Què és L'home és bo per naturalesa:

La frase “l'home és bo per naturalesa” és una afirmació autoria de l'eminent escriptor i intel·lectual del període de la Il·lustració Jean-Jacques Rousseau a la seva novel·la Emili o de l'educació , publicada el 1762.

En aquesta novel·la, on Rousseau exposa les seves teories de l'educació que tant influirien posteriorment en el desenvolupament de la pedagogia moderna, s'explica que l'ésser humà està orientat naturalment per al bé, ja que l'home neix bo i lliure , però l'educació tradicional oprimeix i destrueix aquesta naturalesa i la societat acaba per corrompre'l.

Recordem, també, que Rousseau es recolzava en la tesi del bon salvatge , segons la qual l'ésser humà, en el seu estat natural, original i primitiu, és bo i càndid, però la vida social i cultural, amb els seus mals i els seus vicis, ho perverteixen, portant-ho al desordre físic i moral. Per això considerés que l'home en el seu estat primitiu fos superior moralment parlant a l'home civilitzat.

No obstant això, aquesta afirmació que l'home fos bo per naturalesa s'oposava a una altra idea, diametralment oposada, esgrimida el segle anterior, en el temps delnaixement dels Estats nacionals, per Thomas Hobbes, segons la qual l'home, en canvi, era dolent per naturalesa, perquè sempre privilegia el seu propi bé per sobre del dels altres, i, en un estat salvatge, viu enmig de confrontacions i conspiracions contínues, cometent crueltats i actes violents per assegurar-se la supervivència. de sortir d'aquest estat primitiu rau en la construcció d'un Estat nacional, amb un poder polític centralitzat, de tall absolutista i monàrquic, que permetés a l'home agrupar-se per sobreviure, passant d'aquest estil de vida salvatge a un ordre i moral, superior i civilitzat.

Vegeu també L'home és un llop per a l'home.

No obstant, s'ha criticat el que s'afirmi que la bondat o, si no, la maldat, puguin ser naturals, ja que des d'un punt de vista moral ni bondat ni maldat són propietats naturals. La bondat i la maldat, el bé i el mal, són categories morals que tenen la seva arrel en el pensament religiós judeocristià, segons el qual els éssers humans són creats per Déu a imatge i semblança seva, i, per tant, bons per naturalesa , a semblança divina. De manera que dir que l'home és bo o dolent per naturalesa és moralitzar la natura .

Més bé, es podriasostenir que l'ésser humà no neix bo ni dolent, ja que en les etapes més primerenques de desenvolupament l'individu està desproveït de referències culturals, informacions o experiències, que el dotin d'intencions o finalitats bones o dolentes.

Per una altra banda, una interpretació marxista de la frase de Rousseau, en readaptaria el contingut per explicar que l'home, que en essència és un ésser social, que depèn del conjunt de les relacions socials que estableix amb altres, en realitat és corromput per la societat capitalista, el sistema del qual, erigit sobre l'explotació de l'home per l'home, i on cada individu ha de lluitar aferrissadament per mantenir els seus privilegis i possessions, és fonamentalment egoista, individualista i injust, i contrari a la naturalesa social de l'ésser humà.

En conclusió, la frase “l'home és bo per naturalesa”, arrelada en un sistema de pensament propi de la Il·lustració i en un context històric en què l'home europeu es trobava en una fase de revisió moral en relació amb la seva forma de veure i entendre l'home no europeu (americà, africà, asiàtic, etc.), en condicions de vida comparativament primitives, tenia cert recel cap a la puresa moral de l'home civilitzat, vist fonamentalment com a producte d'una societat corrompuda pels vicis i l'absència de virtut. És, doncs, una visióidealitzada de l'home en el seu estat originari.

Vegeu també L'home és social per naturalesa.

Sobre Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau va néixer a Ginebra, el 1712 .Fou un influent escriptor, filòsof, botànic, naturalista i músic de la seva època. És considerat un dels grans pensadors de la Il·lustració. Les seves idees van influir en la revolució francesa, en el desenvolupament de les teories republicanes, en el desenvolupament de la pedagogia, i se'l considera precursor del romanticisme. Entre les seves obres més importants destaquen El contracte social (1762), les novel·les Júlia o la nova Eloïsa (1761), Emili o de l'educació (1762) i de les seves memòries Confessions (1770). Va morir a Ermenonville, França, el 1778.

Vegeu també: Filòsofs més importants de la història i com van canviar el pensament