Kas tas ir Cilvēks ir dabiski labs:

Frāze "cilvēks pēc dabas ir labs" ir izcilā apgaismības laika rakstnieka un intelektuāļa Žana Žaka Ruso apgalvojums viņa romānā "Cilvēks ir labs pēc dabas". Emilio vai izglītība publicēts 1762. gadā.

Šajā romānā, kurā Ruso izklāsta savas audzināšanas teorijas, kas vēlāk tik ļoti ietekmēja modernās pedagoģijas attīstību, ir paskaidrots, ka Cilvēks ir dabiski orientēts uz labo, jo cilvēks piedzimst labs un brīvs. Taču tradicionālā izglītība šo dabu apspiež un iznīcina, un sabiedrība to bojā.

Atcerēsimies arī, ka Ruso paļāvās uz labais mežonis tēze Pēc viņa domām, cilvēks savā dabiskajā, sākotnējā un pirmatnējā stāvoklī ir labs un nevainīgs, bet sociālā un kultūras dzīve ar tās ļaunumiem un netikumiem viņu izkropļo, novedot pie fiziskas un morālas nekārtības. Tādēļ viņš uzskatīja, ka cilvēks savā pirmatnējā stāvoklī ir morāli augstāks par civilizēto cilvēku.

Tomēr šis apgalvojums, ka cilvēks ir dabiski labs, bija pretējs citai, diametrāli pretējai idejai, ko iepriekšējā gadsimtā, nacionālo valstu dzimšanas laikā, izvirzīja Tomass Hobss Saskaņā ar šo uzskatu cilvēks, no otras puses, bija ļauns pēc savas dabas, vienmēr dodot priekšroku savam labumam, nevis citu labumam, un savvaļas stāvoklī, dzīvojot pastāvīgā konfrontācijā un sazvērestībā, piekopjot nežēlību un vardarbību, lai nodrošinātu savu izdzīvošanu.

Hobss apgalvoja, ka cilvēks ir plēsējs, "vilks cilvēkam", un ka vienīgā izeja no šī primitīvā stāvokļa ir izveidot nacionālu valsti ar centralizētu politisko varu, kas pēc būtības būtu absolutistiska un monarhiska, kas ļautu cilvēkam apvienoties grupās, lai izdzīvotu, pārejot no mežonīgā dzīvesveida uz kārtību un morāli, augstāku un civilizētu.

Skatīt arī Cilvēks cilvēkam ir vilks.

Tomēr apgalvojums, ka labestība vai ļaunums var būt dabiskas īpašības, tiek kritizēts, jo no morāles viedokļa ne labestība, ne ļaunums nav dabiskas īpašības. Labestība un ļaunums, pareizais un nepareizais ir morālas kategorijas, kuru saknes meklējamas jūdu-kristiešu reliģiskajā domāšanā, saskaņā ar kuru cilvēks ir Dieva radīts pēc viņa tēla un līdzības, un,tāpēc, labs pēc būtības, dievišķo līdzību. Tātad, lai teiktu, ka cilvēks ir labs vai slikts pēc savas dabas, ir moralizēt dabu. .

Drīzāk varētu apgalvot, ka cilvēks piedzimst ne labs, ne slikts, jo agrīnajā attīstības stadijā cilvēkam nav kultūras atsauču, informācijas vai pieredzes, kas piešķirtu viņam labus vai sliktus nodomus vai mērķus.

No otras puses, a Marksistiskā interpretācija Rousseau frāzi, es tās saturu pielāgotu, lai paskaidrotu, ka cilvēku, kas būtībā ir sociāla būtne, kura ir atkarīga no sociālo attiecību kopuma, ko viņš veido ar citiem, patiesībā samaitā kapitālistiskā sabiedrība, kuras sistēma, kas balstīta uz cilvēka ekspluatāciju no cilvēka uz cilvēku un kurā katram indivīdam ir sīvi jācīnās, lai saglabātu savas privilēģijas un tiesības, ir sabojāta.mantu, tā ir savtīga, individuālistiska un netaisnīga, un tā ir pretrunā cilvēka sociālajai dabai.

Visbeidzot, frāzei "cilvēks ir dabiski labs", kas sakņojas Apgaismības laikmeta domāšanas sistēmā un vēsturiskā kontekstā, kurā Eiropas cilvēks atradās morālās pārskatīšanas fāzē attiecībā uz to, kā viņš redz un izprot neeiropiešu (amerikāņu, afrikāņu, Āzijas u. c.) cilvēku salīdzinoši primitīvos dzīves apstākļos, bija zināma nozīme.Tādējādi tas ir idealizēts cilvēka redzējums viņa sākotnējā stāvoklī un neuzticība civilizētā cilvēka morālajai tīrībai, kas pamatā tiek uzskatīta par sabiedrības produktu, kuru ir sabojājuši netikumi un tikumu trūkums.

Sk. arī Cilvēks pēc dabas ir sociāls.

Par Žanu Žaku Ruso

Žans Žaks Ruso dzimis Ženēvā 1712. gadā. Viņš bija ietekmīgs sava laika rakstnieks, filozofs, botāniķis, dabaszinātnieks un mūziķis. Viņš tiek uzskatīts par vienu no lielākajiem apgaismības laika domātājiem. Viņa idejas ietekmēja Franču revolūciju, republikānisma teoriju attīstību, pedagoģijas attīstību, un viņš tiek uzskatīts par romantisma priekšteci. Starp viņa nozīmīgākajiem darbiem irIzcelt Sociālais līgums (1762), romāni Julia jeb jaunā Eloīze (1761), Emilio vai izglītība (1762) un viņa memuāri Atzīšanās (1770) miris 1778. gadā Ermenonvilā, Francijā.

Skatiet arī: Vēstures izcilākie filozofi un to, kā viņi mainīja domāšanu