Kio estas Homo estas bona laŭ naturo:

La frazo "homo estas bona laŭ naturo" estas deklaro verkita de la eminenta verkisto kaj intelektulo de la klerismo-periodo Jean-Jacques Rousseau en sia romano Emile aŭ edukado , eldonita en 1762.

En ĉi tiu romano, kie Rousseau elmontras siajn teoriojn pri edukado, kiuj poste influos la evoluon de la moderna pedagogio, oni klarigas, ke Homoj estas nature orientitaj. al bono, ĉar la homo naskiĝas bona kaj libera , sed la tradicia edukado premas kaj detruas tiun naturon kaj socion finas korupti lin.

Ni memoru ankaŭ, ke Rousseau baziĝis sur la tezo de la nobla sovaĝulo , laŭ kiu la homo, en sia natura, origina kaj primitiva stato, estas bona kaj sincera, sed la socia kaj kultura vivo, kun siaj malbonoj kaj malvirtoj, ili perversigas ĝin, kondukante ĝin al fizika kaj morala; malordo. Tial, li konsideris, ke la homo en sia primitiva stato morale superas la civilizitan homon.

Tamen ĉi tiu aserto, ke la homo estis bona nature, kontraŭstaris al alia ideo, diametre kontraŭa, prezentita la antaŭan jarcenton, en la tempo de lanaskiĝo de naciaj Ŝtatoj, de Thomas Hobbes , laŭ kiu la homo, aliflanke, estis malbona nature, ĉar li ĉiam privilegias sian propran bonon super tiu de aliaj, kaj, en sovaĝa stato, vivas meze de kontinuaj konfrontiĝoj kaj konspiroj, farante kruelecon kaj perfortajn agojn por certigi supervivon.

Hobbes do asertis, ke la homo estas predanto, "lupo por homo", kaj ke la sola vojo La elirejon. de tiu primitiva ŝtato baziĝis sur la konstruado de nacia Ŝtato, kun centralizita politika povo, de absolutisma kaj monarĥa naturo, kiu permesus al la homo grupiĝi por pluvivi, irante de tiu sovaĝa vivstilo al unu de ordo kaj moralo, supera. kaj civilizita.

Vidu ankaŭ Homo estas lupo por la homo.

Tamen la aserto, ke bono aŭ, malsukcese, malbono, povas esti natura, ĉar el morala vidpunkto nek bono. nek malbono estas naturaj propraĵoj. Bono kaj malbono, bono kaj malbono, estas moralaj kategorioj, kiuj radikas en la jud-kristana religia penso, laŭ kiu la homoj estas kreitaj de Dio laŭ lia bildo kaj simileco, kaj do bono laŭ la naturo.en la dia simileco. Do diri, ke la homo estas bona aŭ malbona laŭnature, estas moraligi la naturon .

Prefere, oni povussubtenas, ke la homo ne naskiĝas bona aŭ malbona, ĉar en siaj plej fruaj stadioj de evoluo la individuo estas sen kulturaj referencoj, informoj aŭ spertoj, kiuj dotas lin per bonaj aŭ malbonaj intencoj aŭ celoj.

Por On. aliflanke, marksisma interpreto de la frazo de Rousseau, readaptus ĝian enhavon por klarigi, ke la homo, kiu estas esence socia estaĵo, kiu dependas de la aro de sociaj rilatoj, kiujn li establas kun aliaj, efektive estas koruptita de kapitalisma socio, kies sistemo, konstruita sur la ekspluatado de homo fare de homo, kaj kie ĉiu individuo devas feroce batali por konservi siajn privilegiojn kaj posedaĵojn, estas fundamente egoisma, individuisma kaj maljusta, kaj kontraŭa al la socia naturo de esti homa.

Konklude, la frazo "la homo estas bona nature", radikita en penssistemo tipa de la klerismo kaj en historia kunteksto, en kiu la eŭropa homo estis en fazo de revizio Rilate sian manieron vidi kaj kompreni. la neeŭropa homo (usona, afrika, aziano, ktp.), en relative primitivaj vivkondiĉoj, li havis certan suspekton pri la morala pureco de la civilizita homo, rigardata fundamente kiel produkto de socio koruptita de malvirtoj kaj foresto de virto. Do ĝi estas vizioidealigita vido de la homo en sia originala stato.

Vidu ankaŭ Homo estas socia nature.

Pri Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau naskiĝis en Ĝenevo en 1712. Li estis influa verkisto, filozofo, botanikisto, naturisto kaj muzikisto de sia tempo. Li estas konsiderata unu el la grandaj pensuloj de la klerismo. Liaj ideoj influis la Francan Revolucion, la evoluon de respublikanaj teorioj, la evoluon de pedagogio, kaj li estas konsiderita antaŭulo de romantismo. Inter liaj plej gravaj verkoj estas La socia kontrakto (1762), la romanoj Julia aŭ la nova Eloísa (1761), Emilio aŭ edukado (1762) kaj liaj memuaroj Konfesoj (1770). Li mortis en Ermenonville, Francio, en 1778.

Vidu ankaŭ: Plej gravaj filozofoj en la historio kaj kiel ili ŝanĝis penson