Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του καλός:

Η φράση "ο άνθρωπος είναι καλός από τη φύση του" είναι μια δήλωση του διακεκριμένου συγγραφέα και διανοούμενου του Διαφωτισμού Ζαν-Ζακ Ρουσσώ στο μυθιστόρημά του Emilio ή εκπαίδευση που δημοσιεύθηκε το 1762.

Σε αυτό το μυθιστόρημα, όπου ο Ρουσσώ εκθέτει τις θεωρίες του για την εκπαίδευση που θα επηρέαζαν αργότερα τόσο πολύ την ανάπτυξη της σύγχρονης παιδαγωγικής, εξηγείται ότι τα ανθρώπινα όντα είναι εκ φύσεως προσανατολισμένα προς το καλό, επειδή ο άνθρωπος γεννιέται καλός και ελεύθερος. Αλλά η παραδοσιακή εκπαίδευση καταπιέζει και καταστρέφει αυτή τη φύση και η κοινωνία τη διαφθείρει.

Ας θυμηθούμε, επίσης, ότι ο Ρουσσώ βασίστηκε στην η θέση του καλού άγριου Σύμφωνα με αυτόν, ο άνθρωπος, στη φυσική, αρχική και πρωτόγονη κατάστασή του, είναι καλός και αθώος, αλλά η κοινωνική και πολιτιστική ζωή, με τα κακά και τα ελαττώματά της, τον διαστρέφει, οδηγώντας τον σε σωματική και ηθική αταξία. Ως εκ τούτου, θεωρούσε ότι ο άνθρωπος στην πρωτόγονη κατάστασή του είναι ηθικά ανώτερος από τον πολιτισμένο άνθρωπο.

Ωστόσο, αυτός ο ισχυρισμός ότι ο άνθρωπος ήταν από τη φύση του καλός, ήταν αντίθετος με μια άλλη, διαμετρικά αντίθετη ιδέα, που διατυπώθηκε τον προηγούμενο αιώνα, την εποχή της γέννησης των εθνικών κρατών, από τον Τόμας Χομπς Σύμφωνα με την άποψη αυτή, ο άνθρωπος, από την άλλη πλευρά, ήταν από τη φύση του κακός, προτιμούσε πάντα το δικό του καλό από το καλό των άλλων και, σε μια άγρια κατάσταση, ζούσε σε μια κατάσταση διαρκούς αντιπαράθεσης και συνωμοσίας, διαπράττοντας σκληρότητα και βία για να εξασφαλίσει την επιβίωσή του.

Ο Χομπς, λοιπόν, υποστήριξε ότι ο άνθρωπος ήταν ένα αρπακτικό, "ένας λύκος για τον άνθρωπο", και ότι η μόνη διέξοδος από αυτή την πρωτόγονη κατάσταση ήταν η οικοδόμηση ενός εθνικού κράτους, με μια κεντρική πολιτική εξουσία, απολυταρχική και μοναρχική στη φύση της, η οποία θα επέτρεπε στον άνθρωπο να ομαδοποιηθεί για να επιβιώσει, μεταβαίνοντας από αυτόν τον άγριο τρόπο ζωής σε έναν τρόπο ζωής με τάξη και ηθική, ανώτερο και πολιτισμένο.

Βλέπε επίσης Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο.

Ωστόσο, ο ισχυρισμός ότι η καλοσύνη ή, εναλλακτικά, το κακό μπορεί να είναι φυσικές ιδιότητες έχει επικριθεί, διότι από ηθική άποψη ούτε η καλοσύνη ούτε το κακό είναι φυσικές ιδιότητες. Η καλοσύνη και το κακό, το σωστό και το λάθος, είναι ηθικές κατηγορίες που έχουν τις ρίζες τους στην ιουδαιοχριστιανική θρησκευτική σκέψη, σύμφωνα με την οποία τα ανθρώπινα όντα δημιουργήθηκαν από τον Θεό κατ' εικόνα και ομοίωσή του και,επομένως, καλός από τη φύση του, κατά τη θεία ομοιότητα. Έτσι, για να πούμε ότι ότι ο άνθρωπος είναι καλός ή κακός από τη φύση του, σημαίνει ότι ηθικοποιούμε τη φύση .

Αντίθετα, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι τα ανθρώπινα όντα δεν γεννιούνται ούτε καλά ούτε κακά, καθώς στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής τους το άτομο στερείται πολιτισμικών αναφορών, πληροφοριών ή εμπειριών, οι οποίες του προσδίδουν καλές ή κακές προθέσεις ή σκοπούς.

Από την άλλη πλευρά, ένα Μαρξιστική ερμηνεία φράση του Ρουσσώ, θα αναπροσαρμόσω το περιεχόμενό της για να εξηγήσω ότι ο άνθρωπος, που στην ουσία είναι ένα κοινωνικό ον, που εξαρτάται από το σύνολο των κοινωνικών σχέσεων που δημιουργεί με τους άλλους, είναι στην πραγματικότητα διεφθαρμένος από την καπιταλιστική κοινωνία, της οποίας το σύστημα, που είναι χτισμένο πάνω στην εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο, και όπου κάθε άτομο πρέπει να αγωνίζεται λυσσαλέα για να διατηρήσει τα προνόμιά του και ναπεριουσίες, είναι θεμελιωδώς εγωιστικό, ατομικιστικό και άδικο, και αντίθετο με την κοινωνική φύση των ανθρώπων.

Εν κατακλείδι, η φράση "ο άνθρωπος είναι από τη φύση του καλός", η οποία έχει τις ρίζες της σε ένα σύστημα σκέψης του Διαφωτισμού και σε ένα ιστορικό πλαίσιο στο οποίο ο Ευρωπαίος άνθρωπος βρισκόταν σε μια φάση ηθικής αναθεώρησης σε σχέση με τον τρόπο που έβλεπε και κατανοούσε τον μη Ευρωπαίο άνθρωπο (Αμερικανό, Αφρικανό, Ασιάτη κ.λπ.), σε συγκριτικά πρωτόγονες συνθήκες διαβίωσης, κατείχε μια ορισμένηΠρόκειται, επομένως, για μια εξιδανικευμένη εικόνα του ανθρώπου στην αρχική του κατάσταση και για μια δυσπιστία απέναντι στην ηθική καθαρότητα του πολιτισμένου ανθρώπου, ο οποίος θεωρείται κατά βάση ως το προϊόν μιας κοινωνίας διεφθαρμένης από τα ελαττώματα και την απουσία της αρετής.

Βλέπε επίσης Ο άνθρωπος είναι κοινωνικός από τη φύση του.

Σχετικά με τον Jean-Jacques Rousseau

Ο Ζαν-Ζακ Ρουσσώ γεννήθηκε στη Γενεύη το 1712. Υπήρξε σημαντικός συγγραφέας, φιλόσοφος, βοτανολόγος, φυσιοδίφης και μουσικός της εποχής του. Θεωρείται ένας από τους μεγάλους στοχαστές του Διαφωτισμού. Οι ιδέες του επηρέασαν τη Γαλλική Επανάσταση, την ανάπτυξη των δημοκρατικών θεωριών, την ανάπτυξη της παιδαγωγικής και θεωρείται πρόδρομος του ρομαντισμού. Ανάμεσα στα σημαντικότερα έργα του είναι τα εξήςΚύρια σημεία Το κοινωνικό συμβόλαιο (1762), τα μυθιστορήματα Julia ή η νέα Eloise (1761), Emilio ή εκπαίδευση (1762) και τα απομνημονεύματά του Εξομολογήσεις (1770) πέθανε στο Ermenonville της Γαλλίας το 1778.

Δείτε επίσης: Οι μεγαλύτεροι φιλόσοφοι της ιστορίας και πώς άλλαξαν τη σκέψη