Хүн гэж юу вэ гэвэл угаасаа сайн:

“Хүн угаасаа сайн” гэсэн хэллэг нь Гэгээрлийн үеийн нэрт зохиолч, сэхээтэн Жан-Жак Руссогийн зохиолдоо бичсэн үг юм Эмиль буюу боловсрол , 1762 онд хэвлэгдсэн.

Руссо хожим орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжилд нөлөөлөх боловсролын онолоо дэлгэсэн энэхүү романд Хүн төрөлхтөн байгалиас заяасан чиг баримжаатай гэж тайлбарлажээ. сайн сайхны төлөө, учир нь хүн сайн сайхан, эрх чөлөөтэй төрдөг , харин уламжлалт боловсрол нь түүнийг дарангуйлж, устгадаг бөгөөд байгаль, нийгэм нь түүнийг завхруулж дуусдаг.

Бас Руссо тэмцэл дээр үндэслэсэн байсныг санацгаая. язгууртан зэрлэг , үүний дагуу хүн төрөлхтөн төрөлх, анхны, анхдагч байдалдаа сайн, илэн далангүй байдаг боловч нийгэм, соёлын амьдрал нь муу муухай, муу муухайгаараа түүнийг гажуудуулж, бие махбодь болон ёс суртахууны байдалд хүргэдэг. эмх замбараагүй байдал. Тиймээс тэрээр анхдагч төлөв байдалд байгаа хүн ёс суртахууны хувьд соёл иргэншсэн хүнээс илүү гэж үзсэн.

Гэхдээ хүн угаасаа сайн байсан гэдэг нь өмнөх зуунд дэвшүүлсэн өөр үзэл санааны эсрэг тэсрэг байсан.Томас Хоббс үндэсний улсууд бий болсон бөгөөд үүний дагуу хүн өөрийн сайн сайхныг бусдынхаас илүүд үздэг тул угаасаа муу байсан бөгөөд зэрлэг байдалд амьдардаг. тасралтгүй сөргөлдөөн, хуйвалдааны дунд амьд үлдэхийн тулд харгислал, хүчирхийлэл үйлдэж байсан.

Тэгвэл Хоббс хүн махчин амьтан, "хүний ​​төлөөх чоно" бөгөөд үүнээс гарах цорын ганц арга зам гэж хэлсэн. Тэрхүү анхдагч төр нь улс төрийн төвлөрсөн эрх мэдэлтэй, абсолютист, хаант засаглалын шинж чанартай үндэсний улсыг байгуулахад үндэслэсэн бөгөөд энэ нь хүнийг амьд үлдэхийн тулд нэгдэж, тэрхүү зэрлэг амьдралын хэв маягаас дэг журам, ёс суртахууны өндөр түвшинд шилжих боломжийг олгодог. мөн соёл иргэншилтэй.

Мөн үзнэ үү.Хүн бол хүний ​​хувьд чоно.

Гэхдээ ёс суртахууны үүднээс сайн сайхны аль нь ч биш учраас сайн сайхан, эс бөгөөс бузар муу гэсэн үзэл нь жам ёсных байж болно. Муу байдал ч байгалиас заяасан шинж чанар биш. Сайн ба муу, сайн ба муу нь Иудей-Христийн шашны сэтгэлгээнд үндэслэсэн ёс суртахууны категориуд бөгөөд үүний дагуу хүмүүсийг Бурхан өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээдэг тул угаасаа сайныг бурханлаг дүр төрхөөр бүтээдэг. Тэгэхээр хүн угаасаа сайн муу гэж хэлэх нь байгалийг ёс суртахуунтай болгох явдал юм .

Харин ч байж болно.Хүн төрөлхтний хөгжлийн эхний үе шатанд сайн эсвэл муу санаа, зорилгыг агуулсан соёлын лавлагаа, мэдээлэл, туршлагагүй байдаг тул хүн сайн эсвэл муу төрдөггүй гэдгийг батлах.

For On. нөгөө талаас, Руссогийн хэллэгийн марксист тайлбар нь үндсэндээ нийгмийн оршихуй, бусадтай тогтоосон нийгмийн харилцааны багцаас хамаардаг хүн нь үнэн хэрэгтээ бусдын нөлөөнд автдаг гэдгийг тайлбарлахын тулд агуулгыг нь дахин өөрчлөх болно. Хүний мөлжлөгт суурилж, хувь хүн бүр өөрийн эрх ямба, эд хөрөнгөө хадгалахын тулд тууштай тэмцэх ёстой капиталист нийгэм нь үндсэндээ хувиа хичээсэн, хувь хүн, шударга бус бөгөөд хүн байх нийгмийн мөн чанарт харшилдаг.

Төгсгөлд нь хэлэхэд, "хүн угаасаа сайн" гэсэн хэллэг нь гэгээрлийн үеийн ердийн сэтгэлгээний тогтолцоонд үндэслэсэн бөгөөд Европын хүн өөрийн харах, ойлгох арга барилын хувьд шинэчлэгдсэн үе шатанд байсан түүхэн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй. Европын бус хүн (Америк, Африк, Ази гэх мэт) харьцангуй анхдагч амьдралын нөхцөлд тэрээр соёл иргэншлийн ёс суртахууны цэвэр ариун байдлын талаар тодорхой сэжигтэй байсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ ёс суртахуунгүй, бузар муугаар ялзарсан нийгмийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг байв. буян. Тэгэхээр энэ бол алсын хараа юмХүнийг анхны төлөв байдалд нь идеал болгосон үзэл.

Мөн үзнэ үү. Хүн угаасаа нийгэм.

Жан-Жак Руссогийн тухай

Жан-Жак Руссо 1712 онд Женевт төрсөн. Тэрээр тухайн үеийнхээ нөлөө бүхий зохиолч, гүн ухаантан, ургамал судлаач, байгаль судлаач, хөгжимчин байжээ. Түүнийг Гэгээрлийн үеийн агуу сэтгэгчдийн нэг гэж үздэг. Түүний санаанууд Францын хувьсгал, бүгд найрамдах улсын онолын хөгжил, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжилд нөлөөлсөн бөгөөд түүнийг романтизмын урьдал зүйл гэж үздэг. Түүний хамгийн чухал бүтээлүүдийн дунд Нийгмийн гэрээ (1762), Жулиа эсвэл шинэ Элоиса (1761), Эмилио буюу боловсрол (1762) романууд болон түүний дурсамж Нэмлэл (1770). Тэрээр 1778 онд Францын Эрменонвилл хотод таалал төгсөв.

Мөн үзнэ үү: Түүхэн дэх хамгийн чухал философичид ба тэд үзэл бодлоо хэрхэн өөрчилсөн тухай