Ano ang Tao ay mabuti sa kalikasan:

Ang pariralang "tao ay mabuti sa likas na katangian" ay isang pahayag na isinulat ng kilalang manunulat at intelektwal ng panahon ng Enlightenment na si Jean-Jacques Rousseau sa kanyang nobela Emile o edukasyon , na inilathala noong 1762.

Sa nobelang ito, kung saan inilantad ni Rousseau ang kanyang mga teorya ng edukasyon na kalaunan ay makakaimpluwensya sa pag-unlad ng modernong pedagogy, ipinaliwanag na Ang tao ay natural na nakatuon tungo sa kabutihan, dahil ang tao ay isinilang na mabuti at malaya , ngunit ang tradisyunal na edukasyon ay inaapi at sinisira ang kalikasan at lipunan na nauwi sa pagkasira sa kanya.

Ating alalahanin din na si Rousseau ay batay sa thesis ng ang marangal na ganid , ayon sa kung saan ang tao, sa kanyang natural, orihinal at primitive na estado, ay mabuti at tapat, ngunit panlipunan at kultural na buhay, kasama ang mga kasamaan at bisyo nito, binabaluktot nila ito, na humahantong sa pisikal at moral. kaguluhan. Kaya naman, itinuring niya na ang tao sa kanyang primitive na estado ay higit na mataas sa moral kaysa sa sibilisadong tao.

Gayunpaman, ang pagpapatunay na ang tao ay likas na mabuti ay salungat sa isa pang ideya, na salungat sa sukdulan, na iniharap noong nakaraang siglo, sa panahon ngkapanganakan ng mga pambansang Estado, ni Thomas Hobbes , ayon sa kung saan ang tao, sa kabilang banda, ay likas na masama, dahil palagi niyang pinapahalagahan ang kanyang sariling kabutihan kaysa sa iba, at, sa isang mabagsik na estado, nabubuhay. sa gitna ng patuloy na paghaharap at pagsasabwatan, paggawa ng kalupitan at marahas na pagkilos upang matiyak ang kaligtasan.

Si Hobbes, kung gayon, ay nanindigan na ang tao ay isang mandaragit, "isang lobo para sa tao", at iyon ang tanging paraan Ang daan palabas ng primitive na estadong iyon ay nakabatay sa pagtatayo ng isang pambansang Estado, na may sentralisadong kapangyarihang pampulitika, ng absolutista at monarkiya, na magpapahintulot sa tao na magsama-sama upang mabuhay, mula sa ligaw na pamumuhay tungo sa kaayusan at moralidad, higit na mataas. at sibilisado.

Tingnan din Ang tao ay isang lobo sa tao.

Gayunpaman, ang paggigiit na ang kabutihan o, kung hindi iyon, kasamaan, ay maaaring natural, dahil mula sa isang moral na pananaw ay hindi ang kabutihan. ni ang kasamaan ay likas na katangian. Ang kabutihan at kasamaan, mabuti at masama, ay mga kategoryang moral na nag-ugat sa relihiyosong kaisipang Judeo-Kristiyano, ayon sa kung saan ang mga tao ay nilikha ng Diyos sa kanyang larawan at pagkakahawig, at samakatuwid ay mabuti sa kalikasan. sa banal na pagkakahawig. Kaya ang pagsasabi na ang tao ay mabuti o masama sa likas na katangian ay ang moralisasyon ng kalikasan .

Sa halip, maaariitaguyod na ang tao ay hindi isinilang na mabuti o masama, dahil sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad nito, ang indibidwal ay walang mga sanggunian sa kultura, impormasyon o mga karanasan, na nagbibigay sa kanya ng mabuti o masamang intensyon o layunin.

For On sa kabilang banda, ang isang Marxist na interpretasyon ng parirala ni Rousseau, ay aangkop sa nilalaman nito upang ipaliwanag na ang tao, na sa esensya ay isang panlipunang nilalang, na umaasa sa hanay ng mga panlipunang relasyon na itinatag niya sa iba, ay talagang nasisira ng kapitalistang lipunan, na ang sistema, na itinayo sa pagsasamantala ng tao sa tao, at kung saan ang bawat indibidwal ay dapat na mabangis na lumaban upang mapanatili ang kanilang mga pribilehiyo at ari-arian, sa panimula ay makasarili, indibidwal at hindi patas, at salungat sa panlipunang kalikasan ng pagiging tao.

Sa konklusyon, ang pariralang "tao ay likas na mabuti", na nag-ugat sa isang sistema ng pag-iisip na tipikal ng Enlightenment at sa isang kontekstong pangkasaysayan kung saan ang European na tao ay nasa yugto ng rebisyon Kaugnay ng kanyang paraan ng pagtingin at pag-unawa ang di-European na tao (Amerikano, Aprikano, Asyano, atbp.), sa medyo primitive na mga kondisyon ng pamumuhay, siya ay may tiyak na hinala sa moral na kadalisayan ng sibilisadong tao, na nakikita sa panimula bilang isang produkto ng isang lipunan na napinsala ng mga bisyo at ang kawalan ng kabutihan. Kaya ito ay isang pangitainidealized na pagtingin sa tao sa kanyang orihinal na estado.

Tingnan din Ang tao ay likas na panlipunan.

Tungkol kay Jean-Jacques Rousseau

Isinilang si Jean-Jacques Rousseau sa Geneva noong 1712 Siya ay isang maimpluwensyang manunulat, pilosopo, botanista, naturalista, at musikero sa kanyang panahon. Siya ay itinuturing na isa sa mga dakilang nag-iisip ng Enlightenment. Naimpluwensyahan ng kanyang mga ideya ang Rebolusyong Pranses, ang pag-unlad ng mga teoryang republikano, ang pag-unlad ng pedagogy, at siya ay itinuturing na pasimula ng romantikismo. Kabilang sa kanyang pinakamahahalagang akda ang The social contract (1762), ang mga nobela Julia o ang bagong Eloísa (1761), Emilio o edukasyon (1762) at ang kanyang mga alaala Mga Confession (1770). Namatay siya sa Ermenonville, France, noong 1778.

Tingnan din: Pinakamahahalagang Pilosopo sa Kasaysayan at Kung Paano Nila Binago ang Kaisipan