Какво е това Човекът по природа е добър:

Фразата "човекът е добър по природа" е изказване на видния просвещенски писател и интелектуалец Жан-Жак Русо в романа му Emilio или образование публикуван през 1762 г.

В този роман, където Русо излага своите теории за образованието, които по-късно ще повлияят в голяма степен върху развитието на съвременната педагогика, се обяснява, че човешките същества са естествено ориентирани към доброто, защото човек се ражда добър и свободен. Но традиционното образование потиска и унищожава тази природа, а обществото я развращава.

Нека не забравяме също, че Русо разчита на тезата за добрия дивак Според него човекът в своето естествено, изначално и примитивно състояние е добър и невинен, но социалният и културният живот със своите злини и пороци го извращават, довеждайки го до физическо и морално разстройство. Затова той смята, че човекът в своето примитивно състояние е морално по-висш от цивилизования човек.

Това твърдение, че човекът е природно добър, обаче се противопоставя на друга, диаметрално противоположна идея, издигната през предходния век, по времето на раждането на националните държави, от Томас Хобс Според това схващане човекът е зъл по природа, винаги предпочита собственото си благо пред това на другите и в дивашко състояние живее в състояние на постоянна конфронтация и заговор, извършвайки жестокост и насилие, за да осигури оцеляването си.

Тогава Хобс твърди, че човекът е хищник, "вълк за човека", и че единственият изход от това примитивно състояние е изграждането на национална държава с централизирана политическа власт, абсолютистка и монархическа по своята същност, която ще позволи на човека да се групира, за да оцелее, преминавайки от този дивашки начин на живот към такъв на ред и морал, по-висш и цивилизован.

Вижте също Човекът е вълк за човека.

Твърдението, че доброто или злото могат да бъдат естествени, обаче е критикувано, тъй като от морална гледна точка нито доброто, нито злото са естествени свойства. Доброто и злото, правилното и неправилното, са морални категории, които се коренят в юдео-християнската религиозна мисъл, според която човешките същества са създадени от Бога по негов образ и подобие и,следователно, добро по природа, в божественото подобие. Така че да се каже, че човек е добър или лош по природа, означава да морализираме природата .

По-скоро може да се твърди, че хората не се раждат нито добри, нито лоши, тъй като в най-ранните етапи на своето развитие индивидът е лишен от културни референции, информация или опит, които да го надарят с добри или лоши намерения или цели.

От друга страна, а Марксистко тълкуване Фразата на Русо, аз бих адаптирал съдържанието й, за да обясня, че човекът, който по същество е социално същество, зависещо от набора от социални отношения, които установява с другите, всъщност е покварен от капиталистическото общество, чиято система, изградена върху експлоатацията на човек от човека, и където всеки индивид трябва да се бори ожесточено, за да запази привилегиите си иимущество, то е по същество егоистично, индивидуалистично и несправедливо и противоречи на социалната природа на човешките същества.

В заключение, фразата "човекът е природно добър", вкоренена в просвещенската мисловна система и в исторически контекст, в който европейският човек е бил във фаза на морална ревизия по отношение на начина, по който е виждал и разбирал неевропейския човек (американския, африканския, азиатския и т.н.), в сравнително примитивни условия на живот, е имала определеноСледователно това е идеализирано виждане за човека в неговото първоначално състояние и недоверие към моралната чистота на цивилизования човек, който се разглежда основно като продукт на общество, покварено от пороци и отсъствие на добродетели.

Виж също Човекът е социален по природа.

За Жан-Жак Русо

Жан-Жак Русо е роден в Женева през 1712 г. Той е влиятелен писател, философ, ботаник, естествоизпитател и музикант на своето време. Смятан е за един от великите мислители на Просвещението. идеите му оказват влияние върху Френската революция, развитието на републиканските теории, развитието на педагогиката и се смята за предшественик на романтизма. сред най-важните му произведения саАкценти Общественият договор (1762), романите Джулия или новата Елоиза (1761), Emilio или образование (1762) и мемоарите му Изповеди (1770) умира в Ерменонвил, Франция, през 1778 г.

Вижте също: Най-великите философи в историята и как са променили мисленето