मनुष्य स्वभाव से अच्छा क्या है:

वाक्यांश "मनुष्य स्वभाव से अच्छा है" एक कथन है जिसे प्रख्यात लेखक और प्रबुद्धता काल के बुद्धिजीवी जीन-जैक्स रूसो ने अपने उपन्यास में लिखा है एमिल या शिक्षा , 1762 में प्रकाशित।

इस उपन्यास में, जहां रूसो शिक्षा के अपने सिद्धांतों को उजागर करता है जो बाद में आधुनिक शिक्षाशास्त्र के विकास को प्रभावित करेगा, यह समझाया गया है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से उन्मुख है अच्छाई की ओर, चूँकि मनुष्य अच्छा और स्वतंत्र पैदा होता है , लेकिन पारंपरिक शिक्षा उस पर अत्याचार करती है और उसे नष्ट कर देती है और प्रकृति और समाज उसे भ्रष्ट कर देते हैं।

हमें यह भी याद रखना चाहिए कि रूसो की थीसिस पर आधारित था कुलीन जंगली , जिसके अनुसार मनुष्य अपनी प्राकृतिक, मूल और आदिम स्थिति में अच्छा और स्पष्ट है, लेकिन सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन, इसकी बुराइयों और दोषों के साथ, वे इसे विकृत करते हैं, इसे भौतिक और नैतिक तक ले जाते हैं विकार। इसलिए, उन्होंने माना कि मनुष्य अपनी आदिम अवस्था में सभ्य मनुष्य से नैतिक रूप से श्रेष्ठ था।

हालाँकि, यह पुष्टि कि मनुष्य स्वभाव से अच्छा था, एक अन्य विचार के विपरीत था, पूरी तरह से विरोध किया गया था, पिछली शताब्दी के समय में सामने रखा गया था।राष्ट्रीय राज्यों का जन्म, थॉमस हॉब्स द्वारा, जिसके अनुसार मनुष्य, दूसरी ओर, स्वभाव से बुरा था, क्योंकि वह हमेशा दूसरों की तुलना में अपनी भलाई का विशेषाधिकार रखता है, और एक जंगली अवस्था में रहता है लगातार संघर्षों और साजिशों के बीच, जीवित रहने को सुनिश्चित करने के लिए क्रूरता और हिंसक कृत्यों को अंजाम देना। उस आदिम राज्य का निर्माण एक राष्ट्रीय राज्य के निर्माण पर आधारित था, एक केंद्रीकृत राजनीतिक शक्ति के साथ, एक निरंकुश और राजशाही प्रकृति का, जो मनुष्य को जीवित रहने के लिए एक साथ समूह बनाने की अनुमति देगा, उस जंगली जीवन शैली से आदेश और नैतिकता में से एक, श्रेष्ठ और सभ्य।

यह भी देखें कि मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है।

हालांकि, यह दावा कि अच्छाई या, उसके न होने पर, बुराई, स्वाभाविक हो सकती है, क्योंकि नैतिक दृष्टिकोण से न तो अच्छाई न ही बुराई प्राकृतिक गुण हैं। अच्छाई और बुराई, अच्छाई और बुराई, नैतिक श्रेणियां हैं जिनकी जड़ें जूदेव-ईसाई धार्मिक विचार में हैं, जिसके अनुसार मनुष्य को भगवान ने अपनी छवि और समानता में बनाया है, और इसलिए स्वभाव से अच्छा है। इसलिए यह कहना कि मनुष्य स्वभाव से अच्छा या बुरा है, प्रकृति को नैतिक बनाना है ।

बल्कि, कोई भीयह बनाए रखना कि मनुष्य अच्छे या बुरे के रूप में पैदा नहीं होता है, क्योंकि विकास के अपने शुरुआती चरणों में व्यक्ति सांस्कृतिक संदर्भों, सूचनाओं या अनुभवों से रहित होता है, जो उसे अच्छे या बुरे इरादों या उद्देश्यों से संपन्न करता है।

के लिए दूसरी ओर, रूसो के वाक्यांश की मार्क्सवादी व्याख्या , इसकी सामग्री को यह समझाने के लिए फिर से तैयार करेगी कि मनुष्य, जो अनिवार्य रूप से एक सामाजिक प्राणी है, जो सामाजिक संबंधों के सेट पर निर्भर करता है जिसे वह दूसरों के साथ स्थापित करता है, वास्तव में भ्रष्ट है पूँजीवादी समाज, जिसकी व्यवस्था, मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण पर बनी है, और जहाँ प्रत्येक व्यक्ति को अपने विशेषाधिकारों और संपत्ति को बनाए रखने के लिए जमकर संघर्ष करना पड़ता है, वह मूल रूप से स्वार्थी, व्यक्तिवादी और अनुचित है, और मानव होने की सामाजिक प्रकृति के विपरीत है।

निष्कर्ष में, वाक्यांश "मनुष्य स्वभाव से अच्छा है", प्रबुद्धता के विशिष्ट विचार प्रणाली में निहित है और एक ऐतिहासिक संदर्भ में जिसमें यूरोपीय मनुष्य अपने देखने और समझने के तरीके के संबंध में संशोधन के चरण में था गैर-यूरोपीय व्यक्ति (अमेरिकी, अफ्रीकी, एशियाई, आदि), तुलनात्मक रूप से आदिम रहने की स्थिति में, उन्हें सभ्य व्यक्ति की नैतिक शुद्धता के प्रति एक निश्चित संदेह था, जिसे मौलिक रूप से दोषों से भ्रष्ट समाज के उत्पाद के रूप में देखा गया था और गुण। तो यह एक दृष्टि हैअपनी मूल अवस्था में मनुष्य का आदर्श दृष्टिकोण।

यह भी देखें कि मनुष्य स्वभाव से सामाजिक है।

जीन-जैक्स रूसो के बारे में

जीन-जैक्स रूसो का जन्म 1712 में जिनेवा में हुआ था वह अपने समय के एक प्रभावशाली लेखक, दार्शनिक, वनस्पतिशास्त्री, प्रकृतिवादी और संगीतकार थे। उन्हें ज्ञानोदय के महान विचारकों में से एक माना जाता है। उनके विचारों ने फ्रांसीसी क्रांति, गणतंत्रीय सिद्धांतों के विकास, शिक्षाशास्त्र के विकास को प्रभावित किया और उन्हें रूमानियत का अग्रदूत माना जाता है। उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में द सोशल कॉन्ट्रैक्ट (1762), नॉवेल्स जूलिया या नई एलोइसा (1761), एमिलियो या शिक्षा (1762) और उनके संस्मरण स्वीकारोक्ति (1770)। 1778 में फ्रांस के एर्मेननविले में उनकी मृत्यु हो गई।