Gizakia zer den berez ona da:

"Gizakia ona da berez" esaldia Jean-Jacques Rousseau Ilustrazio garaiko idazle eta intelektual ospetsuak bere eleberrian idatzitako adierazpena da Emile edo hezkuntza , 1762an argitaratua.

Nobela honetan, non Rousseauk gerora pedagogia modernoaren garapenean eragingo zuten hezkuntzaren teoriak azaltzen dituen honetan, Gizakiak berez orientatuta daudela azaltzen da. ongirantz, gizakia ona eta aske jaiotzen denez , baina hezkuntza tradizionalak zapaldu eta suntsitzen du naturak eta gizarteak hura usteltzen amaitzen duela.

Gogora dezagun ere Rousseau tesian oinarritzen zela. basati noblea , zeinaren arabera gizakia, bere egoera naturalean, jatorrizko eta primitiboan, ona eta zintzoa da, baina bizitza sozial eta kulturala, bere gaitz eta bizioekin, okertu egiten dute, fisiko eta moralera eramanez. nahastea. Horregatik, bere egoera primitiboan gizakia moralki gizaki zibilizatuaren gainetik zegoela uste zuen.

Hala ere, gizakia berez ona zela baieztapen hau aurreko mendean, diametralki kontrakoa den beste ideia baten aurkakoa zen, garaian.Estatu nazionalen jaiotza, Thomas Hobbesen , zeinaren arabera gizakia, berriz, berez txarra zen, beti pribilejiatzen baitu bere ongia besteena baino, eta, egoera basatian, bizi da. etengabeko liskar eta konspirazioen erdian, biziraupena ziurtatzeko krudelkeria eta ekintza bortitzak eginez.

Hobbesek, orduan, gizakia harrapari bat zela, «gizakiarentzat otsoa», eta bide bakarra zela defendatu zuen Hobbesek. Estatu primitibo hartako Estatu nazional baten eraikuntzan oinarritzen zen, botere politiko zentralizatua zuena, izaera absolutista eta monarkikoa zuena, gizakia bizirauteko taldekatzea ahalbidetuko zuena, bizimodu basati horretatik ordena eta moraltasunera igaroz. eta zibilizatua.

Ikus, halaber, Gizakia otsoa da gizakiarentzat.

Hala ere, ontasuna edo, halakorik ezean, gaiztoa naturala izan daitekeela dioen baieztapena, ikuspuntu moraletik ez baita ontasuna ere. ezta txarra ere propietate naturalak. Ontasuna eta gaizkia, ongia eta gaiztoa, pentsamendu erlijioso judu-kristauan sustraiak dituzten kategoria moralak dira, zeinaren arabera gizakiak Jainkoak bere irudian eta antzera sortzen dituena, eta, beraz, naturaz ona, jainkozko antzera. Beraz, gizakia berez ona edo txarra dela esatea natura moralizatzea da .

Baina, liteke.gizakia ez dela ona edo txarra jaiotzen defendatzen du, izan ere, bere garapenaren lehen faseetan gizabanakoa ez baitago kultur erreferentziarik, informaziorik edo esperientziarik, asmo edo helburu on edo txarrez hornitzen dutenak.

For On. bestetik, Rousseauren esaldiaren interpretazio marxista batek bere edukia berregokituko luke gizakia, funtsean izaki soziala dena, besteekin ezartzen dituen harreman sozialen multzoaren araberakoa dena, benetan hondatuta dagoela azaltzeko. Gizarte kapitalista, zeinaren sistema, gizakiak gizakiaren esplotazioan eraikia, eta non gizabanako bakoitzak bere pribilegio eta ondasunak mantentzeko gogor borrokatu behar duen, funtsean berekoia, indibidualista eta bidegabea da, eta gizakiaren izaera sozialaren aurkakoa da.

Ondorioz, "gizakia ona da berez" esaldia, Ilustrazioaren ohiko pentsamendu-sistema batean errotua eta Europako gizakia berrikuspen fasean zegoen testuinguru historiko batean, bere ikusteko eta ulertzeko moduari dagokionez. gizaki ez-europarrak (amerikar, afrikar, asiar, etab.), bizi-baldintza nahiko primitiboetan, nolabaiteko susmoa zuen gizaki zibilizatuaren garbitasun moralarekiko, funtsean, bizioek hondatutako gizarte baten produktu gisa ikusia eta eza. bertute. Beraz, ikuspegi bat dagizakiaren ikuspegi idealizatua bere jatorrizko egoeran.

Ikus ere Gizakia izaera soziala da.

Jean-Jacques Rousseau-ri buruz

Jean-Jacques Rousseau Genevan jaio zen 1712an. Bere garaiko idazle, filosofo, botanikari, naturalista eta musikari eragin handikoa izan zen. Ilustrazioaren pentsalari handietako bat da. Bere ideiek Frantziako Iraultzan, teoria errepublikarren garapenean, pedagogiaren garapenean eragin zuten eta erromantizismoaren aitzindaritzat hartzen da. Bere lanik garrantzitsuenen artean, Kontratu soziala (1762), eleberriak Julia edo Eloísa berria (1761), Emilio edo hezkuntza (1762) eta bere oroitzapenak Aitorpenak (1770). Ermenonvillen (Frantzia) hil zen 1778an.

Ikus ere: Historiako filosofo garrantzitsuenak eta nola aldatu zuten pentsamendua