Diego Rivera: Zapata, arweinydd amaethyddol . 1931.

Digwyddodd tarddiad a ffurfiant y mudiad yn y 1920au, a oedd yn cyd-daro â diwedd y Rhyfel Byd Cyntaf a chyfnod y Dirwasgiad Mawr. Parhaodd ei hanterth tan y 1960au a chafodd effaith ar wledydd eraill America Ladin. Ond hyd yn oed heddiw, mae fflam murluniaeth Mecsicanaidd yn dal yn fyw.

Ceisiodd y deallusion a berthynai i'r mudiad hwn gyfiawnhau America Ladin, ac yn arbennig Mecsico, mewn dwy ystyr: y naill yn esthetig a'r llall yn gymdeithasol-wleidyddol. Er mwyn deall murluniaeth Mecsicanaidd mae angen cymryd rhai allweddi i ystyriaeth:

1. Mudiad artistig ymroddedig

Diego Rivera: Golygfa "Tir a Rhyddid" . Manylion y murlun Hanes Mecsico: o'r goncwest i'r dyfodol .

1929-1935, y Palas Cenedlaethol.

Roedd murluniaeth Fecsicanaidd yn ymwneud yn wleidyddol . Mae hyn oherwydd dau ffactor: yn gyntaf, Chwyldro Mecsicanaidd 1910ac, yn ail, i ddylanwad syniadau Marcsaidd.

Daeth unbennaeth Porfirio Díaz i ben ar ôl y Chwyldro Mecsicanaidd, a hyrwyddwyd gan Francisco "Pancho" Villa ac Emiliano Zapata, ymhlith eraill. Roedd hyn yn awgrymu amgylchedd newydd o ddisgwyliadau cymdeithasol a oedd yn mynnu cydnabyddiaeth o hawliau’r sectorau poblogaidd, yn enw cenedlaetholdeb o’r newydd.

Er na ysbrydolwyd y chwyldro gan Farcsiaeth, roedd rhai deallusion, ac yn eu plith y murlunwyr, yn cysylltu'r ddwy ddisgwrs unwaith y lledaenodd syniadau'r chwith rhyngwladol ledled y byd. Felly, dechreuon nhw gofleidio’r ideoleg “newydd” hon a dehongli rôl celf ohoni.

I’r artistiaid a ddylanwadwyd gan syniadau Marcsaidd, roedd celf yn adlewyrchiad o gymdeithas, ac felly, dylai fod yn fynegiant. ymrwymiad i achos y dosbarthiadau gorthrymedig (gweithwyr a gwerinwyr). Felly, daeth celfyddyd yn offeryn i wasanaethu delfrydau chwyldro a chyfiawnhad cymdeithasol o fewn fframwaith brwydr y dosbarth.

Pe bai hanes Mecsico yn deffro yn y murlunwyr yr angen i geisio hunaniaeth genedlaethol, Marcsiaeth oedd yn eu hysbrydoli. deall celf fel adnodd ar gyfer propaganda ideolegol ac amlygrwydd brwydr y dosbarth.

Cymaint oedd eu hymrwymiad nes i’r murlunwyr greu Undeb Chwyldroadol y Gweithwyr Technegol a Phlastig aOrgan lledaenu'r undeb, o'r enw El Machete , a fyddai'n dod yn gylchgrawn Plaid Gomiwnyddol Mecsico yn y pen draw.

2. Cyfiawnhad o swyddogaeth gyhoeddus celf

José Clemente Orozco: Omniscience , Casa de los Azulejos, 1925.

Ar ddechrau'r 20fed ganrif, tueddiadau o Baris oedd yn pennu mewn Celf ac aeth artistiaid gorau'r byd i astudio yno, gan gynnwys Americanwyr Ladin. Ond ers y 19eg ganrif, roedd yr amodau ar gyfer cynhyrchu celf wedi newid, a nawdd mawr wedi pylu, gyda chomisiynau ar gyfer gweithiau murlun cyhoeddus yn lleihau. Roedd yn rhaid i'r rhan fwyaf o'r artistiaid loches yn y cynfas, yn haws i'w fasnacheiddio. Dyna sut y dechreuodd peintio golli dylanwad mewn materion cyhoeddus.

Bu amgylchedd cynyddol rydd y don gyntaf o symudiadau avant-garde a phwysau syniadau gwleidyddol chwyldroadol yn fagwrfa i artistiaid Mecsicanaidd ddechrau gwrthryfel artistig. o fewn ei chymdeithas.

José Ramos Martínez: Gwerthwr Alcatraces , 1929.

Ym Mecsico y newid i 1913 pan benodwyd Alfredo Ramos Martínez yn gyfarwyddwr Ysgol Genedlaethol y Celfyddydau Plastig a chyflwynodd ddiwygiadau pwysig. Dyfnhawyd ei waith gan yr arlunydd Gerardo Murillo, a elwid Dr. Atl, a oedd am ragori ar ganoniaid Ewrop mewn celfyddyd.Mecsicanaidd.

Pan benodwyd José Vasconcelos, awdur y llyfr La raza cósmica , yn Ysgrifennydd Addysg Gyhoeddus ym 1921, sicrhaodd fod gofodau wal adeiladau cyhoeddus ar gael i artistiaid ddarlledu chwyldroadwr. neges i’r boblogaeth. Felly, Diego Rivera, José Clemente Orozco a David Alfaro Siqueiros fyddai'r cyntaf.

Dr. Atl: Y cwmwl . 1934.

Roedd llygaid yr artistiaid hyn yn adlewyrchu diddordeb: dod o hyd i gelf wirioneddol Fecsicanaidd a fyddai'n cyrraedd y llu ac yn trosglwyddo gorwel newydd o syniadau a gwerthoedd. Yn y modd hwn, adeiladwyd ymwybyddiaeth o'r hyn a oedd yn wirioneddol America Ladin hefyd. Roedd yn rhaid i'r gelfyddyd honno fod yn gyhoeddus, i'r bobl a chan y bobl. Felly, y gefnogaeth ddelfrydol fyddai'r wal, yr unig gefnogaeth artistig wirioneddol “ddemocrataidd”, wirioneddol gyhoeddus.

Gweler hefyd:

• José Clemente Orozco.
• Murluniaeth Mecsicanaidd: nodweddion, awduron a gweithiau.

3. Ei arddull ei hun i chwilio am hunaniaeth genedlaethol

Diego Rivera: Breuddwyd o brynhawn Sul yn Alameda Central . 1947.

Roedd murlunwyr Mecsicanaidd yn ystyried academi artistig yn rhywbeth "bourgeois". Roedd yr academyddiaeth hon yn mynnu cael golwg Ewroganolog ar olygfeydd crefyddol, mytholegol neu hanesyddol, yn ogystal â phortreadau a thirweddau. Rhyddhaodd y confensiynau hyn ysgogiad creadigol yartistiaid a hyrwyddodd yr avant-garde.

Arloesodd yr avant-garde y ffordd ar gyfer rhyddid artistig trwy honni pwysigrwydd iaith blastig dros gynnwys. Caniataodd y murlunwyr eu hunain i gael eu trwytho gan y ffurfiau hynny a'r rhyddid hwnnw, ond ni allent ymwrthod â'r cynnwys trosgynnol, dim ond agwedd na roddwyd sylw iddi prin mewn realaeth gymdeithasol a ychwanegwyd: brwydr y dosbarth.

Set o nodweddion a ddiffinnir murluniaeth Mecsicanaidd. Yn ogystal â diffinio eu harddull eu hunain, maent yn diffinio agenda rhaglennol, ac yn gwneud problemau cymdeithasol gweladwy a oedd wedi'u hanwybyddu. Felly, trwy gelf, cymerodd y murlunwyr estheteg a diwylliant cynhenid ​​a themâu cenedlaethol a'u cyfiawnhau.

Felly, fe wnaethant yn eu tro ysbrydoli artistiaid o wledydd America Ladin i ymuno ag achos celfyddyd a oedd yn ymroddedig i hanes ac a roddodd lais i adeiladu a chyfiawnhau hunaniaeth America Ladin, yn groes i'r model cyffredinoli tybiedig o Ewrop.

Gweler hefyd The Labyrinth of Solitude gan Octavio Paz.

4 . Treftadaeth artistig angasgladwy

David Alfaro Siqueiros: Polyforum Siqueiros , ffasâd allanol. Cafodd ei urddo ym 1971.

Mae'r wal i gefnogi celf yn ogystal â gosodiadau artistig yn broblem i'r farchnad. Ni ellir masnacheiddio'r math hwn o waith oherwydd nad ydynt"casgladwy". Ond mae un peth yn eu gwahaniaethu: mae'r wal yn barhaol a'r gosodiadau yn fyrhoedlog. Ac mae'r gwahaniaeth hwn yn tanlinellu'r amcan a gyflawnwyd gan y murlunwyr: adfer paentiad i'w gymeriad cyhoeddus.

Mae'r ffaith bod y wal wedi bod yn gefnogaeth i furluniaeth Mecsicanaidd yn golygu na ellir tynnu'r dreftadaeth ddatblygedig yn ôl o'i swyddogaeth gymdeithasol. Waeth i rai o’r murluniau hyn gael eu gwneud y tu mewn i adeiladau cyhoeddus, maent yn parhau i fod yn rhan o dreftadaeth gyhoeddus, ac mae’r rhai sydd mewn mannau agored neu at ddefnydd dyddiol, megis ysgolion neu brifysgolion, ymhlith eraill, yn dal i fod o fewn y cyrhaeddiad y rhai sy'n mynychu'r lleoedd hyn.

Felly, mae murluniaeth Mecsicanaidd yn gadael etifeddiaeth amhrisiadwy trwy waith ei hartistiaid. Rhai o'r rhai mwyaf arwyddluniol oedd Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros a José Clemente Orozco. Ymunodd yr artistiaid Gerardo Murillo (Dr. Atl), Rufino Tamayo, Roberto Montenegro, Federico Cantú, Juan O'Gorman, Pablo O'Higgins ac Ernesto Ríos Rocha â nhw.

Gweler hefyd: Mural El hombre rheolwr y bydysawd, gan Diego Rivera

5. Mudiad dadleuol

José Clemente Orozco. Murlun Llyfrgell Baker, Coleg Dartmouth, Hanover, New Hampshire. 1934.

Oherwydd ei bod yn gelfyddyd gydag ysbryd gwleidyddol amlwg, mae murluniaeth Mecsicanaidd wedi creu llawer o ddadlau. Byddai'n rhaid i un ohonyn nhwgweld gyda gwir effeithiolrwydd y wal fel cefnogaeth gyhoeddus. Yn wir, i rai beirniaid roedd yn anghysondeb bod y waliau hyn mewn adeiladau cyhoeddus lle na chyrhaeddodd y werin.

Yn yr un modd, roeddent yn ystyried bod llywodraeth PRI yn rhagrithiol drwy hyrwyddo celfyddyd a ddyrchafodd y gwerthoedd y chwyldro Mecsicanaidd, ar ôl dileu Zapara a Pancho Villa o'r byd gwleidyddol. I'r beirniaid hyn, sy'n fwy gwleidyddol nag artistig, roedd murluniaeth Mecsicanaidd yn guddfan arall i'r bourgeoisie oedd yn rheoli.

Yn ogystal â murluniaeth Ysbrydolwyd symudiadau Mecsicanaidd, plastig eraill yn America Ladin gan ymwadiad cymdeithasol a chynrychiolaeth o arferion a lliw lleol. Yn ychwanegol at hyn mae'r symudiadau a oedd am dreiddio neu gwestiynu'r cynlluniau Ewroganolog o brisio artistig, megis y Mudiad Modernaidd ym Mrasil gyda'i Maniffesto Anthropophagous (Oswald de Andrade, 1924). Roedd hyn yn hanfodol ar gyfer taflunio diwylliant America Ladin ar y pryd, gan felly nodi presenoldeb ar y byd rhyngwladol.

Fodd bynnag, mae'r math hwn o esthetig a seiliwyd ar y chwiliad am "hunaniaeth America Ladin" wedi cael ei ddefnyddio gan y byd gorllewinol fel stereoteipiau. Yn wir, mewn erthygl gan yr ymchwilydd o Chile, Carmen Hernández,a gyhoeddwyd gan Gyngor y Gwyddorau Cymdeithasol America Ladin (CLACSO), mae'r stereoteipiau hyn wedi pendilio rhwng "ecsotigeiddio" a "cymdeithaseg" celf America Ladin. Hynny yw, naill ai America Ladin yn "egsotig/darluniadol" neu ei fod yn "ymwadiad cymdeithasol".

Beth bynnag, y tu hwnt i'r cynnwys a gynrychiolir a'r ddadl y maent yn ei ryddhau, nid oes amheuaeth mai murluniaeth Mecsicanaidd ydoedd. yn gallu creu esthetig gyda'i awdurdod ei hun, gwerthfawr ynddo'i hun, ac sydd wedi dod yn bwynt cyfeirio yn hanes paentio, yn Mecsicanaidd ac yn rhyngwladol.

Wrth weld pethau fel hyn, mae'n hawdd deall pam fod Rockefeller llogodd Diego Rivera i beintio murlun a pham y cafodd yntau hefyd ei ddileu pan ddarganfuodd wyneb Lenin yng nghanol y cyfansoddiad.

Gallai fod o ddiddordeb i chi: David Alrafo Siqueiros: bywgraffiad a gweithiau'r murluniwr mecsicanaidd. 1>