Wat is de minske is goed fan natuere:

De útdrukking "man is goed fan natuere" is in ferklearring skreaun troch de foaroansteande skriuwer en yntellektueel fan 'e perioade fan' e Ferljochting Jean-Jacques Rousseau yn syn roman Emile of education , publisearre yn 1762.

Yn dizze roman, dêr't Rousseau syn teoryen fan it ûnderwiis bleatleit dy't letter de ûntwikkeling fan de moderne pedagogyk beynfloedzje soene, wurdt útlein dat Minsken binne natuerlik rjochte nei it goede, om't de minske goed en frij berne is , mar tradisjoneel ûnderwiis ûnderdrukt en ferneatiget dat natuer en maatskippij him úteinlik bedjerre.

Lit ús ek betinke dat Rousseau basearre is op it proefskrift fan de eale wylde , neffens dêr't de minske, yn syn natuerlike, oarspronklike en primitive steat, goed en oprjocht is, mar it maatskiplik en kultureel libben, mei syn kwea en ûndeugden, se pervertearje it, liedend ta fysike en morele disoarder. Dêrom achte er dat de minske yn syn primitive steat moreel superieur wie oan de beskaafde minske.

Dizze befestiging dat de minske fan natuere goed wie, wie lykwols tsjin in oar idee, diametraal tsjinoersteld, yn 'e foarige ieu, yn' e tiid fan 'eberte fan nasjonale steaten, troch Thomas Hobbes , dêr't de minske oan 'e oare kant min fan natuere wie, om't er syn eigen goed altyd privileezje boppe dat fan oaren, en yn in wylde steat libbet yn 'e midden fan oanhâldende konfrontaasjes en gearspanningen, wredens en gewelddiedige hannelingen begean om it fuortbestean te garandearjen.

Hobbes hâldde doe út dat de minske in rôfdier wie, "in wolf foar de minske", en dat de ienige manier De útwei fan dy primitive steat wie basearre op de bou fan in nasjonale Steat, mei in sintralisearre politike macht, fan in absolutistyske en monargyske aard, dy't de minske mei-inoar groepearje soe om te oerlibjen, gean fan dy wylde libbensstyl nei ien fan oarder en moraal, superieur en beskaafd.

Sjoch ek De minske is in wolf foar de minske.

Mar de bewearing dat goedens of, as dat net, kwea natuerlik wêze kin, om't fan moreel eachpunt gjin goedens noch kwea binne natuerlike eigenskippen. Goed en kwea, goed en kwea, binne morele kategoryen dy't har woartels hawwe yn joadsk-kristlike religieuze tinken, neffens dêr't de minske troch God nei syn byld en likenis, en dus fan natuere goed, yn 'e godlike likenis skepen binne. Dus om te sizzen dat de minske fan natuere goed of min is, is de natuer te moralisearjen .

Earst soe men kinnefolhâlde dat de minske net goed of min berne wurdt, om't it yndividu yn syn ierste stadia fan ûntwikkeling sûnder kulturele ferwizings, ynformaasje of ûnderfinings is, dy't him begiftigje mei goede of minne bedoelingen of doelen.

For On de oare kant, in marxistyske ynterpretaasje fan Rousseau syn sin, soe har ynhâld opnij oanpasse om te ferklearjen dat de minske, dy't yn wêzen in sosjaal wêzen is, dy't ôfhinget fan 'e set fan sosjale relaasjes dy't hy mei oaren fêstiget, yn feite is korrupt troch kapitalistyske maatskippij, waans systeem, boud op 'e eksploitaasje fan 'e minske troch de minske, en dêr't elk yndividu fûl fjochtsje moat om har privileezjes en besittings te behâlden, is yn prinsipe egoïstysk, yndividualistysk en ûnrjochtfeardich, en yn striid mei de sosjale aard fan minsklik wêzen.

As konklúzje, de útdrukking "minske is goed fan natuere", woartele yn in systeem fan tinken typysk foar de Ferljochting en yn in histoaryske kontekst dêr't de Europeeske minske wie yn in faze fan revyzje Yn relaasje ta syn wize fan sjen en ferstean de net-Jeropeeske minske (Amerikaansk, Afrikaansk, Aziatysk, ensfh.), yn fergelykber primitive libbensomstannichheden, hie er in beskate erchtinken oan 'e morele suverens fan 'e beskaafde minske, fûneminteel sjoen as in produkt fan in maatskippij bedoarn troch ûndeugden en it ûntbrekken fan deugd. Dus it is in fisyidealisearre sicht op de minske yn syn oarspronklike steat.

Sjoch ek De minske is sosjaal fan natuere.

Oer Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau waard berne yn Genève yn 1712 Hy wie in ynfloedrike skriuwer, filosoof, botanikus, natuerkundige en muzikant fan syn tiid. Hy wurdt beskôge as ien fan de grutte tinkers fan de Ferljochting. Syn ideeën beynfloede de Frânske Revolúsje, de ûntwikkeling fan republikeinske teoryen, de ûntwikkeling fan de pedagogyk, en hy wurdt beskôge as in foarrinner fan de romantyk. Under syn wichtichste wurken binne It sosjale kontrakt (1762), de romans Julia of de nije Eloísa (1761), Emilio of ûnderwiis (1762) en syn memoires Belidenissen (1770). Hy stoar yn Ermenonville, Frankryk, yn 1778.

Sjoch ek: Most Important Philosophers in History and How They Changed Thought