Apa adanya Manusia secara alamiah adalah baik:

Ungkapan "manusia pada dasarnya baik" adalah pernyataan yang ditulis oleh penulis dan intelektual Pencerahan terkemuka Jean-Jacques Rousseau dalam novelnya Emilio atau pendidikan diterbitkan pada tahun 1762.

Dalam novel ini, di mana Rousseau menguraikan teori-teori pendidikannya yang nantinya akan banyak mempengaruhi perkembangan pedagogi modern, dijelaskan bahwa manusia secara alamiah berorientasi pada kebaikan, karena manusia dilahirkan dalam keadaan baik dan bebas. Tetapi pendidikan tradisional menindas dan menghancurkan alam dan masyarakat merusaknya.

Mari kita ingat juga, bahwa Rousseau mengandalkan tesis biadab yang baik Menurutnya, manusia, dalam keadaan alamiah, asli, dan primitif, adalah baik dan polos, tetapi kehidupan sosial dan budaya, dengan kejahatan dan keburukannya, menyelewengkannya, membawanya ke kekacauan fisik dan moral. Oleh karena itu, ia menganggap manusia dalam keadaan primitif lebih unggul secara moral daripada manusia yang beradab.

Namun, pernyataan bahwa manusia secara alamiah adalah baik ditentang oleh gagasan lain yang bertentangan, yang dikemukakan pada abad sebelumnya, pada saat lahirnya negara-negara bangsa, oleh Thomas Hobbes Menurut pandangan ini, manusia, di sisi lain, pada dasarnya jahat, selalu mengutamakan kebaikannya sendiri di atas kebaikan orang lain, dan, dalam keadaan biadab, hidup dalam keadaan konfrontasi dan persekongkolan yang terus-menerus, melakukan kekejaman dan kekerasan untuk memastikan kelangsungan hidupnya.

Hobbes, kemudian, berpendapat bahwa manusia adalah predator, "serigala bagi manusia", dan bahwa satu-satunya jalan keluar dari kondisi primitif ini adalah dengan membangun sebuah negara bangsa, dengan kekuatan politik terpusat, absolutis dan monarki, yang akan memungkinkan manusia untuk mengelompok untuk bertahan hidup, beralih dari gaya hidup yang liar ke gaya hidup yang teratur dan bermoral, lebih unggul dan beradab.

Lihat juga Manusia adalah serigala bagi manusia.

Namun, klaim bahwa kebaikan atau, sebaliknya, kejahatan, dapat bersifat alamiah telah dikritik, karena dari sudut pandang moral, baik kebaikan maupun kejahatan bukanlah sifat alamiah. Kebaikan dan kejahatan, benar dan salah, merupakan kategori moral yang berakar pada pemikiran religius Yahudi-Kristen, yang menyatakan bahwa manusia diciptakan oleh Tuhan dalam gambar dan rupa-Nya, dan,karena itu, baik pada dasarnya, dalam keserupaan dengan Allah. Jadi untuk mengatakan bahwa manusia itu baik atau buruk pada dasarnya adalah untuk memoralisasi alam .

Sebaliknya, dapat dikatakan bahwa manusia terlahir tidak dalam keadaan baik atau buruk, karena pada tahap awal perkembangannya, individu tidak memiliki referensi budaya, informasi, atau pengalaman, yang memberinya niat atau tujuan yang baik atau buruk.

Di sisi lain, sebuah Penafsiran Marxis Ungkapan Rousseau, saya akan mengadaptasi ulang isinya untuk menjelaskan bahwa manusia, yang pada dasarnya adalah makhluk sosial, yang bergantung pada seperangkat hubungan sosial yang ia bangun dengan orang lain, pada kenyataannya dirusak oleh masyarakat kapitalis, yang sistemnya, yang dibangun di atas eksploitasi manusia oleh manusia, dan di mana setiap individu harus berjuang keras untuk mempertahankan hak-hak istimewanya danharta benda, pada dasarnya egois, individualistis dan tidak adil, dan bertentangan dengan sifat sosial manusia.

Sebagai kesimpulan, frasa "manusia secara alamiah adalah baik", yang berakar pada sistem pemikiran Pencerahan dan dalam konteks historis di mana manusia Eropa berada dalam fase revisi moral sehubungan dengan cara mereka melihat dan memahami manusia non-Eropa (Amerika, Afrika, Asia, dan lain-lain), dalam kondisi kehidupan yang relatif primitif, memegangOleh karena itu, ini adalah visi ideal manusia dalam keadaan aslinya, visi manusia dalam keadaan aslinya.

Lihat juga Manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial.

Tentang Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau lahir di Jenewa pada tahun 1712. Dia adalah seorang penulis, filsuf, ahli botani, naturalis, dan musisi yang berpengaruh pada masanya. Dia dianggap sebagai salah satu pemikir besar Pencerahan. Ide-idenya memengaruhi Revolusi Prancis, pengembangan teori republiken, pengembangan pedagogi, dan dia dianggap sebagai pelopor Romantisme. Di antara karya-karyanya yang paling penting adalahSorotan Kontrak sosial (1762), novel-novel Julia atau Eloise yang baru (1761), Emilio atau pendidikan (1762) dan memoarnya Pengakuan (1770) meninggal di Ermenonville, Prancis, pada tahun 1778.

Baca juga: Filsuf terbesar dalam sejarah dan bagaimana mereka mengubah pemikiran