İnsan doğal olarak iyidir:

"İnsan doğası gereği iyidir" ifadesi, ünlü Aydınlanma dönemi yazarı ve entelektüeli Jean-Jacques Rousseau'nun romanında kullandığı bir ifadedir Emilio veya eğitim 1762'de yayınlanmış.

Rousseau'nun daha sonra modern pedagojinin gelişimini büyük ölçüde etkileyecek olan eğitim teorilerini açıkladığı bu romanda şöyle denmektedir İnsanoğlu doğal olarak iyiye yönelmiştir, çünkü insan iyi ve özgür doğar. Ancak geleneksel eğitim bu doğayı baskı altına alır ve yok eder, toplum da onu yozlaştırır.

Ayrıca, Rousseau'nun da bu konuda i̇yi̇ vahşi̇ tezi̇ Ona göre, insan doğal, orijinal ve ilkel halinde iyi ve masumdur, ancak sosyal ve kültürel yaşam, kötülükleri ve ahlaksızlıkları ile onu saptırır, fiziksel ve ahlaki düzensizliğe yol açar. Bu nedenle, ilkel halindeki insanı ahlaki açıdan medeni insandan daha üstün görüyordu.

Ancak, insanın doğuştan iyi olduğu yönündeki bu iddia, bir önceki yüzyılda, ulus devletlerin doğuşu sırasında ortaya atılan ve taban tabana zıt olan başka bir fikre karşı çıkıyordu Thomas Hobbes Bu görüşe göre, insan doğası gereği kötüdür, her zaman kendi iyiliğini başkalarınınkine tercih eder ve vahşi bir durumda, sürekli bir çatışma ve komplo halinde yaşar, hayatta kalmak için zulüm ve şiddet uygular.

O halde Hobbes, insanın yırtıcı bir hayvan, "insanın kurdu" olduğunu ve bu ilkel durumdan çıkmanın tek yolunun, insanların hayatta kalmak için bir araya gelmelerini sağlayacak, merkezi bir siyasi güce sahip, mutlakiyetçi ve monarşik nitelikte bir ulus devlet inşa etmek, bu vahşi yaşam tarzından düzen ve ahlaka sahip, üstün ve medeni bir yaşam tarzına geçmek olduğunu savunmuştur.

Ayrıca bakınız İnsan insanın kurdudur.

Ancak, iyiliğin ya da alternatif olarak kötülüğün doğal olabileceği iddiası eleştirilmiştir, çünkü ahlaki bir bakış açısından ne iyilik ne de kötülük doğal özellikler değildir. İyilik ve kötülük, doğru ve yanlış, kökleri Yahudi-Hıristiyan dini düşüncesine dayanan ahlaki kategorilerdir, buna göre insanlar Tanrı tarafından onun suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır veBu nedenle, ilahi benzerlikte, doğası gereği iyidir. İnsanın doğası gereği iyi ya da kötü olması doğayı ahlakileştirmektir .

Daha ziyade, insanların ne iyi ne de kötü doğdukları ileri sürülebilir, zira gelişimlerinin ilk aşamalarında bireyler kendilerine iyi ya da kötü niyetler ya da amaçlar bahşeden kültürel referanslardan, bilgilerden ya da deneyimlerden yoksundur.

Öte yandan, bir Marksist yorum Rousseau'nun ifadesini, özünde sosyal bir varlık olan ve başkalarıyla kurduğu sosyal ilişkiler dizisine bağlı olan insanın, gerçekte, insanın insan tarafından sömürülmesi üzerine kurulu ve her bireyin ayrıcalıklarını korumak için şiddetle mücadele etmek zorunda olduğu kapitalist toplum tarafından yozlaştırıldığını açıklamak için içeriğini yeniden uyarlayacağım.sahip olmak, temelde bencil, bireyci ve adaletsizdir ve insanın sosyal doğasına aykırıdır.

Sonuç olarak, "insan doğuştan iyidir" ifadesi, Aydınlanma düşünce sisteminde ve Avrupalı insanın, nispeten ilkel yaşam koşullarında Avrupalı olmayan insanı (Amerikalı, Afrikalı, Asyalı, vb.) görme ve anlama biçimiyle ilişkili olarak ahlaki bir revizyon aşamasında olduğu bir tarihsel bağlamda kök salmıştır.Bu nedenle, insanın orijinal halindeki idealize edilmiş bir vizyonudur, insanın orijinal halindeki bir vizyonudur.

Ayrıca bakınız İnsan doğası gereği sosyaldir.

Jean-Jacques Rousseau Hakkında

Jean-Jacques Rousseau 1712 yılında Cenevre'de doğdu. Döneminin etkili bir yazarı, filozofu, botanikçisi, doğa bilimcisi ve müzisyeniydi. Aydınlanmanın en büyük düşünürlerinden biri olarak kabul edilir. Fikirleri Fransız Devrimi'ni, cumhuriyetçi teorilerin gelişimini, pedagojinin gelişimini etkiledi ve Romantizmin öncüsü olarak kabul edilir. En önemli eserleri arasındaÖnemli Noktalar Toplumsal sözleşme (1762), romanlar Julia ya da yeni Eloise (1761), Emilio veya eğitim (1762) ve anıları İtiraflar (1770) 1778'de Fransa'da Ermenonville'de öldü.

Ayrıca bakınız: Tarihin en büyük filozofları ve düşünceyi nasıl değiştirdikleri