Que é o home é bo por natureza:

A frase "o home é bo por natureza" é unha afirmación escrita polo eminente escritor e intelectual do período da Ilustración Jean-Jacques Rousseau na súa novela Émile ou educación , publicada en 1762.

Nesta novela, onde Rousseau expón as súas teorías da educación que máis tarde influirían no desenvolvemento da pedagoxía moderna, explícase que Os seres humanos están orientados de xeito natural. cara ao ben, xa que o home nace bo e libre , pero a educación tradicional oprime e destrúe esa natureza e a sociedade o acaban corrompéndoo.

Lembremos tamén que Rousseau se baseaba na tese de o nobre salvaxe , segundo o cal o ser humano, no seu estado natural, orixinal e primitivo, é bo e sincero, pero a vida social e cultural, cos seus males e vicios, pervírtena, levándoa cara á física e á moral. desorde. Por iso, consideraba que o home no seu estado primitivo era moralmente superior ao home civilizado.

Porén, esta afirmación de que o home era bo por natureza opoñíase a outra idea, diametralmente oposta, presentada no século anterior, na época donacemento dos Estados nacionais, de Thomas Hobbes , segundo o cal o home, en cambio, era malo por natureza, xa que sempre privilexia o seu propio ben sobre o dos demais e, en estado salvaxe, vive. no medio de continuos enfrontamentos e conspiracións, cometendo crueldades e actos violentos para garantir a supervivencia.

Hobbes, entón, sostivo que o home era un depredador, "un lobo para o home", e que a única saída A saída. dese estado primitivo baseouse na construción dun Estado nacional, cun poder político centralizado, de carácter absolutista e monárquico, que permitise ao home agruparse para sobrevivir, pasando dese estilo de vida salvaxe a un de orde e moral, superior. e civilizado.

Véxase tamén O home é un lobo para o home.

Porén, a afirmación de que a bondade ou, no seu defecto, o mal, pode ser natural, xa que dende o punto de vista moral nin a bondade. nin a maldade son propiedades naturais. A bondade e o mal, o ben e o mal, son categorías morais que teñen as súas raíces no pensamento relixioso xudeocristián, segundo o cal o ser humano é creado por Deus á súa imaxe e semellanza e, polo tanto, o bo por natureza.a semellanza divina. Entón, dicir que o home é bo ou malo por natureza é moralizar a natureza .

Más ben, pódesesosteñen que o ser humano non nace bo ou malo, xa que nos seus primeiros estadios de desenvolvemento o individuo está carente de referencias culturais, informacións ou experiencias, que o doten de boas ou malas intencións ou propósitos.

Por On. por outra banda, unha interpretación marxista da frase de Rousseau, readaptaría o seu contido para explicar que o home, que é esencialmente un ser social, que depende do conxunto de relacións sociais que establece cos demais, está en realidade corrompido por a sociedade capitalista, cuxo sistema, construído sobre a explotación do home polo home, e onde cada individuo debe loitar ferozmente para manter os seus privilexios e posesións, é fundamentalmente egoísta, individualista e inxusto, e contrario á natureza social do ser humano.

En conclusión, a frase "o home é bo por natureza", enraizada nun sistema de pensamento propio da Ilustración e nun contexto histórico no que o home europeo estaba en fase de revisión En relación á súa forma de ver e entender o home non europeo (americano, africano, asiático, etc.), nunhas condicións de vida relativamente primitivas, tiña certa sospeita cara á pureza moral do home civilizado, vista fundamentalmente como produto dunha sociedade corrompida polos vicios e a ausencia de virtude. Polo tanto, é unha visiónvisión idealizada do home no seu estado orixinal.

Ver tamén O home é social por natureza.

Sobre Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau naceu en Xenebra en 1712 Foi un influente escritor, filósofo, botánico, naturalista e músico da súa época. Está considerado un dos grandes pensadores da Ilustración. As súas ideas influíron na Revolución Francesa, no desenvolvemento das teorías republicanas, no desenvolvemento da pedagoxía, e considérase un precursor do romanticismo. Entre as súas obras máis importantes destacan O contrato social (1762), as novelas Julia ou a nova Eloísa (1761), Emilio ou a educación (1762) e os seus memorias Confesións (1770). Morreu en Ermenonville, Francia, en 1778.

Véxase tamén: Os filósofos máis importantes da historia e como cambiaron o pensamento