 15 ചെറിയ ഇതിഹാസങ്ങൾഎന്നിരുന്നാലും, നന്മയോ, ഇല്ലെങ്കിൽ, തിന്മയോ, സ്വാഭാവികമാണ്, കാരണം, ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കിയാൽ, നന്മയോ അല്ല. മോശം സ്വഭാവഗുണങ്ങളല്ല. നന്മയും തിന്മയും, നന്മയും തിന്മയും, യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ മതചിന്തയിൽ വേരുകളുള്ള ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളാണ്, അതനുസരിച്ച് മനുഷ്യരെ ദൈവം തന്റെ ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ പ്രകൃതിയാൽ നല്ലവ. ദൈവിക സാദൃശ്യത്തിൽ. അതുകൊണ്ട് മനുഷ്യൻ സ്വഭാവത്താൽ നല്ലവനോ ചീത്തയോ ആണെന്ന് പറയുന്നത് പ്രകൃതിയെ ധാർമികമാക്കുക എന്നതാണ് .
പകരം, ഒരാൾക്ക് കഴിയുംമനുഷ്യൻ നല്ലവനോ ചീത്തയോ ആയി ജനിക്കുന്നില്ലെന്ന് നിലനിർത്തുക, കാരണം വികസനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യക്തിക്ക് നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോ നൽകുന്ന സാംസ്കാരിക പരാമർശങ്ങളോ വിവരങ്ങളോ അനുഭവങ്ങളോ ഇല്ലാത്തതിനാൽ.
ന് മറുവശത്ത്, റൂസോയുടെ വാചകത്തിന്റെ മാർക്‌സിസ്റ്റ് വ്യാഖ്യാനം അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം വായിക്കുന്നത്, അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയായ, മറ്റുള്ളവരുമായി താൻ സ്ഥാപിക്കുന്ന സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഗണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദുഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മുതലാളിത്ത സമൂഹം, മനുഷ്യൻ മനുഷ്യനെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, ഓരോ വ്യക്തിയും തങ്ങളുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും സ്വത്തുക്കളും നിലനിർത്താൻ കഠിനമായി പോരാടേണ്ട വ്യവസ്ഥിതി, അടിസ്ഥാനപരമായി സ്വാർത്ഥവും വ്യക്തിപരവും അന്യായവും മനുഷ്യനെന്ന സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധവുമാണ്.
ഇതും കാണുക: മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം സമാധാനമാണ് (ആരാണ് അത് പറഞ്ഞത്, എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്)ഉപസംഹാരമായി, "മനുഷ്യൻ സ്വഭാവത്താൽ നല്ലവനാണ്" എന്ന പ്രയോഗം, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തിൽ വേരൂന്നിയതും യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യൻ തന്റെ വീക്ഷണരീതിയും മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായ രീതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പുനരവലോകന ഘട്ടത്തിലായിരുന്ന ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ. യൂറോപ്യൻ ഇതര മനുഷ്യൻ (അമേരിക്കൻ, ആഫ്രിക്കൻ, ഏഷ്യൻ, മുതലായവ), താരതമ്യേന പ്രാകൃതമായ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ, പരിഷ്കൃത മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക പരിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ച് അയാൾക്ക് ഒരു സംശയമുണ്ടായിരുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായി ദുഷിച്ച ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു പുണ്യം. അതുകൊണ്ട് അതൊരു ദർശനമാണ്മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിലെ ആദർശപരമായ വീക്ഷണം.
മനുഷ്യൻ സ്വഭാവത്താൽ സാമൂഹികമാണ്.
ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയെക്കുറിച്ച്
1712-ൽ ജനീവയിലാണ് ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോ ജനിച്ചത്. അക്കാലത്തെ സ്വാധീനമുള്ള എഴുത്തുകാരൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ, സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സംഗീതജ്ഞൻ എന്നിവരായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ മഹാനായ ചിന്തകരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം, റിപ്പബ്ലിക്കൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വികസനം, പെഡഗോഗിയുടെ വികസനം എന്നിവയെ സ്വാധീനിച്ചു, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ മുൻഗാമിയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിൽ സാമൂഹിക കരാർ (1762), നോവലുകൾ ജൂലിയ അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ എലോയിസ (1761), എമിലിയോ അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസം (1762) എന്നിവയാണ്. ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ കുമ്പസാരം (1770). 1778-ൽ ഫ്രാൻസിലെ എർമെനോൻവില്ലിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
ഇതും കാണുക: ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്ത്വചിന്തകരും അവർ എങ്ങനെ ചിന്ത മാറ്റി