Mis see on Inimene on loomulikult hea:

Väljend "inimene on loomult hea" on väljapaistva valgustusajastu kirjaniku ja intellektuaali Jean-Jacques Rousseau väide oma romaanis Emilio või haridus avaldatud 1762. aastal.

Selles romaanis, kus Rousseau selgitab oma kasvatusteooriaid, mis hiljem nii palju mõjutasid kaasaegse pedagoogika arengut, selgitatakse, et inimene on loomupäraselt orienteeritud heale, sest inimene on sündinud heaks ja vabaks. Kuid traditsiooniline haridus rõhub ja hävitab seda loodust ning ühiskond rikub seda.

Meenutagem ka seda, et Rousseau tugines hea metslase tees Tema sõnul on inimene oma loomulikus, algses ja primitiivses olekus hea ja süütu, kuid sotsiaalne ja kultuuriline elu oma pahade ja pahedega perverdab teda, viies ta füüsilise ja moraalse häire juurde. Seetõttu pidas ta inimest tema primitiivses olekus tsiviliseeritud inimesest moraalselt kõrgemaks.

See väide, et inimene on loomult hea, oli aga vastuolus teise, diametraalselt vastupidise ideega, mille esitasid eelmisel sajandil, rahvusriikide sünni ajal Thomas Hobbes Selle vaate kohaselt oli inimene seevastu loomult kuri, eelistades alati omaenda hüvangut teiste hüvangule ning elades metsikus olekus pidevas vastasseisus ja vandenõus, rakendades julmust ja vägivalda, et tagada oma ellujäämine.

Hobbes väitis siis, et inimene on kiskja, "hunt inimesele", ja et ainus väljapääs sellest primitiivsest seisundist oli rahvusriigi loomine, mille tsentraliseeritud poliitiline võim, absolutistlik ja monarhiline, võimaldaks inimestel ellujäämiseks rühmituda, liikudes sellest metsikust eluviisist korra ja moraaliga, kõrgemale ja tsiviliseeritud eluviisile.

Vt ka Inimene on inimesele hunt.

Väidet, et headus või, alternatiivselt, kurjus võib olla loomulik, on siiski kritiseeritud, sest moraalsest vaatepunktist ei ole ei headus ega kurjus loomulikud omadused. Headus ja kurjus, õige ja vale, on moraalikategooriad, mille juured on juudi-kristlikus usundis, mille kohaselt on inimene loodud Jumala poolt tema näo ja kuju järgi ja,seega, hea loomu poolest, jumalikku sarnasust. Nii et öelda, et et inimene on loomult hea või halb, on looduse moraliseerimine. .

Pigem võib väita, et inimene ei sünni ei heaks ega halvaks, sest tema varajases arengufaasis puuduvad tal kultuurilised viited, teave või kogemused, mis annaksid talle head või halvad kavatsused või eesmärgid.

Teisest küljest on Marksistlik tõlgendus Rousseau lause, ma kohandaksin selle sisu ümber, et selgitada, et inimene, kes on oma olemuselt sotsiaalne olend, kes sõltub sotsiaalsete suhete kogumist, mida ta teistega loob, on tegelikult rikutud kapitalistliku ühiskonna poolt, mille süsteem, mis on üles ehitatud inimese ekspluateerimisele inimese poolt ja kus iga indiviid peab ägedalt võitlema oma privileegide säilitamiseks jaomandit, on see põhimõtteliselt isekas, individualistlik ja ebaõiglane ning vastuolus inimese sotsiaalse olemusega.

Kokkuvõtteks võib öelda, et lause "inimene on loomult hea", mis on juurdunud valgustusajastu mõtteviisist ja ajaloolisest kontekstist, kus euroopalik inimene oli moraali revideerimise faasis seoses oma viisiga näha ja mõista mitte-euroopalikku inimest (ameeriklast, aafriklast, aasia inimest jne.), kes elas suhteliselt primitiivsetes elutingimustes, omas teatavatSeega on see idealiseeritud nägemus inimesest tema algses olekus ja usaldamatus tsiviliseeritud inimese moraalse puhtuse suhtes, mida nähakse põhimõtteliselt pahedest ja vooruse puudumisest rikutud ühiskonna tootena.

Vt ka Inimene on loomult sotsiaalne.

Jean-Jacques Rousseau kohta

Jean-Jacques Rousseau sündis 1712. aastal Genfis. Ta oli oma aja mõjukas kirjanik, filosoof, botaanik, loodusteadlane ja muusik. Teda peetakse valgustusajastu üheks suureks mõtlejaks. Tema ideed mõjutasid Prantsuse revolutsiooni, vabariiklike teooriate arengut, pedagoogika arengut ja teda peetakse romantismi eelkäijaks. Tema tähtsamate teoste hulka kuuluvad järgmised teosedTähtsündmused Ühiskondlik leping (1762), romaanid Julia või uus Eloise (1761), Emilio või haridus (1762) ja tema memuaarid Tunnistused (1770) suri 1778. aastal Ermenonville'is Prantsusmaal.

Vt ka: Ajaloo suurimad filosoofid ja kuidas nad muutsid mõtlemist