Con người có bản chất tốt là gì:

Cụm từ “con người có bản chất tốt” là câu nói của nhà văn, trí thức lỗi lạc thời Khai sáng Jean-Jacques Rousseau trong tiểu thuyết của ông Emile hay giáo dục , xuất bản năm 1762.

Trong cuốn tiểu thuyết này, nơi Rousseau trình bày các lý thuyết về giáo dục của mình mà sau này sẽ ảnh hưởng đến sự phát triển của phương pháp sư phạm hiện đại, người ta giải thích rằng Con người được định hướng một cách tự nhiên hướng tới cái thiện, vì con người sinh ra là tốt và tự do , nhưng nền giáo dục truyền thống áp bức và hủy hoại khiến tự nhiên và xã hội cuối cùng làm hư hỏng con người.

Chúng ta cũng hãy nhớ rằng Rousseau đã dựa trên luận điểm của sự man rợ cao quý , theo đó con người, ở trạng thái tự nhiên, nguyên thủy và nguyên thủy, là tốt và thẳng thắn, nhưng đời sống xã hội và văn hóa, với những tệ nạn và tệ nạn của nó, chúng làm biến chất nó, dẫn nó đến thể chất và đạo đức rối loạn. Do đó, ông cho rằng con người ở trạng thái nguyên thủy vượt trội về mặt đạo đức so với con người văn minh.

Tuy nhiên, lời khẳng định rằng con người bản chất là tốt đã trái ngược với một ý kiến ​​khác, đối lập hoàn toàn, được đưa ra từ thế kỷ trước, vào thời điểmsự ra đời của các quốc gia dân tộc, bởi Thomas Hobbes , theo đó con người, mặt khác, có bản chất xấu xa, vì anh ta luôn dành ưu tiên cho lợi ích của mình hơn lợi ích của người khác, và sống trong một trạng thái man rợ. giữa những cuộc đối đầu và âm mưu liên tục, thực hiện những hành động tàn ác và bạo lực để đảm bảo sự sống còn.

Hobbes, sau đó, khẳng định rằng con người là kẻ săn mồi, "sói thay con người", và đó là lối thoát duy nhất của nhà nước sơ khai đó dựa trên cơ sở xây dựng một Nhà nước dân tộc, với một quyền lực chính trị tập trung, có tính chất quân chủ chuyên chế, cho phép con người tập hợp lại với nhau để tồn tại, đi từ lối sống hoang dã đó sang lối sống có trật tự và đạo đức, thượng đẳng. và văn minh.

Xem thêm Con người là sói đối với con người.

Tuy nhiên, khẳng định rằng thiện hay ác, có thể là tự nhiên, vì theo quan điểm đạo đức thì không phải thiện cái xấu cũng không phải là những đặc tính tự nhiên. Thiện và ác, thiện và ác, là những phạm trù đạo đức bắt nguồn từ tư tưởng tôn giáo Judeo-Kitô giáo, theo đó con người được Thiên Chúa tạo dựng theo hình ảnh và chân dung của Ngài, và do đó, bản chất là tốt trong chân dung của Thiên Chúa. Vì vậy, nói rằng con người bản chất tốt hay xấu là đạo đức hóa bản chất .

Thay vào đó, người ta có thểkhẳng định rằng con người sinh ra không phải là tốt hay xấu, vì trong giai đoạn phát triển sớm nhất, cá nhân không có các tham chiếu, thông tin hoặc trải nghiệm văn hóa, những thứ khiến anh ta có ý định hoặc mục đích tốt hay xấu.

For On mặt khác, cách giải thích của chủ nghĩa Mác về cụm từ của Rousseau, sẽ đọc lại nội dung của nó để giải thích rằng con người, về bản chất là một sinh vật xã hội, phụ thuộc vào tập hợp các mối quan hệ xã hội mà anh ta thiết lập với những người khác, thực sự bị tha hóa bởi xã hội tư bản, với hệ thống được xây dựng dựa trên sự bóc lột con người bởi con người và trong đó mỗi cá nhân phải đấu tranh quyết liệt để duy trì các đặc quyền và tài sản của mình, về cơ bản là ích kỷ, cá nhân chủ nghĩa và không công bằng, và trái với bản chất xã hội của con người.

Tóm lại, cụm từ "con người về bản chất là tốt", bắt nguồn từ một hệ thống tư tưởng điển hình của thời kỳ Khai sáng và trong bối cảnh lịch sử mà con người châu Âu đang trong giai đoạn sửa đổi liên quan đến cách nhìn và cách hiểu của mình người đàn ông không phải người châu Âu (người Mỹ, người châu Phi, người châu Á, v.v.), trong điều kiện sống tương đối nguyên thủy, anh ta có một sự nghi ngờ nhất định đối với sự trong sạch về mặt đạo đức của con người văn minh, về cơ bản được coi là sản phẩm của một xã hội bị tha hóa bởi những tệ nạn và sự vắng mặt của Đức hạnh. Vì vậy, nó là một tầm nhìnquan điểm lý tưởng hóa về con người trong trạng thái ban đầu.

Xem thêm Con người có bản chất xã hội.

Giới thiệu về Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau sinh năm 1712 tại Geneva Ông là một nhà văn, nhà triết học, nhà thực vật học, nhà tự nhiên học và nhạc sĩ có ảnh hưởng trong thời đại của mình. Ông được coi là một trong những nhà tư tưởng vĩ đại của Khai sáng. Ý tưởng của ông đã ảnh hưởng đến Cách mạng Pháp, sự phát triển của các lý thuyết cộng hòa, sự phát triển của sư phạm và ông được coi là tiền thân của chủ nghĩa lãng mạn. Trong số các tác phẩm quan trọng nhất của ông là Khế ước xã hội (1762), tiểu thuyết Julia hay Eloísa mới (1761), Emilio hay giáo dục (1762) và tác phẩm của ông hồi ký Lời thú tội (1770). Ông mất ở Ermenonville, Pháp, năm 1778.

Xem thêm: Những nhà triết học quan trọng nhất trong lịch sử và cách họ thay đổi tư tưởng