Vad det är Människan är naturligt god:

Uttrycket "människan är god av naturen" är ett uttalande av den framstående upplysningsförfattaren och intellektuella Jean-Jacques Rousseau i hans roman Emilio eller utbildning som publicerades 1762.

I denna roman, där Rousseau redogör för sina teorier om utbildning som senare skulle komma att påverka den moderna pedagogikens utveckling, förklaras det att Människan är naturligt inriktad på det goda, eftersom hon föds god och fri. Men traditionell utbildning förtrycker och förstör denna natur och samhället fördärvar den.

Låt oss också komma ihåg att Rousseau förlitade sig på den Den goda vilden avhandling Enligt honom är människan i sitt naturliga, ursprungliga och primitiva tillstånd god och oskyldig, men det sociala och kulturella livet, med dess ondska och laster, förvränger henne och leder henne till fysisk och moralisk oordning. Därför ansåg han att människan i sitt primitiva tillstånd var moraliskt överlägsen den civiliserade människan.

Detta påstående om att människan var naturligt god stod dock i motsats till en annan, diametralt motsatt idé, som framfördes under det föregående århundradet, vid nationalstaternas födelse, av Thomas Hobbes Enligt detta synsätt var människan å andra sidan ond till sin natur, hon föredrog alltid sitt eget bästa framför andras, och i ett vilt tillstånd levde hon i ett tillstånd av ständig konfrontation och konspiration och begick grymhet och våld för att säkra sin överlevnad.

Hobbes hävdade att människan var ett rovdjur, "en varg för människan", och att den enda vägen ut ur detta primitiva tillstånd var att bygga upp en nationalstat, med en centraliserad politisk makt, absolutistisk och monarkisk till sin natur, som skulle göra det möjligt för människan att gruppera sig för att överleva och gå från denna vilda livsstil till en livsstil med ordning och moral, överlägsen och civiliserad.

Se även Människan är en varg för människan.

Påståendet att godhet och ondska kan vara naturliga har dock kritiserats, eftersom varken godhet eller ondska ur moralisk synvinkel är naturliga egenskaper. Godhet och ondska, rätt och fel, är moraliska kategorier som har sina rötter i den judisk-kristna religiösa tanken att människan är skapad av Gud till hans avbild och likhet och att hon är en av hans avbild och likhet,därför goda av naturen, i den gudomliga likheten. Att säga att att människan är god eller ond av naturen är att moralisera naturen .

Man skulle snarare kunna hävda att människor föds varken goda eller onda, eftersom individen i sitt tidigaste utvecklingsskede saknar kulturella referenser, information eller erfarenheter som ger honom eller henne goda eller dåliga avsikter eller syften.

Å andra sidan kan en Marxistisk tolkning Rousseaus fras skulle jag vilja anpassa dess innehåll för att förklara att människan, som i grund och botten är en social varelse, som är beroende av de sociala relationer som hon upprättar med andra, i verkligheten är korrumperad av det kapitalistiska samhället, vars system bygger på exploatering av människan av människan, och där varje individ måste kämpa hårt för att behålla sina privilegier ochDen är i grunden självisk, individualistisk och orättvis och strider mot människans sociala natur.

Sammanfattningsvis kan man konstatera att frasen "människan är naturligt god", som har sina rötter i upplysningens tankesystem och i ett historiskt sammanhang där den europeiska människan befann sig i en fas av moralisk översyn i förhållande till sitt sätt att se och förstå den icke-europeiska människan (amerikansk, afrikansk, asiatisk osv.), som levde under relativt primitiva levnadsförhållanden, hade en viss betydelse.Det är därför en idealiserad vision av människan i sitt ursprungliga tillstånd och en misstro mot den civiliserade människans moraliska renhet, som i grunden ses som en produkt av ett samhälle som är fördärvat av laster och frånvaro av dygd.

Se även Människan är social av naturen.

Om Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau föddes i Genève 1712. Han var en inflytelserik författare, filosof, botaniker, naturforskare och musiker under sin tid. Han anses vara en av upplysningens stora tänkare. Hans idéer påverkade den franska revolutionen, utvecklingen av republikanska teorier, utvecklingen av pedagogik och han anses vara en föregångare till romantiken. Bland hans viktigaste verk finns följandeHöjdpunkter Det sociala kontraktet (1762), romanerna Julia eller den nya Eloise (1761), Emilio eller utbildning (1762) och hans memoarer Bekännelser (1770) dog i Ermenonville, Frankrike, 1778.

Se även: Historiens största filosofer och hur de förändrade tänkandet