それは何かというと 人間は本来、善である：

人間は生まれながらにして善である」という言葉は、啓蒙主義の著名な作家であり知識人であるジャン＝ジャック・ルソーが、その小説の中で著した言葉である。 エミリオまたは教育 1762年に出版された。

ルソーが、後に近代教育学の発展に多大な影響を与えることになる教育論を説いたこの小説の中で、次のように説明されています。 人間は生まれながらにして善良であり、自由であるため、人間は自然に善を志向するものです。 しかし、従来の教育はその自然を抑圧し破壊し、社会はそれを堕落させる。

ルソーが依拠したのは、次のようなことであったことも忘れてはならない。 良蛮論 原始時代の人間は善良であるが、社会的・文化的生活はその悪と悪徳によって変質し、肉体的・道徳的障害をもたらす。 したがって、彼は原始時代の人間を文明人よりも道徳的に優れていると考えたのである。

しかし、この「人間は生まれながらにして善である」という主張は、前世紀、国民国家が誕生した頃に、次のような正反対の考えを提唱していたのである。 トマス・ホッブズ この考え方によると、人間はもともと悪であり、常に他人の利益よりも自分の利益を優先し、野蛮な状態で、常に対立と陰謀の中で生き、自分の生存を確保するために残酷な行為や暴力を行っていたという。

ホッブズは、人間は捕食者であり、「人間にとっての狼」であるとし、この原始的な状態から抜け出す唯一の方法は、国民国家を建設し、絶対主義的・君主主義的な中央集権的政治権力を持ち、人間が生き残るために集団化し、この野蛮な生活から、秩序と道徳、優れた文明的生活に移ることであると主張した。

参照：「人間は人間にとって狼である。

しかし、善や悪が自然であるという主張には批判がある。 善と悪、善と悪は、ユダヤ・キリスト教の宗教思想に根ざした道徳的カテゴリーであり、人間は神によって神の形に似せて創造されたとするものである、したがって、神の似姿である生来の善である。 だから、次のように言うのである。 生れつきの善し悪しは、自然を道徳化することである。 .

むしろ、人間は生まれながらにして善人でも悪人でもないと言えるかもしれません。なぜなら、発達の初期段階では、善意や悪意を与えるような文化的参照や情報、経験を持たないからです。

一方、ア マルクス主義的解釈 ルソーのこの言葉を、私は、本質的に社会的存在であり、他者との社会的関係の集合に依存している人間が、現実には、資本主義社会によって腐敗しており、そのシステムは、人間による人間の搾取の上に成り立っており、各個人が自分の特権を保つために激しく戦わなければならないということを、その内容を読み替えて説明したいのです。を所有することは、根本的に利己的で個人主義的で不公平であり、人間の社会性に反しています。

結論として、「人間は本来善である」という言葉は、啓蒙思想の体系に根ざし、ヨーロッパ人が比較的原始的な生活環境にある非ヨーロッパ人（アメリカ、アフリカ、アジアなど）の見方や理解の仕方と関連して、道徳を修正する段階にあった歴史的背景から、一定の評価を得ていたのです。つまり、人間本来の姿を理想化したものであり、悪徳と美徳の欠如によって腐敗した社会の産物として、文明人の道徳的純度を根本から否定するものなのです。

参照：人間はもともと社会的な存在である。

ジャン＝ジャック・ルソーについて

ジャン＝ジャック・ルソーは、1712年にジュネーブで生まれ、当時の作家、哲学者、植物学者、博物学者、音楽家として大きな影響力を持ち、啓蒙思想家の一人とされています。 その思想は、フランス革命、共和制理論の発展、教育学の発展、ロマン主義の先駆けとして知られています。 主な著作は以下の通りです。ハイライト 社会契約 (1762)、小説 ジュリアまたは新しいエロイーズ (1761), エミリオまたは教育 (1762年)と回顧録 告白 (1770)は1778年、フランスのエルメノンヴィルで死亡した。

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