인간은 본성적으로 선하다:

"인간은 본성상 선하다"는 말은 계몽주의 시대의 저명한 작가이자 지식인인 장 자크 루소가 소설 에서 쓴 명언이다. Emile or education , 1762년 출간.

루소가 훗날 근대 교육학의 발전에 영향을 미칠 자신의 교육 이론을 폭로하는 이 소설에서 인간은 본성 지향적이다. 인간은 선하고 자유롭게 태어났기 때문에 그러나 전통적인 교육은 자연과 사회가 결국 그를 타락시키는 것을 억압하고 파괴합니다.

또한 루소가 고귀한 야만인 에 따르면, 인간은 자연스럽고 원시적인 상태에서는 선하고 솔직하지만, 사악함과 악덕이 있는 사회적, 문화적 삶은 인간을 타락시켜 육체적, 도덕적으로 인도합니다. 무질서. 따라서 그는 원시 상태의 인간이 문명인보다 도덕적으로 우월하다고 여겼다.

그러나 인간이 본성적으로 선하다는 이 주장은 이전 세기가 제시한 또 다른 생각과 정반대였다.토머스 홉스(Thomas Hobbes)에 의한 민족국가의 탄생, 반면에 인간은 항상 타인보다 자신의 선을 우선시하고 야만적인 상태에서 살아가기 때문에 인간은 본성적으로 악했습니다. 계속되는 대립과 음모 속에서 생존을 위해 잔인하고 폭력적인 행위를 저지르는 홉스.

그러자 Hobbes는 인간은 포식자이며 "인간을 위한 늑대"이며 유일한 탈출구라고 주장했습니다. 그 원시 국가의 국가 건설은 절대주의적이고 군주적인 성격을 지닌 중앙 집권화된 정치 권력을 가진 민족 국가 건설에 기반을 두었습니다. 그리고 문명화되었습니다.

또한 인간은 인간에게 늑대입니다.

그러나 선 또는 악이 자연스러울 수 있다는 주장은 도덕적 관점에서 볼 때 선이 악도 자연의 속성이 아닙니다. 선과 악, 선과 악은 유대-기독교 종교 사상에 뿌리를 둔 도덕적 범주이며, 이에 따르면 인간은 신에 의해 신의 형상과 형상으로 창조되었고 따라서 선은 본성적으로 신의 형상으로 창조되었습니다. 따라서 인간이 본성적으로 선하거나 악하다고 말하는 것은 자연을 도덕화하는 것입니다 .

오히려인간은 선하거나 악하게 태어난 것이 아니라고 주장합니다. 왜냐하면 발달 초기 단계에는 개인에게 선하거나 악한 의도나 목적을 부여하는 문화적 참조, 정보 또는 경험이 없기 때문입니다.

For On 다른 한편으로, 루소의 구절에 대한 마르크스주의적 해석은 그 내용을 다른 사람과 맺는 일련의 사회적 관계에 의존하는 본질적으로 사회적 존재인 인간이 인간에 의한 인간 착취 위에 세워지고 각 개인이 자신의 특권과 소유물을 유지하기 위해 치열하게 싸워야 하는 체제는 근본적으로 이기적이고 개인주의적이며 불공평하며 인간의 사회적 본성에 위배되는 자본주의 사회입니다.

결론적으로 "인간은 본성적으로 선하다"라는 말은 계몽주의의 전형적인 사고 체계와 유럽인이 자신의 시각과 이해 방식과 관련하여 수정 단계에 있었던 역사적 맥락에 뿌리를 두고 있다. 비유럽인(미국인, 아프리카인, 아시아인 등)은 비교적 원시적인 생활 조건에서 문명인의 도덕적 순수성에 대해 어느 정도 의심했습니다. 덕. 그래서 비전이다.원래 상태의 인간에 대한 이상화된 견해입니다.

인간은 본질적으로 사회적입니다.

장 자크 루소 소개

장 자크 루소는 1712년 제네바에서 태어났습니다. 그는 당대의 영향력 있는 작가, 철학자, 식물학자, 자연주의자, 음악가였습니다. 그는 계몽주의의 위대한 사상가 중 한 명으로 간주됩니다. 그의 아이디어는 프랑스 혁명, 공화주의 이론의 발전, 교육학의 발전에 영향을 미쳤으며 그는 낭만주의의 선구자로 간주됩니다. 그의 가장 중요한 작품으로는 사회 계약 (1762), 소설 Julia or the new Eloísa (1761), Emilio or education (1762) 등이 있습니다. 회고록 고백 (1770). 그는 1778년 프랑스 에르메농빌에서 사망했습니다.

또한 참조: 역사상 가장 중요한 철학자와 그들이 생각을 바꾼 방법