Člověk je přirozeně dobrý:

Věta "člověk je od přírody dobrý" je výrok, jehož autorem je významný osvícenský spisovatel a intelektuál Jean-Jacques Rousseau ve svém románu Emilio nebo vzdělání vydané v roce 1762.

V tomto románu, kde Rousseau vykládá své teorie výchovy, které později tolik ovlivnily vývoj moderní pedagogiky, se vysvětluje, že lidé jsou přirozeně orientováni na dobro, protože člověk se rodí dobrý a svobodný. Tradiční výchova však tuto přirozenost potlačuje a ničí a společnost ji kazí.

Nezapomínejme také, že Rousseau se opíral o teze o dobrém divochovi Podle něj je člověk ve svém přirozeném, původním a primitivním stavu dobrý a nevinný, ale společenský a kulturní život se svými zly a neřestmi ho zvrhává a vede k tělesnému a mravnímu nepořádku. Proto považoval člověka v jeho primitivním stavu za morálně nadřazeného civilizovanému člověku.

Toto tvrzení, že člověk je přirozeně dobrý, však bylo v protikladu k jiné, diametrálně odlišné myšlence, kterou v předchozím století, v době zrodu národních států, předložil Thomas Hobbes Podle tohoto názoru byl naopak člověk od přírody zlý, vždy upřednostňoval své dobro před dobrem druhých a v divokém stavu žil ve stavu neustálé konfrontace a spiknutí, dopouštěl se krutosti a násilí, aby si zajistil přežití.

Hobbes tedy tvrdil, že člověk je predátor, "vlk člověku", a že jedinou cestou z tohoto primitivního stavu je vybudování národního státu s centralizovanou politickou mocí, absolutistické a monarchické povahy, která by umožnila člověku sdružovat se, aby přežil, a přejít od tohoto divokého životního stylu k životu v řádu a morálce, nadřazenému a civilizovanému.

Viz také Člověk je člověku vlkem.

Tvrzení, že dobro, případně zlo, může být přirozené, je však kritizováno, protože z morálního hlediska dobro ani zlo nejsou přirozenými vlastnostmi. Dobro a zlo, správné a nesprávné, jsou morální kategorie, které mají své kořeny v židovsko-křesťanském náboženském myšlení, podle něhož jsou lidé stvořeni Bohem k jeho obrazu a podobě a,tedy dobrý od přírody, podle božské podoby. Takže říci, že člověk je od přírody dobrý nebo špatný, znamená moralizovat přírodu. .

Spíše by se dalo tvrdit, že lidé se nerodí ani dobří, ani špatní, protože v nejranějších fázích vývoje postrádají kulturní odkazy, informace nebo zkušenosti, které by jim propůjčovaly dobré nebo špatné úmysly či cíle.

Na druhou stranu, a Marxistický výklad Rousseauovu větu bych si upravil tak, abych vysvětlil, že člověk, který je ve své podstatě společenskou bytostí, závislou na souboru společenských vztahů, které navazuje s ostatními, je ve skutečnosti zkažený kapitalistickou společností, jejíž systém, postavený na vykořisťování člověka člověkem, a kde každý jedinec musí tvrdě bojovat za udržení svých privilegií amajetek, je v podstatě sobecká, individualistická a nespravedlivá a odporuje společenské povaze člověka.

Závěrem lze říci, že věta "člověk je přirozeně dobrý", zakořeněná v osvícenském myšlenkovém systému a v historickém kontextu, kdy se evropský člověk nacházel ve fázi morální revize ve vztahu ke způsobu vidění a chápání člověka neevropského (amerického, afrického, asijského atd.), v relativně primitivních životních podmínkách, měla určitou váhu.Jedná se tedy o idealizovanou vizi člověka v jeho původním stavu a nedůvěru v morální čistotu civilizovaného člověka, který je v zásadě vnímán jako produkt společnosti zkažené neřestmi a absencí ctností.

Viz také Člověk je od přírody společenský.

O Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau se narodil v Ženevě v roce 1712. Byl vlivným spisovatelem, filozofem, botanikem, přírodovědcem a hudebníkem své doby. Je považován za jednoho z největších myslitelů osvícenství. Jeho myšlenky ovlivnily Francouzskou revoluci, rozvoj republikánských teorií, rozvoj pedagogiky a je považován za předchůdce romantismu. Mezi jeho nejvýznamnější díla patří např.Nejdůležitější informace Společenská smlouva (1762), romány Julia nebo nová Eloise (1761), Emilio nebo vzdělání (1762) a jeho paměti Vyznání (1770) zemřel v roce 1778 v Ermenonville ve Francii.

Viz také: Největší filozofové historie a jak změnili myšlení