Шта је Човек је добар по природи:

Израз „човек је добар по природи“ је изјава коју је аутор еминентног писца и интелектуалца из доба просветитељства Жан-Жак Русо у свом роману Емил или образовање , објављен 1762.

У овом роману, где Русо излаже своје теорије образовања које ће касније утицати на развој модерне педагогије, објашњава се да су Људска бића природно оријентисана. ка добру, пошто се човек рађа добар и слободан , али традиционално образовање тлачи и уништава ту природу и друштво на крају га квари.

Подсетимо се и да је Русо био заснован на тези о племенити дивљак , по коме је људско биће, у свом природном, изворном и примитивном стању, добро и искрено, али га друштвени и културни живот, са својим злима и пороцима, изопачује, доводећи га до физичког и моралног. поремећај. Отуда је сматрао да је човек у свом примитивном стању морално супериорнији од цивилизованог човека.

Међутим, ова тврдња да је човек добар по природи била је супротна другој идеји, дијаметрално супротној, изнетој у претходном веку, у времерођење националних држава, од Томаса Хобса , према којем је човек, с друге стране, био лош по природи, јер увек даје предност својим добрима над добром других и, у дивљачком стању, живи усред непрекидних конфронтација и завера, чинећи окрутност и насилна дела да би се обезбедио опстанак.

Хобс је, дакле, тврдио да је човек предатор, „вук за човека“, и да је једини излаз излаз. те примитивне државе била је заснована на изградњи националне државе, са централизованом политичком моћи, апсолутистичке и монархијске природе, која би омогућила човеку да се групише како би преживео, прелазећи од тог дивљег начина живота до начина живота поретка и морала, супериорног и цивилизован.

Види такође Човек је човеку вук.

Међутим, тврдња да доброта или, ако то не буде, зло, може бити природна, пошто са моралне тачке гледишта ни доброта ни лоше су природна својства. Доброта и зло, добро и зло, моралне су категорије које имају своје корене у јудео-хришћанској религиозној мисли, према којој су људска бића створена од Бога по свом лику и подобију, а самим тим и добра по природи, по божанској прилици. Дакле, рећи да је човек добар или лош по природи значи морализирати природу .

Радије би се моглоподржавају да се људско биће не рађа добрим или лошим, пошто је у својим најранијим фазама развоја појединац лишен културних референци, информација или искустава, који му дају добре или лоше намере или сврхе.

За с друге стране, марксистичко тумачење Русоове фразе, поново би прилагодило њен садржај да објасни да је човек, који је у суштини друштвено биће, који зависи од скупа друштвених односа које успоставља са другима, заправо искварен капиталистичко друштво, чији је систем, изграђен на експлоатацији човека од стране човека, и где се сваки појединац мора жестоко борити да одржи своје привилегије и поседе, у основи је себично, индивидуалистичко и неправедно, иу супротности са друштвеном природом човека.

У закључку, фраза "човек је добар по природи", укорењена у систему мишљења типичном за просветитељство иу историјском контексту у којем је европски човек био у фази ревизије у односу на свој начин гледања и разумевања. неевропски човек (Американац, Африканац, Азијац, итд.), у релативно примитивним животним условима, имао је извесну сумњу према моралној чистоти цивилизованог човека, у основи виђен као производ друштва исквареног пороцима и одсуством врлина. Дакле, то је визијаидеализован поглед на човека у његовом првобитном стању.

Види и Човек је по природи друштвен.

О Жан-Жаку Русоу

Жан-Жак Русо је рођен у Женеви 1712. Био је утицајан писац, филозоф, ботаничар, природњак и музичар свог времена. Сматра се једним од великих мислилаца просветитељства. Његове идеје утицале су на Француску револуцију, развој републиканских теорија, развој педагогије, а сматра се претечом романтизма. Међу његовим најзначајнијим делима су Друштвени уговор (1762), романи Јулија или нова Елоиса (1761), Емилио или образовање (1762) и његов мемоари Исповести (1770). Умро је у Ерменонвилу, Француска, 1778.

Погледајте такође: Најважнији филозофи у историји и како су променили мисао