માણસ શું છે તે સ્વભાવે સારો છે:

વાક્ય "માણસ સ્વભાવથી સારો છે" એ એક વિધાન છે જે પ્રબુદ્ધ સમયના જાણીતા લેખક અને બૌદ્ધિક જીન-જેક રૂસોએ તેમની નવલકથામાં લખેલું છે એમિલ અથવા શિક્ષણ , 1762 માં પ્રકાશિત થયું.

આ નવલકથામાં, જ્યાં રુસોએ તેમના શિક્ષણના સિદ્ધાંતોને ઉજાગર કર્યા જે પછીથી આધુનિક શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસને પ્રભાવિત કરશે, તે સમજાવવામાં આવ્યું છે કે માનવ કુદરતી રીતે લક્ષી છે. સારા તરફ, કારણ કે માણસ સારો અને મુક્ત જન્મે છે , પરંતુ પરંપરાગત શિક્ષણ જુલમ કરે છે અને નાશ કરે છે કે પ્રકૃતિ અને સમાજ તેને ભ્રષ્ટ કરે છે.

આપણે એ પણ યાદ કરીએ કે રૂસો ની થીસીસ પર આધારિત હતો ઉમદા ક્રૂર , જે મુજબ માનવી, તેની કુદરતી, મૂળ અને આદિમ સ્થિતિમાં, સારો અને નિખાલસ છે, પરંતુ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક જીવન, તેના દુષ્ટતા અને દુર્ગુણો સાથે, તેઓ તેને વિકૃત કરે છે, તેને શારીરિક અને નૈતિક તરફ દોરી જાય છે. અવ્યવસ્થા તેથી, તેઓ માનતા હતા કે તેની આદિમ અવસ્થામાંનો માણસ સંસ્કારી માણસ કરતાં નૈતિક રીતે શ્રેષ્ઠ છે.

જોકે, આ પ્રતિજ્ઞા કે માણસ સ્વભાવે સારો હતો તે અન્ય વિચારનો વિરોધ હતો, જે અગાઉની સદીને આગળ ધપાવે છે, તે સમયેરાષ્ટ્રીય રાજ્યોનો જન્મ, થોમસ હોબ્સ દ્વારા, જે મુજબ માણસ, બીજી બાજુ, સ્વભાવે ખરાબ હતો, કારણ કે તે હંમેશા અન્ય લોકોના પોતાના સારાને વિશેષાધિકાર આપે છે, અને, ક્રૂર સ્થિતિમાં જીવે છે. સતત મુકાબલો અને ષડયંત્રો વચ્ચે, જીવન ટકાવી રાખવા માટે ક્રૂરતા અને હિંસક કૃત્યો કર્યા.

તે પછી, હોબ્સે જાળવી રાખ્યું કે માણસ એક શિકારી છે, "માણસ માટે વરુ" છે અને તે જ એકમાત્ર રસ્તો છે. તે આદિમ રાજ્ય એક રાષ્ટ્રીય રાજ્યના નિર્માણ પર આધારિત હતું, જેમાં એક કેન્દ્રિય રાજકીય સત્તા, એક નિરંકુશ અને રાજાશાહી પ્રકૃતિની હતી, જે માણસને જીવવા માટે એકસાથે જૂથ બનાવવાની મંજૂરી આપશે, તે જંગલી જીવનશૈલીમાંથી એક સુવ્યવસ્થિત અને નૈતિકતા તરફ આગળ વધશે. અને સુસંસ્કૃત.

એ પણ જુઓ કે માણસ માણસ માટે વરુ છે.

જો કે, ભલાઈ અથવા, તેમાં નિષ્ફળતા, અનિષ્ટ, સ્વાભાવિક હોઈ શકે છે, કારણ કે નૈતિક દૃષ્ટિકોણથી ભલાઈ નથી. ન તો ખરાબતા કુદરતી ગુણધર્મો છે. ભલાઈ અને અનિષ્ટ, સારું અને અનિષ્ટ, એ નૈતિક શ્રેણીઓ છે જેનું મૂળ જુડિયો-ખ્રિસ્તી ધાર્મિક વિચારમાં છે, જે મુજબ મનુષ્યને ભગવાન દ્વારા તેની છબી અને સમાનતામાં બનાવવામાં આવ્યા છે, અને તેથી સ્વભાવથી સારા. દૈવી સમાનતામાં. તેથી માણસ સ્વભાવે સારો કે ખરાબ છે એમ કહેવું એ કુદરતને નૈતિક બનાવવું છે .

બલ્કે, વ્યક્તિ કરી શકે છે.માનવીનો જન્મ સારો કે ખરાબ નથી થતો, કારણ કે વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં વ્યક્તિ સાંસ્કૃતિક સંદર્ભો, માહિતી અથવા અનુભવોથી વંચિત હોય છે, જે તેને સારા કે ખરાબ ઈરાદાઓ અથવા હેતુઓથી સંપન્ન કરે છે.

માટે બીજી બાજુ, રુસોના વાક્યનું માર્ક્સવાદી અર્થઘટન , તેની સામગ્રીને સમજાવવા માટે પુનઃઅનુકૂલન કરશે કે માણસ, જે અનિવાર્યપણે એક સામાજિક અસ્તિત્વ છે, જે તે અન્ય લોકો સાથે સ્થાપિત સામાજિક સંબંધોના સમૂહ પર આધારિત છે, તે વાસ્તવમાં દૂષિત છે. મૂડીવાદી સમાજ, જેની વ્યવસ્થા, માણસ દ્વારા માણસના શોષણ પર બનાવવામાં આવી છે, અને જ્યાં દરેક વ્યક્તિએ તેમના વિશેષાધિકારો અને સંપત્તિ જાળવવા માટે ઉગ્રતાથી લડવું જોઈએ, તે મૂળભૂત રીતે સ્વાર્થી, વ્યક્તિવાદી અને અન્યાયી છે અને માનવ હોવાના સામાજિક સ્વભાવની વિરુદ્ધ છે.

નિષ્કર્ષમાં, વાક્ય "માણસ સ્વભાવે સારો છે", જેનું મૂળ બોધની લાક્ષણિક વિચારસરણીની પ્રણાલીમાં અને એક ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં છે જેમાં યુરોપીયન માણસ તેની જોવાની અને સમજવાની રીતના સંબંધમાં સુધારાના તબક્કામાં હતો. બિન-યુરોપિયન માણસ (અમેરિકન, આફ્રિકન, એશિયન, વગેરે), તુલનાત્મક રીતે આદિમ જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં, તેને સંસ્કારી માણસની નૈતિક શુદ્ધતા પ્રત્યે ચોક્કસ શંકા હતી, જે મૂળભૂત રીતે દુર્ગુણોથી દૂષિત સમાજના ઉત્પાદન તરીકે જોવામાં આવે છે અને તેની ગેરહાજરી છે. સદ્ગુણ તેથી તે એક દ્રષ્ટિ છેતેની મૂળ સ્થિતિમાં માણસનો આદર્શ દૃષ્ટિકોણ.

આ પણ જુઓ માણસ સ્વભાવે સામાજિક છે.

જીન-જેક્સ રૂસો વિશે

જીન-જેક્સ રૂસોનો જન્મ 1712માં જીનીવામાં થયો હતો. તેઓ તેમના સમયના પ્રભાવશાળી લેખક, ફિલસૂફ, વનસ્પતિશાસ્ત્રી, પ્રકૃતિશાસ્ત્રી અને સંગીતકાર હતા. તેઓ બોધના મહાન ચિંતકોમાંના એક ગણાય છે. તેમના વિચારોએ ફ્રેંચ ક્રાંતિ, પ્રજાસત્તાક સિદ્ધાંતોના વિકાસ, શિક્ષણ શાસ્ત્રના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યા અને તેમને રોમેન્ટિકવાદનો પુરોગામી માનવામાં આવે છે. તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાં ધ સામાજિક કરાર (1762), નવલકથાઓ જુલિયા અથવા નવી એલોઈસા (1761), એમિલિયો અથવા શિક્ષણ (1762) અને તેમની સંસ્મરણો કબૂલાત (1770). 1778માં ફ્રાન્સના એર્મેનોનવિલેમાં તેમનું અવસાન થયું.

આ પણ જુઓ: ઇતિહાસના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ફિલોસોફરો અને તેઓ કેવી રીતે વિચારો બદલ્યા