Kaj je Človek je po naravi dober:

Stavek "človek je po naravi dober" je izjava, ki jo je napisal ugledni razsvetljenski pisatelj in intelektualec Jean-Jacques Rousseau v svojem romanu Emilio ali izobraževanje objavljeno leta 1762.

V tem romanu, v katerem Rousseau razlaga svoje teorije o vzgoji, ki so kasneje močno vplivale na razvoj sodobne pedagogike, je pojasnjeno, da ljudje so po naravi usmerjeni k dobremu, saj se rodijo dobri in svobodni. Toda tradicionalna vzgoja to naravo zatira in uničuje, družba pa jo razkraja.

Ne pozabimo, da se je Rousseau opiral na teza o dobrem divjaku Po njegovem mnenju je človek v svojem naravnem, prvotnem in primitivnem stanju dober in nedolžen, vendar ga družbeno in kulturno življenje s svojimi slabostmi in vrlinami sprevrača ter vodi v telesni in moralni nered. Zato je menil, da je človek v svojem primitivnem stanju moralno boljši od civiliziranega človeka.

Vendar je bila ta trditev, da je človek po naravi dober, v nasprotju z drugo, diametralno nasprotno idejo, ki jo je v prejšnjem stoletju, v času rojstva nacionalnih držav, postavil Thomas Hobbes Po tem mnenju je bil človek po naravi zloben, vedno je dajal prednost svojemu dobremu pred dobrim drugih, v divjaškem stanju pa je živel v nenehnih spopadih in zarotah ter se posluževal krutosti in nasilja, da bi si zagotovil preživetje.

Hobbes je torej trdil, da je človek plenilec, "volk človeku", in da je edini izhod iz tega primitivnega stanja izgradnja nacionalne države s centralizirano politično oblastjo, absolutistične in monarhične narave, ki bi človeku omogočila združevanje za preživetje in prehod iz divjega načina življenja v urejenega in moralnega, superiornega in civiliziranega.

Glej tudi Človek je volk človeku.

Vendar je bila trditev, da je dobrota ali zlo lahko naravno, kritizirana, saj z moralnega vidika niti dobrota niti zlo nista naravni lastnosti. Dobrota in zlo, prav in narobe, sta moralni kategoriji, ki izhajata iz judovsko-krščanske verske misli, po kateri je Bog ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti, in,torej, dobro po naravi, po božji podobi. Tako reči, da da je človek po naravi dober ali slab, pomeni moralizirati naravo .

Prej bi lahko trdili, da se ljudje ne rodijo ne dobri ne slabi, saj so v najzgodnejših fazah razvoja brez kulturnih referenc, informacij ali izkušenj, ki bi jim omogočile dobre ali slabe namene ali namene.

Po drugi strani pa je Marksistična razlaga Rousseaujev stavek, bi njegovo vsebino prilagodil tako, da bi pojasnil, da človeka, ki je v svojem bistvu družbeno bitje in je odvisen od niza družbenih odnosov, ki jih vzpostavlja z drugimi, v resnici razkraja kapitalistična družba, katere sistem, zgrajen na izkoriščanju človeka po človeku, in kjer se mora vsak posameznik ostro boriti, da ohrani svoje privilegije inje v osnovi sebičen, individualističen in krivičen ter v nasprotju z družbeno naravo človeka.

Skratka, stavek "človek je po naravi dober", zakoreninjen v razsvetljenskem miselnem sistemu in zgodovinskem kontekstu, v katerem je bil evropski človek v fazi moralne revizije glede na način videnja in razumevanja neevropskega človeka (ameriškega, afriškega, azijskega itd.) v razmeroma primitivnih življenjskih razmerah, je imel določenoGre torej za idealizirano vizijo človeka v njegovem prvotnem stanju in nezaupanje v moralno čistost civiliziranega človeka, ki je v osnovi videti kot produkt družbe, ki so jo pokvarile vrline in odsotnost kreposti.

Glej tudi Človek je po naravi družaben.

O Jean-Jacquesu Rousseauju

Jean-Jacques Rousseau se je rodil v Ženevi leta 1712. Bil je vpliven pisatelj, filozof, botanik, naravoslovec in glasbenik svojega časa. Velja za enega največjih mislecev razsvetljenstva. Njegove ideje so vplivale na francosko revolucijo, razvoj republikanskih teorij, razvoj pedagogike in velja za predhodnika romantike.Poudarki Družbena pogodba (1762), romani Julia ali nova Eloiza (1761), Emilio ali izobraževanje (1762) in njegovi spomini Izpovedi (1770) je umrl leta 1778 v Ermenonvillu v Franciji.

Glej tudi: Največji filozofi v zgodovini in kako so spremenili mišljenje