Waa maxay Bani-aadmigu dabeecad ahaan waa u wanaagsan yahay:

Odhaahda “ninku dabeecad ahaan waa ku wanaagsan yahay” waa odhaah uu qoray qoraagii caanka ahaa iyo indheergaradkii xilligii Iftiinka Jean-Jacques Rousseau ee buuggiisa Emile ama education , oo la daabacay 1762.

Qoraalkan, halka uu Rousseau ku soo bandhigayo aragtiyihiisa waxbarasho ee hadhow saamayn ku yeelan doona horumarinta barbaarinta casriga ah, waxa lagu macneeyay Aadamiga si dabiici ah ayuu u jihaysan yahay. xagga wanaagga, mar haddii ninku u dhashay wanaag oo xor ah , laakiin waxbarashadii dhaqameedku waxay dulmiday oo baabi'isaa in dabeecadda iyo bulshada ay ku dhammaato inay isaga kharribaan.

Aan sidoo kale xasuusanno in Rousseau uu ku salaysnaa Dugaagga sharafta leh , sida uu qofka bini aadamka ah, dabeecaddiisa dabiiciga ah, asalkiisa iyo asalkiisu yahay, uu ku wanaagsan yahay oo uu daacad yahay, balse nolosha bulsho iyo dhaqan, xumaanteeda iyo xumaanteedaba, ay qalloociyaan, una horseedaan jir iyo akhlaaq. khalkhalka. Sidaa darteed, wuxuu u haystay in ninkaas xaaladdiisii ​​hore uu ahaa mid akhlaaq ahaan ka sarreeya ninka xadaaradda leh.

Si kastaba ha ahaatee, caddaymahan ah in ninku dabeecad ahaan wanaagsan yahay ayaa ka soo horjeeda fikrad kale, oo si weyn uga soo horjeeda, la soo bandhigay qarnigii hore, waqtigadhalashada Dawladaha qaranka, by Thomas Hobbes , sida laga soo xigtay ninka, dhinaca kale, wuxuu ahaa mid xun dabeecadda, maadaama uu had iyo jeer ka faa'iidaysto wanaaggiisa kuwa kale, iyo, xaalad qallafsan, oo ku nool. isagoo ku dhex jira iska hor imaadyo joogto ah iyo shirqoolo, ku kacaya falal naxariis darro iyo rabshado si loo xaqiijiyo badbaadada.

Hobbes, haddaba, waxa uu ku adkaystay in ninku ahaa ugaarsi, "Wey nin u ah", iyo in dariiqa keliya ee looga bixi karo. Dawladdii hore waxay ku dhisnayd dhismo Qaran Qaran, leh awood siyaasadeed oo dhexe, leh dabeecad dhab ah oo boqortooyo ah, taas oo u oggolaanaysa in ninku isku kooxeeyo si uu u noolaado, laga soo bilaabo hab-nololeedkaas duurjoogta ah oo loo gudbo nidaam iyo akhlaaq, heer sare ah. iyo ilbaxnimo.

Sidoo kale eeg Bani-aadmigu waa yeey dadka.

Si kastaba ha ahaatee, sheegidda in wanaagga ama haddii taas la waayo, xumaantu ay noqon karto mid dabiici ah, mar haddii xagga akhlaaqda laga eego dhanka wanaaggu ma jiro. xumaantuna maaha hanti dabiici ah. Wanaagga iyo xumaanta, wanaagga iyo xumaanta, waa qaybaha akhlaaqda ee asalkoodu ka soo jeedo fikirka diineed ee Yahuudiya-Kiristaanka, sida uu bini'aadamka ku abuuray Ilaah araggiisa iyo ekaantiisa, sidaas darteedna wanaagga xagga dabeecadda. Markaa in la yidhaahdo dabeecigu waa wanaagsan yahay ama wuu xun yahay waa in dabeecadda la akhlaaqiyaa .

Hase ahaatee, qofkuin qofka bini aadamka ahi aanu u dhalan xumaan iyo samaan, maadaama marxaladaha ugu horeeya ee horumarka qofku ka madhan yahay tixraac dhaqameed, xog iyo waaya-aragnimo, kuwaas oo ku siinaya niyo ama ujeeddooyin wanaagsan ama xumaan.

For On. dhanka kale, a fasiraadda Marxist ee weedha Rousseau, waxay dib u habayn lahayd nuxurkeeda si ay u sharaxdo in ninku, kaas oo asal ahaan bulsho ah, kaas oo ku xiran qaabka xiriirka bulsheed ee uu la sameeyo dadka kale, dhab ahaantii waxaa kharribay Bulsho hantiwadaag ah, oo hannaankeedu ku dhisan yahay ka faa’iidaysiga nin ee nin, iyo in qof kastaaba si ba’an ula dagaallamo, si uu u ilaashado mudnaantiisa iyo hantidiisa, asal ahaan waa danayste, shakhsinimo iyo caddaalad-darro, kana soo horjeeda dabeecadda bulsheed ee aadanaha.

Gunaanadkii, odhaahda "ninku dabeecad ahaan wuu ku wanaagsan yahay", oo ku qotonta hab-fekerka caadiga ah ee Iftiinka iyo xaaladda taariikheed ee uu ninka reer Yurub ku jiray marxalad dib-u-eegis ah oo la xidhiidha habka wax u arka iyo fahamka. Ninka aan Yurub ahayn (Mareykan, Afrikaan, Aasiyaan, iwm.), marka la barbardhigo xaaladaha nololeed ee asaasiga ah, wuxuu lahaa shaki gaar ah oo ku wajahan daahirnimada anshaxa ee nin ilbax ah, oo loo arko asal ahaan wax soo saar bulsho oo ay kharribeen xumaanta iyo maqnaanshaha wanaagga. Markaa waa aragtiAragtida wanaagsan ee bini-aadmiga ee xaaladdiisii ​​asalka ahayd.

Sidoo kale eeg ninku waa bulsho dabiici ahaan.

Ku saabsan Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau waxa uu ku dhashay Geneva 1712 Waxa uu ahaa qoraa, faylasuuf, botanist, dabiici-yaqaan, iyo muusikiiste saamayn leh. Waxa lagu tiriyaa mid ka mid ah mufakiriinta waaweyn ee Iftiinka. Fikradihiisa ayaa saameeyay Kacaankii Faransiiska, horumarinta aragtiyaha jamhuuriyada, horumarinta barbaarinta, waxaana loo arkaa horudhac jacayl. Shaqooyinkiisa ugu muhiimsan waxaa ka mid ah Heshiiska bulshada (1762), sheeko-yaqaannada Julia ama Eloísa cusub (1761), Emilio ama waxbarashada (1762) iyo isaga Xusuus-qor Ictiraafka (1770). Wuxuu ku dhintay Ermenonville, France, 1778.

Sidoo kale eeg: Filasoofyada ugu Muhiimsan Taariikhda iyo Siday Fikirka u beddeleen