உள்ளடக்க அட்டவணை
மனிதன் என்றால் என்ன இயல்பிலேயே நல்லவன்:
“மனிதன் இயல்பிலேயே நல்லவன்” என்ற சொற்றொடர், அறிவொளி காலத்தின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரும் அறிவுஜீவியுமான ஜீன்-ஜாக் ரூசோவால் தனது நாவலில் எழுதப்பட்டது எமிலி அல்லது எஜுகேஷன் , 1762 இல் வெளியிடப்பட்டது.
இந்த நாவலில், ரூசோ தனது கல்விக் கோட்பாடுகளை அம்பலப்படுத்தினார், அது பின்னர் நவீன கற்பித்தலின் வளர்ச்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மனிதர்கள் இயற்கையாகவே சார்ந்தவர்கள் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. நல்லதை நோக்கி, ஏனெனில் மனிதன் நல்லவனாகவும் சுதந்திரமாகவும் பிறக்கிறான் , ஆனால் பாரம்பரியக் கல்வி ஒடுக்கி அழித்து, இயற்கையும் சமூகமும் அவனைச் சீரழிப்பதில் முடிவடைகிறது.
ரூசோ ஆய்வுக் கொள்கையின் அடிப்படையில் இருந்தார் என்பதையும் நினைவில் கொள்வோம். உன்னத காட்டுமிராண்டி , அதன்படி மனிதன், அவனது இயற்கையான, அசல் மற்றும் பழமையான நிலையில், நல்லவனாகவும், நேர்மையானவனாகவும் இருக்கிறான், ஆனால் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையை, அதன் தீமைகள் மற்றும் தீமைகளுடன், அவர்கள் அதை சிதைத்து, உடல் மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கு வழிநடத்துகிறார்கள். கோளாறு. எனவே, தனது பழமையான நிலையில் உள்ள மனிதன் நாகரீகமான மனிதனை விட ஒழுக்க ரீதியில் உயர்ந்தவன் என்று அவர் கருதினார்.
மேலும் பார்க்கவும்
27 கதைகள் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒருமுறை (விளக்கப்பட்டது)
20 சிறந்த லத்தீன் அமெரிக்க கதைகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன
உங்கள் இதயத்தைத் திருடும் 7 காதல் கதைகள்இருப்பினும், மனிதன் இயல்பிலேயே நல்லவன் என்ற இந்த உறுதிப்பாடு முந்தைய நூற்றாண்டில் முன்வைக்கப்பட்ட மற்றொரு யோசனைக்கு முற்றிலும் எதிரானது.தேசிய மாநிலங்களின் பிறப்பு, தாமஸ் ஹோப்ஸ் , அதன்படி மனிதன், மறுபுறம், இயல்பிலேயே கெட்டவனாக இருந்தான், ஏனென்றால் அவன் எப்போதும் மற்றவர்களை விட தனது சொந்த நன்மைக்கே சலுகை காட்டுகிறான், மேலும் காட்டுமிராண்டித்தனமான நிலையில் வாழ்கிறான். தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மற்றும் சதிகளுக்கு மத்தியில், உயிர்வாழ்வதை உறுதிசெய்யும் கொடுமை மற்றும் வன்முறைச் செயல்களைச் செய்கிறார்.
ஹோப்ஸ், பின்னர், மனிதன் ஒரு வேட்டையாடும், "மனிதனுக்கு ஒரு ஓநாய்" என்றும், அதுதான் ஒரே வழி என்றும் கூறினார். அந்த பழமையான அரசு, ஒரு தேசிய அரசை நிர்மாணிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் அதிகாரம், ஒரு முழுமையான மற்றும் முடியாட்சி இயல்பு, அது மனிதனை ஒன்றிணைந்து வாழ அனுமதிக்கும், அந்த காட்டு வாழ்க்கை முறையிலிருந்து ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கம், உயர்ந்தது மற்றும் நாகரீகமானது.
மேலும் பார்க்கவும் மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய்தான்.
இருப்பினும், நன்மை அல்லது அதைத் தவறினால் தீமை என்பது இயற்கையானதாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் ஒழுக்கக் கண்ணோட்டத்தில் நன்மையும் இல்லை. கெட்டது என்பது இயற்கையான பண்புகள் அல்ல. நன்மை மற்றும் தீமை, நல்லது மற்றும் தீமை ஆகியவை ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ மத சிந்தனையில் வேர்களைக் கொண்ட தார்மீக வகைகளாகும், அதன்படி மனிதர்கள் கடவுளால் அவரது சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டுள்ளனர், எனவே இயற்கையால் நல்லவர்கள் தெய்வீக சாயலில் உள்ளனர். எனவே மனிதன் இயல்பிலேயே நல்லவன் அல்லது கெட்டவன் என்று கூறுவது இயற்கையை ஒழுக்கப்படுத்துவதாகும் .
மாறாக, ஒருவரால் முடியும்.மனிதன் நல்லவனாகவோ கெட்டவனாகவோ பிறக்கவில்லை என்பதைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் தனிநபர் கலாச்சார குறிப்புகள், தகவல் அல்லது அனுபவங்கள் இல்லாமல் இருக்கிறார், இது அவருக்கு நல்ல அல்லது கெட்ட நோக்கங்கள் அல்லது நோக்கங்களை அளிக்கிறது.
மேலும் பார்க்கவும்: 28 பார்க்க வேண்டிய சிறந்த அமேசான் பிரைம் வீடியோ தொடர் மற்றும் ஏன்ஆன். மறுபுறம், ரூசோவின் சொற்றொடரின் மார்க்சிய விளக்கம் , அதன் உள்ளடக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம், அடிப்படையில் ஒரு சமூகப் பிறவியான, மற்றவர்களுடன் அவர் ஏற்படுத்திக் கொள்ளும் சமூக உறவுகளின் தொகுப்பைச் சார்ந்து இருக்கும் மனிதன் உண்மையில் சிதைக்கப்படுகிறான் என்பதை விளக்குகிறது. மனிதனால் மனிதனைச் சுரண்டுவதன் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட முதலாளித்துவ சமூகம், ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தங்கள் சலுகைகள் மற்றும் உடைமைகளைத் தக்கவைக்க கடுமையாகப் போராட வேண்டிய நிலையில், அடிப்படையில் சுயநலம், தனிமனிதன் மற்றும் நியாயமற்றது, மனிதனாக இருப்பதன் சமூக இயல்புக்கு முரணானது.
முடிவாக, "மனிதன் இயல்பிலேயே நல்லவன்" என்ற சொற்றொடர், அறிவொளியின் பொதுவான சிந்தனை அமைப்பிலும், ஐரோப்பிய மனிதன் தனது பார்வை மற்றும் புரிந்து கொள்ளும் விதம் தொடர்பான திருத்தத்தின் ஒரு கட்டத்தில் இருந்த வரலாற்றுச் சூழலிலும் வேரூன்றியுள்ளது. ஐரோப்பியர் அல்லாத மனிதன் (அமெரிக்கன், ஆப்பிரிக்கன், ஆசியன், முதலியன), ஒப்பீட்டளவில் பழமையான வாழ்க்கை நிலைமைகளில், நாகரீக மனிதனின் ஒழுக்கத் தூய்மையின் மீது அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தேகம் இருந்தது. அறம். எனவே இது ஒரு பார்வைமனிதனை அவனது அசல் நிலையில் இலட்சியப்படுத்திய பார்வை.
மேலும் பார்க்கவும் மனிதன் இயல்பிலேயே சமூகமானவன்.
ஜீன்-ஜாக் ரூசோ பற்றி
ஜீன்-ஜாக் ரூசோ 1712 இல் ஜெனீவாவில் பிறந்தார். அவர் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க எழுத்தாளர், தத்துவவாதி, தாவரவியலாளர், இயற்கை ஆர்வலர் மற்றும் அவரது காலத்தின் இசைக்கலைஞர். அவர் அறிவொளியின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். அவரது கருத்துக்கள் பிரெஞ்சுப் புரட்சி, குடியரசுக் கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சி, கற்பித்தலின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவர் காதல்வாதத்தின் முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் சமூக ஒப்பந்தம் (1762), நாவல்கள் ஜூலியா அல்லது புதிய எலோயிசா (1761), எமிலியோ அல்லது கல்வி (1762) மற்றும் அவரது நினைவுகள் ஒப்புதல்கள் (1770). அவர் 1778 இல் பிரான்சின் எர்மனோன்வில்லில் இறந்தார்.
மேலும் காண்க: வரலாற்றில் மிக முக்கியமான தத்துவவாதிகள் மற்றும் அவர்கள் சிந்தனையை எப்படி மாற்றினார்கள்
மேலும் பார்க்கவும்: காதலுக்கு விடைபெற 7 கவிதைகள் (கருத்து)