Az ember természeténél fogva jó:

Az "ember természeténél fogva jó" mondás a felvilágosodás jeles írója és értelmisége, Jean-Jacques Rousseau által írt kijelentés a Emilio vagy oktatás 1762-ben jelent meg.

Ebben a regényben, ahol Rousseau kifejti nevelési elméleteit, amelyek később oly nagy hatással voltak a modern pedagógia fejlődésére, kifejtik, hogy az emberi lények természetüknél fogva a jó felé orientálódnak, mert az ember jónak és szabadnak születik. A hagyományos oktatás azonban elnyomja és elpusztítja ezt a természetet, a társadalom pedig megrontja azt.

Ne feledjük, hogy Rousseau is támaszkodott a a jó vadember tézise Szerinte az ember természetes, eredeti és primitív állapotában jó és ártatlan, de a társadalmi és kulturális élet a maga gonoszságaival és bűneivel megrontja, és testi és erkölcsi rendellenességekhez vezet. Ezért a primitív állapotban lévő embert erkölcsileg magasabb rendűnek tartotta a civilizált embernél.

Ezzel az állítással, miszerint az ember természeténél fogva jó, szemben állt azonban egy másik, vele szögesen ellentétes elképzelés, amelyet az előző évszázadban, a nemzetállamok születése idején a Thomas Hobbes E nézet szerint viszont az ember természeténél fogva gonosz, mindig a saját javát részesíti előnyben másokéval szemben, és vadállati állapotban, állandó konfrontáció és összeesküvés állapotában él, kegyetlenséget és erőszakot követ el, hogy biztosítsa túlélését.

Hobbes tehát azt állította, hogy az ember ragadozó, "farkas az emberre", és hogy az egyetlen kiút ebből a primitív állapotból a nemzetállam létrehozása, egy központosított, abszolutista és monarchikus jellegű politikai hatalommal, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy a túlélés érdekében csoportosuljanak, és ebből a vad életmódból a rend és erkölcs, a felsőbbrendű és civilizált életmód felé mozduljanak el.

Lásd még: Az ember farkas az embernek.

Azt az állítást azonban, hogy a jóság vagy - alternatívaként - a gonoszság természetes lehet, bírálták, mert erkölcsi szempontból sem a jóság, sem a gonoszság nem természetes tulajdonság. A jóság és a gonoszság, a helyes és a helytelen olyan erkölcsi kategóriák, amelyek a zsidó-keresztény vallási gondolkodásban gyökereznek, amely szerint az embereket Isten az ő képére és hasonlatosságára teremtette, és,tehát természeténél fogva jó, az isteni hasonlatosságban. Tehát azt mondani, hogy az ember természeténél fogva jó vagy rossz, az a természet moralizálása. .

Inkább azzal lehetne érvelni, hogy az emberek nem születnek sem jónak, sem rossznak, mivel fejlődésük legkorábbi szakaszában az egyén nem rendelkezik olyan kulturális referenciákkal, információkkal vagy tapasztalatokkal, amelyek jó vagy rossz szándékkal vagy célokkal ruházzák fel őket.

Másrészt, egy Marxista értelmezés Rousseau mondatát, átfogalmaznám a tartalmát, hogy megmagyarázzam, hogy az embert, aki lényegében társadalmi lény, aki a másokkal kialakított társadalmi kapcsolatoktól függ, valójában megrontotta a kapitalista társadalom, amelynek rendszere, amely az ember ember által az ember kizsákmányolására épül, és ahol minden egyes embernek ádáz harcot kell vívnia kiváltságai és kiváltságai fenntartásáért.birtoklását, alapvetően önző, individualista és igazságtalan, és ellentétes az emberi lények szociális természetével.

Összefoglalva, az "ember természeténél fogva jó" kifejezés, amely a felvilágosodás gondolatrendszerében és egy olyan történelmi kontextusban gyökerezik, amelyben az európai ember az erkölcsi felülvizsgálat szakaszában volt a nem európai ember (amerikai, afrikai, ázsiai stb.) látásmódjához és megértéséhez képest, viszonylag primitív életkörülmények között, egyfajtaEz tehát az eredeti állapotában lévő ember idealizált látomása, és bizalmatlanság a civilizált ember erkölcsi tisztaságával szemben, amelyet alapvetően egy olyan társadalom termékének tekint, amelyet megrontottak a bűnök és az erény hiánya.

Lásd még Az ember természeténél fogva szociális.

Jean-Jacques Rousseau-ról

Jean-Jacques Rousseau 1712-ben született Genfben. Korának nagy hatású írója, filozófusa, botanikusa, természettudósa és zenésze volt. A felvilágosodás egyik nagy gondolkodójának tartják. Gondolatai hatással voltak a francia forradalomra, a köztársasági elméletek kialakulására, a pedagógia fejlődésére, és a romantika előfutárának tartják. Legfontosabb művei közé tartoznak a következők.Kiemelt információk A társadalmi szerződés (1762), a regények Julia vagy az új Eloise (1761), Emilio vagy oktatás (1762) és emlékiratai Vallomások (1770) 1778-ban halt meg a franciaországi Ermenonville-ben.

Lásd még: A történelem legnagyobb filozófusai és hogyan változtatták meg a gondolkodást