Ajo që është njeriu është i mirë nga natyra:

Fjala "njeriu është i mirë nga natyra" është një deklaratë e autorizuar nga shkrimtari dhe intelektuali i shquar i periudhës së iluminizmit Jean-Jacques Rousseau në romanin e tij Emile ose edukimi , botuar në 1762.

Në këtë roman, ku Ruso ekspozon teoritë e tij të edukimit që më vonë do të ndikonin në zhvillimin e pedagogjisë moderne, shpjegohet se Qeniet njerëzore janë të orientuara nga natyra. drejt së mirës, ​​meqenëse njeriu lind i mirë dhe i lirë , por edukimi tradicional e shtyp dhe e shkatërron atë natyrë dhe shoqëri përfundojnë duke e korruptuar atë.

Le të kujtojmë gjithashtu se Rusoi bazohej në tezën e egërsi fisnik , sipas të cilit njeriu, në gjendjen e tij natyrore, origjinale dhe primitive, është i mirë dhe i çiltër, por jeta shoqërore dhe kulturore, me të këqijat dhe veset e saj, e shtrembërojnë duke e çuar në fizike dhe morale. çrregullim. Prandaj, ai konsideronte se njeriu në gjendjen e tij primitive ishte moralisht superior ndaj njeriut të qytetëruar.

Megjithatë, ky pohim se njeriu ishte i mirë nga natyra i kundërvihej një ideje tjetër, diametralisht të kundërt, të paraqitur në shekullin e kaluar, në kohën elindja e shteteve kombëtare, nga Thomas Hobbes , sipas të cilit njeriu, nga ana tjetër, ishte i keq nga natyra, pasi ai gjithmonë privilegjon të mirën e tij mbi atë të të tjerëve dhe, në një gjendje të egër, jeton. në mes të konfrontimeve dhe konspiracioneve të vazhdueshme, duke kryer mizori dhe akte të dhunshme për të siguruar mbijetesën.

Hobbes, më pas, pohoi se njeriu ishte një grabitqar, "një ujk për njeriun" dhe se e vetmja rrugëdalje i atij shteti primitiv bazohej në ndërtimin e një shteti kombëtar, me një pushtet politik të centralizuar, të një natyre absolutiste dhe monarkike, që do t'i lejonte njeriut të grupohej së bashku për të mbijetuar, duke kaluar nga ai stil jete i egër në atë të rendit dhe moralit, superior. dhe i qytetëruar.

Shih gjithashtu Njeriu është ujk për njeriun.

Megjithatë, pohimi se mirësia ose, nëse nuk ka, e keqja, mund të jetë e natyrshme, pasi nga pikëpamja morale as mirësia. as e keqja nuk janë veti natyrore. E mira dhe e keqja, e mira dhe e keqja, janë kategori morale që i kanë rrënjët në mendimin fetar judeo-kristian, sipas të cilit qeniet njerëzore janë krijuar nga Zoti në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e tij, prandaj edhe të mirët nga natyra, në ngjashmërinë hyjnore. Pra, të thuash se njeriu është i mirë apo i keq nga natyra, do të thotë të moralizosh natyrën .

Përkundrazi, mund tëmbështesin se qenia njerëzore nuk ka lindur e mirë apo e keqe, pasi në fazat e hershme të zhvillimit individi është i lirë nga referenca kulturore, informacione ose përvoja, të cilat e pajisin atë me qëllime ose qëllime të mira ose të këqija.

Për On On. nga ana tjetër, një interpretim marksist i frazës së Rousseau-t, do të ripërshtatte përmbajtjen e tij për të shpjeguar se njeriu, i cili në thelb është një qenie shoqërore, i cili varet nga grupi i marrëdhënieve shoqërore që vendos me të tjerët, në fakt është i korruptuar nga shoqëria kapitaliste, sistemi i së cilës, i ndërtuar mbi shfrytëzimin e njeriut nga njeriu, dhe ku çdo individ duhet të luftojë ashpër për të ruajtur privilegjet dhe zotërimet e veta, është në thelb egoiste, individualiste dhe e padrejtë dhe në kundërshtim me natyrën sociale të të qenit njerëzor.

Si përfundim, shprehja "njeriu është i mirë nga natyra", i rrënjosur në një sistem mendimi tipik të iluminizmit dhe në një kontekst historik në të cilin njeriu evropian ishte në një fazë rishikimi në lidhje me mënyrën e tij të të parit dhe të të kuptuarit. njeriu joevropian (amerikan, afrikan, aziatik, etj.), në kushte relativisht primitive jetese, ai kishte njëfarë dyshimi ndaj pastërtisë morale të njeriut të qytetëruar, i parë në thelb si produkt i një shoqërie të korruptuar nga veset dhe mungesa e virtyti. Pra është një vizionpikëpamje e idealizuar e njeriut në gjendjen e tij origjinale.

Shih gjithashtu Njeriu është shoqëror nga natyra.

Rreth Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau lindi në Gjenevë në 1712 Ai ishte një shkrimtar, filozof, botanist, natyralist dhe muzikant me ndikim të kohës së tij. Ai konsiderohet si një nga mendimtarët e mëdhenj të iluminizmit. Idetë e tij ndikuan në Revolucionin Francez, zhvillimin e teorive republikane, zhvillimin e pedagogjisë dhe ai konsiderohet si pararendës i romantizmit. Ndër veprat e tij më të rëndësishme janë Kontrata shoqërore (1762), romanet Julia ose Eloísa e re (1761), Emilio ose edukimi (1762) dhe e tij kujtime Rrëfimet (1770). Ai vdiq në Ermenonville, Francë, në 1778.

Shih gjithashtu: Filozofët më të rëndësishëm në histori dhe si ndryshuan ata mendimin