Naon ari Man is good by nature:

Frasa "man is good by nature" nyaéta pernyataan anu dikarang ku panulis sareng intelektual anu kasohor dina jaman Pencerahan Jean-Jacques Rousseau dina novélna Emile atawa education , terbit taun 1762.

Dina ieu novel, dimana Rousseau ngungkabkeun téori-téori pendidikanna anu engkéna bakal mangaruhan kana kamekaran pedagogi modéren, ditétélakeun yén Manusia berorientasi alamiah. ka arah alus, saprak manusa dilahirkeun alus tur bébas , tapi atikan tradisional opresses tur ngancurkeun alam jeung masarakat ends nepi corrupting anjeunna.

Hayu urang ogé inget yen Rousseau ieu dumasar kana tesis ngeunaan nu biadab mulya , numutkeun nu manusa, dina kaayaan alam, aslina tur primitif na, anu alus tur jujur, tapi hirup sosial jeung budaya, kalawan evils na vices, aranjeunna pervert eta, ngarah ka fisik jeung moral. gangguan. Lantaran kitu, anjeunna nganggap yén manusa dina kaayaan primitifna sacara moral punjul ti manusa beradab.

Tapi, negeskeun ieu yén manusa éta alus ku alam ieu sabalikna gagasan sejen, diametrically sabalikna, diajukeun abad saméméhna, dina waktulahirna Nagara-nagara nasional, ku Thomas Hobbes , numutkeun yén manusa, di sisi séjén, éta goréng ku alam, sabab anjeunna salawasna privileges alus sorangan leuwih ti batur, sarta, dina kaayaan biadab, hirup. di satengahing konfrontasi terus-terusan sarta konspirasi, committing cruelty jeung lampah telenges pikeun mastikeun survival.

Hobbes, teras, mertahankeun yén lalaki éta predator, "a ajag pikeun lalaki", sarta éta hiji-hijina jalan kaluar. nagara primitif ieu dumasar kana pangwangunan Nagara nasional, kalawan kakuatan pulitik terpusat, tina hiji absolutist jeung monarki alam, nu bakal ngidinan manusa pikeun grup babarengan pikeun salamet, balik ti éta gaya hirup liar kana salah sahiji tatanan jeung moral, unggul. sareng beradab.

Tempo ogé Manusa nyaéta ajag pikeun manusa.

Tapi, negeskeun yén kahadéan atanapi, gagal éta, jahat, tiasa alami, sabab tina sudut pandang moral sanés kahadéan. atawa goréng téh sipat alam. Kahadéan sareng jahat, saé sareng jahat, mangrupikeun kategori moral anu akarna dina pamikiran agama Judeo-Kristen, numutkeun yén manusa diciptakeun ku Allah dina gambar sareng sasaruaan-Na, sareng ku kituna saé ku alam. Ku kituna pikeun nyebutkeun yén manusia téh alus atawa goréng ku alam nyaéta pikeun moralize alam .

Sabalikna, hiji bisamertahankeun yén manusa teu dilahirkeun alus atawa goréng, sabab dina tahap pangheubeulna tumuwuhna individu téh tanpa rujukan budaya, informasi atawa pangalaman, nu endow anjeunna niat alus atawa goréng atawa tujuan. sisi séjén, a interpretasi Marxist frase Rousseau, bakal readapt eusina pikeun ngajelaskeun yén lalaki, anu dasarna mangrupa mahluk sosial, anu gumantung kana susunan hubungan sosial anjeunna ngadegkeun kalawan batur, sabenerna ruksak ku masarakat kapitalis, anu sistemna, diwangun dina eksploitasi manusa ku manusa, sarta dimana unggal individu kudu bajoang sengit pikeun ngajaga hak husus jeung harta maranéhanana, dasarna egois, individualis jeung teu adil, sarta bertentangan jeung alam sosial jadi manusa.

Dina kacindekan, frasa "man is good by nature", berakar dina sistem pamikiran anu khas tina Pencerahan sareng dina kontéks sajarah dimana manusa Éropa dina fase révisi Dina hubunganana sareng cara ningali sareng ngartos. lalaki non-Éropa (Amérika, Afrika, Asia, jeung sajabana), dina kaayaan hirup comparatively primitif, anjeunna boga kacurigaan tangtu arah purity moral manusa beradab, katempo fundamentally salaku produk masarakat ruksak ku vices jeung henteuna kahadean. Janten éta visiPandangan ideal ngeunaan manusa dina kaayaan aslina.

Tempo ogé Man is social by nature.

Tentang Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau lahir di Jenéwa taun 1712. Anjeunna mangrupikeun panulis pangaruh, filsuf, ahli botani, naturalis, sareng musisi dina waktosna. Anjeunna dianggap salah sahiji pamikir hébat tina Pencerahan. Gagasanna mangaruhan Revolusi Perancis, perkembangan téori républik, kamekaran pedagogi, sareng anjeunna dianggap prékursor romantisme. Di antara karya-karyana anu paling penting nyaéta The Social Contract (1762), novel Julia or the new Eloísa (1761), Emilio or education (1762) jeung karyana. memoar Pangakuan (1770). Anjeunna maot di Ermenonville, Perancis, dina 1778.

Tingali ogé: Filsuf Pangpentingna dina Sajarah sarta Kumaha Aranjeunna Robah Pikiran