انسان ڇا آهي فطرت جي لحاظ کان سٺو آهي:

جملو ”انسان فطرت جي لحاظ کان سٺو آهي“ هڪ بيان آهي جيڪو مشهور اديب ۽ دانشور جين جيڪ روسو پنهنجي ناول ۾ لکيو آهي. ايميل يا تعليم ، 1762ع ۾ شايع ٿيو.

هن ناول ۾، جتي روسو پنهنجي تعليم جي نظرين کي بي نقاب ڪري ٿو، جيڪي بعد ۾ جديد تدريس جي ترقي تي اثرانداز ٿيندا، اتي اها وضاحت ڪئي وئي آهي ته انسان فطري طور تي مبني آهي. چڱائي جي طرف، ڇاڪاڻ ته انسان سٺو ۽ آزاد پيدا ٿيو آهي ، پر روايتي تعليم ظلم ۽ تباهي ڪري ٿي ته فطرت ۽ سماج ان کي خراب ڪري ڇڏي ٿو.

اسان کي اهو به ياد رکڻ گهرجي ته روسو جي ٿيسس تي ٻڌل هو. عظيم وحشي ، جنهن مطابق انسان پنهنجي فطري، اصلي ۽ ابتدائي حالت ۾ سٺو ۽ صاف سٿرو آهي، پر سماجي ۽ ثقافتي زندگي، ان جي برائي ۽ برائي سان، ان کي بگاڙي، جسماني ۽ اخلاقي طرف وٺي وڃي ٿي. خرابي ان ڪري، هن سمجهيو ته انسان پنهنجي ابتدائي حالت ۾ اخلاقي طور تي مهذب انسان کان اعليٰ هو.

بهرحال، اهو اقرار ته انسان فطرت جي لحاظ کان سٺو آهي، هڪ ٻئي خيال جي مخالفت ڪئي وئي، مختلف طور تي مخالفت ڪئي وئي، گذريل صديء جي وقت ۾، اڳتي وڌايو ويو.قومي رياستن جي پيدائش، ٿامس هوبس جي طرفان، جنهن موجب انسان، ٻئي طرف، فطرت جي لحاظ کان خراب هو، ڇاڪاڻ ته هو هميشه ٻين جي ڀيٽ ۾ پنهنجي نيڪي کي ترجيح ڏيندو آهي، ۽، هڪ وحشي حالت ۾، زندگي گذاريندو آهي. مسلسل محاذ آرائي ۽ سازشن جي وچ ۾، پنهنجي بقا کي يقيني بڻائڻ لاءِ ظلم ۽ پرتشدد ڪارروايون ڪرڻ.

پوءِ، هوبس، ان ڳالهه کي برقرار رکيو ته انسان هڪ شڪاري آهي، ”انسان لاءِ بگھڙ“، ۽ اهو ئي واحد رستو آهي، جنهن مان نڪرڻ جو رستو آهي. انهيءَ ابتدائي رياست جو بنياد قومي رياست جي تعمير تي ٻڌل هو، جنهن ۾ هڪ مرڪزي سياسي طاقت، مطلق العنان ۽ بادشاهي نوعيت جي هئي، جيڪا انسان کي ان جهنگلي طرز زندگي کان وٺي هڪ نظم ۽ اخلاقي، اعليٰ، اعليٰ ۽ اعليٰ درجي جي زندگي گذارڻ جي لاءِ گڏ رهڻ جي اجازت ڏئي ٿي. ۽ مهذب.

پڻ ڏسو انسان انسان لاءِ بگھڙ آهي.

بهرحال، چڱائي يا ان ۾ ناڪامي، برائي، فطري ٿي سگهي ٿي، ڇاڪاڻ ته اخلاقي نقطي نظر کان نه چڱائي. ۽ نه ئي خرابي قدرتي خاصيتون آهن. چڱائي ۽ برائي، چڱائي ۽ برائي، اخلاقي ڪيٽيگريون آهن جن جون پاڙون يهودي-مسيحي مذهبي فڪر ۾ آهن، جن جي مطابق انسان خدا جي طرفان سندس شڪل ۽ مشابهت ۾ پيدا ڪيا ويا آهن، تنهنڪري فطرت طرفان نيڪي، خدائي مثال ۾. تنهن ڪري اهو چوڻ ته انسان فطرت جي لحاظ کان سٺو يا خراب آهي فطرت کي اخلاقي ڪرڻ آهي .

بلڪه، هڪ ٿي سگهي ٿو.اهو برقرار رکڻ ته انسان سٺو يا خراب پيدا نه ٿيو آهي، ڇاڪاڻ ته ترقي جي شروعاتي مرحلن ۾ فرد ثقافتي حوالن، معلومات يا تجربن کان خالي آهي، جيڪي هن کي سٺو يا خراب ارادن يا مقصدن سان نوازيندا آهن.

پر. ٻئي طرف، روسو جي جملي جي هڪ مارڪسسٽ تعبير ، ان جي مواد کي پڙهندي اها وضاحت ڪري ٿي ته انسان، جيڪو بنيادي طور تي هڪ سماجي وجود آهي، جيڪو سماجي رشتن جي سيٽ تي منحصر آهي، جيڪو هو ٻين سان قائم ڪري ٿو، حقيقت ۾ بگڙيل آهي. سرمائيداراڻي سماج، جنهن جو نظام، انسان جي انسان جي استحصال تي ٺهيل آهي، ۽ جتي هر فرد کي پنهنجي مراعات ۽ ملڪيتن کي برقرار رکڻ لاءِ سخت وڙهڻو پوندو، بنيادي طور تي خود غرض، انفراديت پسند ۽ غير منصفانه ۽ انسان جي سماجي فطرت جي خلاف آهي.

آخر ۾، جملو "انسان فطرت جي لحاظ کان سٺو آهي"، روشنيء جي عام سوچ جي هڪ سرشتي ۾ جڙيل آهي ۽ هڪ تاريخي تناظر ۾، جنهن ۾ يورپي انسان نظر ثاني جي هڪ مرحلي ۾ هو پنهنجي ڏسڻ ۽ سمجهڻ جي طريقي سان. غير يورپي انسان (آمريڪي، آفريڪي، ايشيائي، وغيره)، نسبتاً ابتدائي زندگي جي حالتن ۾، هن کي تهذيب يافته انسان جي اخلاقي پاڪيزگي تي هڪ خاص شڪ هو، جنهن کي بنيادي طور تي هڪ سماج جي پيداوار جي طور تي ڏٺو ويو آهي جيڪو خرابين ۽ غير موجودگيء جي ڪري بگڙيل سماج جي پيداوار آهي. فضيلت. تنهنڪري اهو هڪ خواب آهيانسان جي اصل حالت ۾ مثالي نظريو.

پڻ ڏسو انسان فطرت جي لحاظ کان سماجي آهي.

جين جيڪ روسو بابت

جين جيڪ روسو 1712ع ۾ جنيوا ۾ پيدا ٿيو. هو پنهنجي وقت جو هڪ بااثر اديب، فلسفي، نباتات جو ماهر، فطرت پسند ۽ موسيقار هو. هن کي روشني جي عظيم مفڪرن مان هڪ سمجهيو ويندو آهي. هن جي خيالن فرانسيسي انقلاب، جمهوري نظرين جي ترقي، تدريس جي ترقي تي اثر انداز ڪيو، ۽ هن کي رومانويزم جو اڳوڻو سمجهيو ويندو آهي. سندس اهم ڪمن مان آهن The Social Contract (1762)، ناول Julia or New Eloísa (1761)، Emilio or Education (1762) ۽ سندس. يادگيريون اعتراف (1770). هن 1778ع ۾ فرانس جي شهر Ermenonville ۾ وفات ڪئي.

پڻ ڏسو: تاريخ جا سڀ کان اهم فيلسوف ۽ ڪيئن هنن سوچون بدليون