ຜູ້ຊາຍເປັນສິ່ງທີ່ດີໂດຍທຳມະຊາດ:

ຄຳສັບ “ຜູ້ຊາຍດີໂດຍທຳມະຊາດ” ແມ່ນຄຳເວົ້າທີ່ຂຽນໂດຍນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງ ແລະປັນຍາຊົນຂອງຍຸກແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງຂອງ Jean-Jacques Rousseau ໃນນະວະນິຍາຍຂອງລາວ Emile ຫຼືການສຶກສາ , ຈັດພີມມາໃນປີ 1762.

ໃນນະວະນິຍາຍນີ້, ບ່ອນທີ່ Rousseau ເປີດເຜີຍທິດສະດີການສຶກສາຂອງລາວທີ່ຈະມີອິດທິພົນຕໍ່ການພັດທະນາຂອງ pedagogy ທີ່ທັນສະໄຫມ, ມັນໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າ ມະນຸດແມ່ນເປັນທໍາມະຊາດ. ໄປສູ່ຄວາມດີ, ນັບຕັ້ງແຕ່ຜູ້ຊາຍເກີດມາດີແລະບໍ່ເສຍຄ່າ , ແຕ່ການສຶກສາແບບດັ້ງເດີມກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງແລະທໍາລາຍທໍາມະຊາດແລະສັງຄົມນັ້ນກໍ່ເຮັດໃຫ້ລາວເສຍຫາຍ. ຄວາມໂຫດຮ້າຍອັນສູງສົ່ງ , ອີງຕາມການທີ່ມະນຸດ, ໃນທໍາມະຊາດ, ຕົ້ນສະບັບແລະ primitive ຂອງລາວ, ເປັນຄົນດີແລະກົງໄປກົງມາ, ແຕ່ຊີວິດສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາ, ດ້ວຍຄວາມຊົ່ວແລະຄວາມຊົ່ວຂອງມັນ, ພວກມັນບິດເບືອນມັນ, ນໍາໄປສູ່ທາງກາຍແລະສິນທໍາ. ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ພະອົງຈຶ່ງພິຈາລະນາວ່າມະນຸດໃນສະພາວະດັ້ງເດີມຂອງຕົນມີສິນທຳເໜືອກວ່າມະນຸດອາລະຍະທຳ. 7 ເລື່ອງຄວາມຮັກທີ່ຈະລັກຫົວໃຈຂອງເຈົ້າ

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການຢືນຢັນນີ້ວ່າຜູ້ຊາຍດີໂດຍທໍາມະຊາດແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຄິດອື່ນ, ກົງກັນຂ້າມກັບ diametrically, ວາງໄວ້ຕໍ່ສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ໃນເວລາຂອງ.ການເກີດຂອງຊາດຂອງລັດ, ໂດຍ Thomas Hobbes , ອີງຕາມການທີ່ຜູ້ຊາຍ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ແມ່ນບໍ່ດີໂດຍທໍາມະຊາດ, ຍ້ອນວ່າລາວສະເຫມີສິດທິພິເສດຂອງຕົນເອງດີຂອງຄົນອື່ນ, ແລະ, ໃນລັດທີ່ໂຫດຮ້າຍ, ດໍາລົງຊີວິດ. ທ່າມກາງການປະທະກັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດ, ການກະທໍາທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະໂຫດຮ້າຍເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມຢູ່ລອດ.

ຈາກນັ້ນ, Hobbes, ຮັກສາວ່າຜູ້ຊາຍເປັນຜູ້ລ້າ, "ຫມາປ່າສໍາລັບຜູ້ຊາຍ", ແລະວ່າທາງດຽວແມ່ນທາງອອກ. ຂອງລັດເດີມນັ້ນແມ່ນອີງໃສ່ການກໍ່ສ້າງລັດແຫ່ງຊາດ, ທີ່ມີອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງເປັນສູນກາງ, ມີລັກສະນະຢ່າງແທ້ຈິງແລະການປົກຄອງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມະນຸດສາມາດລວມຕົວກັນເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ, ອອກຈາກຊີວິດທໍາມະຊາດໄປສູ່ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍແລະມີສິນທໍາ, ດີກວ່າ. ແລະອາລະຍະທໍາ.

ເບິ່ງ Man is a wolf to man.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການຍືນຍັນວ່າຄວາມດີຫຼື, ຄວາມຫຼົ້ມເຫຼວ, ຄວາມຊົ່ວ, ສາມາດເປັນທໍາມະຊາດ, ເພາະວ່າຈາກທັດສະນະທາງດ້ານສິນລະທໍາບໍ່ແມ່ນຄວາມດີ. ຫຼືບໍ່ດີແມ່ນຄຸນສົມບັດທໍາມະຊາດ. ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ, ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ, ແມ່ນປະເພດສົມບັດສິນທໍາທີ່ມີຮາກຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນຄວາມຄິດທາງສາສະຫນາ Judeo-Christian, ອີງຕາມການທີ່ມະນຸດຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍພຣະເຈົ້າໃນຮູບແລະລັກສະນະຂອງພຣະອົງ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງດີໂດຍທໍາມະຊາດໃນລັກສະນະອັນສູງສົ່ງ. ສະນັ້ນ ການເວົ້າວ່າ ມະນຸດຈະດີຫຼືບໍ່ດີ ໂດຍທໍາມະຊາດແມ່ນການມີສິນທໍາ .

ແທນທີ່ຈະ, ຄົນເຮົາສາມາດຍືນຍົງວ່າມະນຸດບໍ່ໄດ້ເກີດມາດີຫຼືບໍ່ດີ, ເພາະວ່າໃນຂັ້ນຕອນທໍາອິດຂອງການພັດທະນາ, ບຸກຄົນບໍ່ມີການອ້າງອີງທາງວັດທະນະທໍາ, ຂໍ້ມູນຫຼືປະສົບການ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລາວມີເຈດຕະນາດີຫຼືບໍ່ດີ.

ສໍາລັບ On ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, a ການຕີຄວາມໝາຍຂອງ Marxist ຂອງປະໂຫຍກຂອງ Rousseau, ຈະອ່ານເນື້ອໃນຂອງມັນເພື່ອອະທິບາຍວ່າຜູ້ຊາຍ, ຜູ້ທີ່ເປັນສັງຄົມທີ່ສໍາຄັນ, ຜູ້ທີ່ຂຶ້ນກັບຊຸດຂອງຄວາມສໍາພັນທາງສັງຄົມທີ່ລາວສ້າງຂື້ນກັບຄົນອື່ນ, ຕົວຈິງແລ້ວແມ່ນເສຍຫາຍໂດຍ. ສັງຄົມທຶນນິຍົມ, ເຊິ່ງລະບົບດັ່ງກ່າວສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍການຂູດຮີດມະນຸດໂດຍມະນຸດ, ແລະ ແຕ່ລະບຸກຄົນຕ້ອງຕໍ່ສູ້ຢ່າງດຸເດືອດເພື່ອຮັກສາສິດທິພິເສດ ແລະ ສິດຄອບຄອງຂອງຕົນ, ໂດຍພື້ນຖານແມ່ນເຫັນແກ່ຕົວ, ບຸກຄົນ ແລະ ຄວາມບໍ່ຍຸດຕິທຳ, ແລະ ກົງກັນຂ້າມກັບລັກສະນະສັງຄົມຂອງມະນຸດ.

ໂດຍສະຫຼຸບແລ້ວ, ຄໍາວ່າ "ຜູ້ຊາຍແມ່ນດີໂດຍທໍາມະຊາດ", ຮາກຖານຢູ່ໃນລະບົບຄວາມຄິດປົກກະຕິຂອງການຮັບຮູ້ແລະໃນສະພາບການປະຫວັດສາດທີ່ຜູ້ຊາຍເອີຣົບແມ່ນຢູ່ໃນໄລຍະຂອງການທົບທວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວິທີການເບິ່ງແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວ. ຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວເອີຣົບ (ອາເມລິກາ, ອາຟຣິກາ, ອາຊີ, ແລະອື່ນໆ), ໃນສະພາບການດໍາລົງຊີວິດແບບດັ້ງເດີມ, ລາວມີຄວາມສົງໃສທີ່ແນ່ນອນຕໍ່ຄວາມບໍລິສຸດທາງດ້ານສິນທໍາຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ມີອາລະຍະທໍາ, ເຫັນໄດ້ໂດຍພື້ນຖານວ່າຜະລິດຕະພັນຂອງສັງຄົມທີ່ເສຍຫາຍໂດຍຄວາມຊົ່ວຊ້າແລະບໍ່ມີ. ຄຸນງາມຄວາມດີ. ສະນັ້ນມັນເປັນວິໄສທັດທັດສະນະທີ່ເໝາະສົມຂອງມະນຸດໃນສະພາບເດີມຂອງລາວ.

ເບິ່ງວ່າມະນຸດເປັນສັງຄົມໂດຍທໍາມະຊາດ.

ກ່ຽວກັບ Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau ເກີດຢູ່ເຈນີວາໃນປີ 1712. ລາວເປັນນັກຂຽນ, ນັກປັດຊະຍາ, ນັກວິທະຍາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດທໍາມະຊາດ, ແລະນັກດົນຕີທີ່ມີອິດທິພົນຂອງລາວ. ພຣະອົງໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຫນຶ່ງໃນນັກຄິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ Enlightenment. ແນວຄວາມຄິດຂອງລາວມີອິດທິພົນຕໍ່ການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ການພັດທະນາທິດສະດີສາທາລະນະລັດ, ການພັດທະນາ pedagogy, ແລະລາວໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຄາຣະວາຂອງ romanticism. ໃນບັນດາວຽກງານທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງລາວແມ່ນ ສັນຍາສັງຄົມ (1762), ນະວະນິຍາຍ Julia ຫຼື Eloísa (1761), Emilio ຫຼືການສຶກສາ (1762) ແລະລາວ. memoirs ການສາລະພາບ (1770). ລາວໄດ້ເສຍຊີວິດທີ່ເມືອງ Ermenonville, ປະເທດຝຣັ່ງ, ໃນປີ 1778.

ເບິ່ງ: ນັກປັດຊະຍາສຳຄັນທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດ ແລະວິທີທີ່ເຂົາເຈົ້າປ່ຽນຄວາມຄິດ